后记（一）
非常感谢这段时间宝子们的支持，让我有毅力在这段时间把自己心中想象的赵世子写出来。
为什么会写呢？大概是我去了福建，现场看了那些他们的活动之后回来就有的想法。
我从小就有一个作家的梦想，也写过很多小说，但是基本每次都是写了前面几个章节就写不下去了，严格来算这应该算是我写的第一本小说。
第一次写小说，文笔确实不好，灵感不是特别顺畅，人也特别玻璃心，经不住骂。所以写到差不多八万字的时候我就把番茄小说app卸载了，这样我就收不到那些骂我的评论。当然，夸我的也看不到了。
通常写的时候我都是想到什么就写什么，没有盈利的目的，所以经常会渣更。
相信读者宝宝们都能看出来，我最想刻画的两个世子，除了赵世子以外就是张二世子。
尤其是张二世子，我觉得他不该是个傻白甜。
不可否认小说里我确实借鉴了前些日子网上比较火的赵世子和张二世子的形象。
可能由于那几张脸做得很幼态，这让他们两个在网上的形象越来越偏爱豆化。大家都在极力视频里寻找世子们的憨态可掬，俏皮可爱。但是在我看来，一个神能有那么多信徒，单纯拼脸和拼爹是完全不够的，至少在中国是这样。
中国的神，长相、家世于他们而言最多只能是锦上添花，绝对不能是最大的闪光点。
所以我在写的时候都极力弱化了他们的长相优势和他们的家世地位（在一些必要的时候还是不免提及。）
我写了很多世子们救世的情节，还借助了一些对话交代了他们如何一个个从横冲直撞的少年，慢慢长到个个都能独当一面。其实这也是中国很多神仙的必经之路，比如至高神玉皇大帝就是从一个凡人经历了一亿多劫，才成了玉皇大帝的。
中国有很多神仙，他们有的带着反抗精神，比如哪吒，孙悟空；还有一些有很重的慈悲精神，我们熟知的有妈祖。
我当时在长乐第一时间去的是崇圣禅寺，有了解到五福大帝原本是五个进京赶考的举人，他们在路上遇到一口有毒的井，为了不让附近的居民喝那口井的水，五个人一起跳了下去。从此这五个人就被世人供奉了起来。
有这个故事在，无疑他们都是带着慈悲精神的救世神。
哪里有苦难，他们就会去哪里。
我当时思考到这里的时候，赵世子的形象基本也就出来的。
不过当时心里想到的已经就不仅仅是这些神明了，我觉得这个世界上除了神明，还有很多人民也在做这些事情。比如警察、解放军、消防员，他们就像神一样，无论外界的环境如何，有他们在，总能庇佑这片土地的一方安宁。
其实当时写这篇文还有一个初衷就是想表达“跟神仙谈恋爱不是什么好事。”
尤其是这些地祇，因为他们本身就是应悲剧而生，而后被人供奉，成了制止悲剧的神。
人们有了诉求才会去找他们，世界各地，到处都有哀嚎，到处都有悲剧，他们所面对的不是春暖花开，不是一路生花，而是数不尽的人间疾苦。
说到这里，我更加觉得，人民警察、人民解放军跟这些神很像了。
可惜我文笔不行，自认为没写出那种感觉。
大家骂我的原因我也很清楚，因为大家觉得赵世子是神明，拿来写小说大家觉得冒犯了神明。
其实对于这一点我想起了少年时读的《西游记》，当时只知道猪八戒是被贬下凡间的天蓬元帅，后来我去看了《中国神话人物词典》，才发现天蓬元帅是中天北极紫薇大帝的首席部将，不用多说听起来就知道天蓬元帅在道教的地位有多重要。
可是西游记里他的形象是什么样子的呢？
对了，《西游记》原著里猪八戒的形象不是一头白猪而是黑猪，白猪是改革开放之后才传入我国的。
第二个想说的就是二十八星宿里的奎木狼，《西游记》里说他下界强抢了百花羞公主为妻这件事情。
奎木狼在道教的地位也是非常高的，在蟠桃会上，他能上桌。
（以下一段话有点难听，不喜欢的可以跳过）
列举了这两个人物我不是想diss西游记什么的，我是想说，中国的神仙没那么小气，天蓬元帅都被写成一头黑猪了，奎木狼都被写成妖精了，吴承恩还是活到了六十多岁（在古代算正常寿命了）。
我通篇小说自认为自己没有半分诋毁赵世子的地方。正教律己，邪教律他，这个道理你不明白就不要说你是什么世子的信徒了。
举个例子，回族人不吃猪肉，然后某一天某个汉族人在短视频平台搜“猪肉”，结果发现有人在干猪肉吃播，看到之后立马叫人停播，说“你不尊重回族人的信仰。”这算什么？
（没有任何挑起民族争端的意思）
我的家乡对于玉皇大帝的信仰也是非常严肃的，每逢年过节必定会去祭拜，玉皇大帝的生辰也更是有非常盛大的祭祀典礼。
而多少电视剧都把玉皇大帝拍成一个昏庸的帝王形象？照这么说我该不该去叫那些电视剧全都下架呢？
可是事实就是，从小我和我的家人就没有把电视剧里的玉皇大帝和我所祭拜的那个混为一谈过。
这个小说我本来想写到十五万字左右就完结的，因为番茄小说的机制就是十五万字之前你自己不点推荐系统就不会推荐。
只是后来发现十五万字根本写不完。
也就是说我写到十五万字之前进来看的基本都是手动搜索进来的，你在这样的平台搜“赵世子”，你搜他干什么？自己心里在期待什么自己没点数吗？
我在写，你在搜，然后反过来以五十步笑百步，叫我删文的人最搞笑。
赵世子都没说我什么，你来这逼逼赖赖又算什么呢？这篇小说我写了三个月，这三个月我顺顺畅畅的，什么不好的事情都没有发生，就是最好的证明。
（回归正题）
写的时候我也不由得思考，这些世子在神仙里是什么地位呢？首先古书典籍里是确定找不到任何和这些世子相关的记载的，我在《中国神话人物辞典》里也找不到他们，现在距离他们火爆全网也过去好多个月了，网上去搜他们依旧只能搜到他们的父亲。
所以以下都是我的大胆推测：
前些天我再次去翻了一下《西游记》，在《大闹天宫》那一集看到一句“五瘟五岳东西摆，六丁六甲左右行。”
赵世子是“五瘟”的部将，也就是说如果当时他参与了围剿孙悟空的话，那他就是那十万天兵之一。在华夏大地诸多神祇之中，一个不太起眼的存在。
大约可以参考电视剧《妈祖》里，妈祖成仙之后创建的水阙仙班的成员。
可是我写这个的时候，转念一想，道教的初始就是“一气化三清”的理论，道教认为世间万物都是三清吹的一口气，其中以道德天尊最为活跃。
既然大家都是一口气，那谁又比谁高贵呢？
“平等”这两个字，老祖宗都要说腻了。
他们是有机会直接接触这个世界的造物者的，所以我觉得神仙的意识里应该是没有高低贵贱之分的，只有靠近权利中心与远离权力中心之分。
写小说的时候我也思考了“等级”来源于哪里，古代从至高者皇帝往下一级一级分，分到最后的底层人民，所剩下的唯有温饱而已。
所以“封建等级”，本质上就是古代生产力低下，每年产生的东西只能解决一部分人温饱问题的产物。等级的本质是资源的掠夺。
但是你把这种等级放到神仙里就很说不过去了，老祖宗把自己期盼的东西都投射到了神仙身上，神仙可以用法力抵御严寒、饥渴。
最基本的温饱问题已经解决了，那么就会有相当一部分神仙其实就已经失去和别人竞争的动力，毕竟在中国传统的神话体系里，能当神仙的，要么自己修行多年，要么一心为民。
他们的心要么宽大为怀，要么专注自己。这种情况下，怎么会有人会在意谁是谁的儿子，谁出身卑贱呢？
我也思考过，如果是这样，那为什么会有玉帝这样的至高统治者呢？
我去了解过才发现，玉帝其实三清各自一缕化成的，在三十三重天以下总御三界的人。
也就是说他就是这个世界的造物主派来看管三界的，而不是来压迫三界的，他和人间的帝王有着本质的区别，其他神仙同理。
想明白了以上所有之后，我就有些搞不懂现在的仙偶剧市场的神仙为什么会这样了。但是仔细一想也不是没有道理，为什么呢？因为现在很多仙偶剧里的神仙是“发展”的，而传统的中国神话体系里的神仙是“永恒”的。
就举个例子，尽管现在的仙偶剧动不动就是活了几千几万年的神仙，尽量模糊掉年龄和生死的困扰，但是严格来看，电视剧，。大部分“天帝”都是会自然死亡的，那些“天帝之子”，“天帝之女”她们将来是会继承天帝之位的。天帝不死，很多故事都没有了发展的必要。
正是因为有了这样的发展，所以神仙们会有了对权力、求偶、生育等一系列欲望。有了欲望就会有偏私，当偏私达到一定程度，就会造成为了爱情要毁了三界的情况。
想明白了这个问题，我瞬间觉得，其实也不用太担心这些仙偶剧会扰乱我们主流的神话体系。因为“发展”的东西总会更新换代，只有“永恒”的才会世世代代留在人民心中。
也正因为想明白了这个问题，我才更觉得，“赵世子”这个形象如果想永流传，就该是一个救世的神，他的简历里面就不该只有“五福大帝赵光明的儿子”这一项。
关于神仙谈恋爱的问题，其实我一开始就不觉得为了爱情要毁了三界这种局面并不是“爱情”本身的错，而是那些从小要风得风惯了的人，面对过不去的情关的无能狂怒。
这就是幻想神和传统神的本质区别，中国的传统神，大多都经历过了万千劫难，而不是生下来就千人捧，万人爱，对他们来说小小情关，算什么？
就把情关放《西游记》里，大概就是高翠兰不爱猪八戒，然后猪八戒从开头念到结尾。
这其实就说明了
神仙的职责是守护三界，相当于是他们的工作，而那些为了爱情要毁了三界的人就是不称职。放到现实里，大概就是你身为总裁，为了你的爱人，偷了公司的机密，把公司搞垮了。
其实这也就涉及到一个问题，那就是现在的仙偶剧，都默认了三界是那些神仙的私有财产。他们想毁掉就能毁掉。
但是道教的传统神话里，哪怕至高如三清，其实都是没有毁掉三界的能力的。三界是他们创造的，但是三界会如何发展，他们不会主动去管。
更没有能力去毁掉他们创造的世界。
我之前看修仙小说的时候，他们一开始选人，选的都是从来没有过贪、痴、欲的人。我当时就觉得这样不对，选一群什么都没经历过的人，他们可能一开始有最纯洁的灵魂，但是这样的人也最容易动摇。
而后面，他们对于这些最开始选出来最纯白，后面动了情的弟子，他们的处理方式是“堵”而不是“导”，可这贪、痴、欲三念是你想控制就能控制住的吗？
七情六欲，只有经历过了，才能超越。不允许七情六欲的地方，成了一个大修仙门派，无异于在空中建立了一座楼阁。
而中国的传统神仙，就没有谈恋爱，结婚，生孩子的吗？我们国家有五千年的历史，神话体系非常庞杂，且民间对于生育之事如此执着，怎么可能会没有呢？
比如我小说里所提到的，钟郡主的师父，太真王夫人，就是王母娘娘的女儿。
王母娘娘也有丈夫东王公，我记得之前看神话辞典的时候，看到很多夫妻合修双双成仙的案例，比如我现在能找到的就刘刚夫妇合修成仙的传说。其他的我暂时找不到了，找到了回来补充。
写小说的时候，我还思考过一个问题，为什么都说天道无情，可流传下来的神话故事大多都是有情的呢？
我再次仔细去找答案，才发现，在严格的中国神话体系中，五福大帝、妈祖这样的地仙，他们的直系领导根本不是玉皇大帝，而是后土娘娘。后土娘娘全称“承天效法后土皇地祇”，在后土娘娘的体系里的神仙，相比天上的神仙就是有更多“人情味”的。
而地仙离人更近，流传下来的有名的故事自然更多，比如“八仙过海”就在其中。
关于身份这一点。
我看过的名著不多，但至少四大名著都多多少少有些涉猎，仔细去看那些书里面人物的对话，哪怕是古人也不会天天把“谁是xxx之子，xxx之女”挂在嘴边，阶级意识大家只会放在心里。
就比如宝玉绝对不会对袭人强调：“你有什么资格做我的妻子，你最多就是个妾。”他也绝对不会到处说：“我是贵妃的弟弟。”大家也不会因为宝玉的身份就一个个都对他恭恭敬敬屁都不敢放，想骂他的人还是会直接骂他。
再讲一个我了解到的，封建专制达到顶峰的清朝康乾盛世，按照当时的制度，太监见了主子们都是要跪下的，但是当时的太监总管苏培盛在雍正朝，除了见皇帝下跪，其他的都是鞠躬拱手就完事了，还经常跟庄亲王并坐接谈。
有一次圆明园有一场典礼，当时还是皇子的弘历和弘昼一起前往观礼，他们到的时候苏培盛就已经在现场吃饭了，当时见到两个皇子，苏培盛的第一反应不是行礼问安也不是着急躲开，而是招呼两个皇子和他坐在一起吃饭。
当时弘历的反应是很生气的，但是弘昼就直接和苏培盛两个人坐在一起吃起来了。
我认为真正的古人，真正平易近人的高位者，如宝玉、如庄亲王、如弘昼，身边的人，哪怕是奴才对他们都是很随意的。
所以我一直不太明白，很多剧里想把这世间最美好的品质都给男女主人公，仁义礼智信样样都有，那为什么他们身边的人对待他们都好像在怕他们，都在奉承他们？
而且我最无法理解的就是，奉承他们的理由不是因为他们本身有多强大，而是因为他们有强大的爸爸妈妈。
一个德高望重，修行多年，法力高强的长老，见到大字不识的“天帝之子”，“天帝之女”，居然打心眼里对他们心悦诚服，当他们真心对这些人屈服的那一刻，多年的修行就都成了笑话，普通人的努力也成了笑话。
神仙是需要成长的，但是神仙的成长只能是完成式的锦上添花，绝对不能0-1。更不能你还是0的时候就位高权重，什么都不做就能得到所有人的尊重。
我一直觉得自古以来都是拳头社会，不是因为你血统高贵所以有权利，而是因为你有力量，所以身份高贵。
五福大帝都是有风骨，有大义的文人，所以我觉得他们的孩子也应该都是谦逊的，不需要旁人衬托，更不需要丫鬟、小厮时不时来一句“大胆！”“无理！”，或者身边人是不是对他们来一句“殿下”，来强调他们的高贵。
当然我写的这个小说里，也有对他们称呼“世子殿下”的时候，但是里面的人物都是真心对他们敬佩的时刻，或者有事想找他们帮忙的时候才会对他们称呼一声“殿下”。这声“殿下”在我看来不是时时刻刻非叫不可的阶级，而是敬称，有点像现在的“先生大义”。
他们可以性格各异，君子和而不同，守护人间的目标该是一致的。
所以最开始面对动不动就怼人的女主，赵世子的反应是包容。
这种情况，一个是赵世子本身修养很好，二个是女主一开始对他们而言就是个只活了只有他们生命百分之一的小孩。他们带女主，跟你带孩子的心态是一样的。
只是他们尽力地把女主和自己放在平等的位置上，但这种平等始终不是真正的平等，而是上位者对下位者的自觉。
只有当女主某天真的能给他们带来价值的时候，他们之间距离真正的平等才会更进一步，这是人性。
有读者说我这写的像自传，怎么说呢？写小说肯定多多少少会带入自己，但是我觉得宋清歌不是我。觉得像自传可能是我没有写小说的经验，所以想到什么就写什么，没什么文笔，都是大白话吧。
其实，这里面几对cp最令我惋惜的是张大世子和冷瑾枫。冷瑾枫当时为什么会认错人呢？我个人认为，赵世子和张大世子两个人气质很像是一点。另一点就是，我觉得，一是她等了上千年了，不想等了；二是早些年的感情也早就在千年的等待中磨灭，只剩下执念了，所以认错人也正常。
赵世子的到来正好给了她一个合理自杀的机会。
刚开始写这个故事的时候我刚开学，写这个文的时候，我想多引经据典，奈何胸无点墨……也希望以后会有更加厉害的作者来书写这些世子们的故事。现在故事写完了，我也毕业了。
感谢这些日子一直陪伴我的读者宝宝们，愿我们希望的，都会有一个美好的结局。