第23章 少昊金天氏政权

    己清喾又根据五方设立五雉（五工正），分管五种技工：东方叫鶅雉，掌管制陶；南方叫翟雉，掌管冶金；西方叫鷷雉，掌管木工；北方叫郗雉，掌管皮革；中央伊洛以南叫翚雉，掌管织造和印染。

    另外还设立九扈（九农正），分管九种农业：春扈鳻鶞（fen，chun），夏扈窃玄，秋扈窃蓝，冬扈窃黄，棘扈窃丹，行扈唶唶（ze，ze），宵扈啧啧，桑扈窃脂，老扈鶠鶠。

    己清喾死后在天庭做了后天五方上帝之一，己犬即位，他是己清喾的少子，己清喾纳青城女子犬氏为妃，于清喾九年，生下了少子己犬。

    己犬从小勤奋好学，能文能武，在帝清喾的诸子中，是一位佼佼者。即位后不久，他便在出生地营建新都，名之为犬城。

    帝犬三年，少昊金天氏政权迁都于犬城。

    当时的东夷各族，大多数都是伏羲女娲的遗民，因此他们的文明程度要远比其它部族高。少昊金天氏政权保留了先祖鸟官制和太昊历法，又实行金星历、日月阴阳合历，进一步发展了伏羲文化，从而促进了中国远古社会的健康发展。

    少昊金天氏政权是中国远古巫政建设的鼎盛时期，太昊、少昊、蚩尤留居在黄河中下游的族裔原来就曾营建垒壁城，就有自己的天文观测中心和各种祭祀天、地、山川、河流、日、月、五星、四时等的灵山、灵台、祭坛、圜丘。

    少昊时代各氏族分衍后，都在本族的居住区设立自己的祭祀中心，各自设立自己的祭坛、神位，祭祀各自的祖先，按本族的传统行事，神训和政令没有统一的标准。各族的祭祀中心一般都设置在高地，分别称作高、昌、京、个、亭、章等，在祭祀中心立天表，称之为“都”，成为本族的巫、政、教中心。

    己犬就是在这一鼎盛时期执政的，当时社会各族独立为政，互不干扰，互不侵犯，社会秩序良好。

    己犬名义上是天子，统领天下，实际上并无实权，他的主要责任是协调天下诸侯及部落联盟搞好团结，互不侵犯，共同发展。

    当然，天子也不是完全的为人民服务，因为他也要吃饭，也要养家糊口，也需要一笔很大的开销；所以每年各部落都要为天子送上一份厚礼，来补给天子的无米之炊。这便是天子的特权，被称作进贡。不过，那时候的进贡是没有标准的，全凭本部落的自愿，它的性质和后来的“贡赋”有着本质差别。

    因为天下无事，身为天子的己犬也过得逍遥自在，转眼间就是几十年，最后病逝于宫中。

    己箐继承帝位，己箐执政时期，正值海水回潮时代，黄河下游大部分区域成为积水的沼泽地，人们只能选择高岗和洲渚之地居住，居住地十分分散。

    就在己箐即位后不久，黄河水泛滥，淹没了少昊的都城高青，城中许多居民、牲畜都惨死于洪水之中，己箐和部分宗族大臣乘独木舟才得以逃脱，并在黄河以北的一处高地居住下来，重建新都。

    此都城即后来的观城，由于洪水打乱了人们的正常生活，水灾后的氏族为了生存下来也都分散在各地，很难再重新聚拢。

    于是，居住在各丘台高地的居民便自行祭祀天地神灵，人自为巫、家自为政。就这样，失去了统一的巫、政、教管理，社会秩序开始出现混乱。

    尽管如此，国家的政权还是十分稳定，氏族之间也没有出现大规模的战争和侵略行为。

    己箐死后，儿子己旸珢继承了帝位，成为少昊金天氏政权的第四任帝。他即位后，把帝都迁到了他的封地海阳，以乙亥年为旸珢元年。

    己旸珢执政时，少昊金天氏政权正处于兴旺时期，虽然海浸和洪水给沿海和依水而居的部落居民带来一些灾难，但经过各部落的自救和互助，最终都成功地进行了迁徙和安居，并没有造成更大的灾难。各氏族迅速发展，族国林立，社会繁荣。

    此时的少昊族已经发展的十分强大，已经拥有了二十五个分支。

    其他族也都有了很大的发展：羲和阳夷日族有十个分支。

    昌意（常羲）兔族有十二个分支。三苗鸟部有十二个分支、九黎虎部有九个分支。

    蚩尤族又分化为蚩部、尤部、邹部、屠部、邹屠部五个分支。

    人夷族分化为人部、修部、儵部、条部、巳部、己部六个分支。

    犬夷族分化为宿沙、白犬、天犬三个分支。

    重氏族分化为老（耆）童、大章、重氏、薰氏、句芒、东氏、中氏、仲氏、榆氏、程氏、温氏、苏氏、芈氏十三个分支。

    该氏族分化为蓐收、奎氏、封豕、封稀、防风、大人六个分支。

    熙氏族分化为臣氏、巳氏、熋氏、龟氏、鳖氏、鲧氏六个分支。

    其它还有女儿国、月母国、莒国、费国、奢比尸国、君子国、天吴（虞）国、青丘国、黑齿国（黑夷）、凿齿国、危国、雨师妾国、玄股国（玄夷）、劳民国（崂夷）、窫窳（yayu）国、始鸠国、中容国、司幽国（奚人）、白民国（白夷）、女丑国、埙民国、葊兹国等。史称百族兴旺，万国林立。

    由于少昊金天氏政权施行开明宽松的治理方式，使各氏族得到了充分地休养生息，氏族人口迅速繁衍，不断的立族分支，以族为国（部落）。当时的华北平原、山东半岛、辽东半岛等地区，氏族相当繁荣，可谓族国林立。

    己旸珢在位时曾命羲和氏和重黎氏在昆仑山立天表，测日晷，观天象。

    少昊金天氏政权四任帝己旸珢去世，己琨即位称帝，以甲辰年为帝琨元年。

    己琨既不是长子，也不是少子，兄弟中他排行居中，却被父亲确立为帝位继承人，这是为什么呢？

    原来，少昊金天氏政权自三任帝己箐开始，皆为少昊氏与羲和氏联姻所生之子执政。己琨的生母为羲和氏女子，因此己琨生下来就成了少昊金天氏政权的法定继承人。

    己琨即位后不久，便在潍水河畔建立新都琨城，此都城即后来的景芝。

    少昊族最初取得天下时，为了笼络民心，完全废除了黄帝政权严格等级制度的治国方略，实行宽松散漫自由无序的政策，结果造成了众多氏族各自为政，以族为国，各建都城。

    各国（族）居民基本上都是围绕各自的都城建立民居。这些都城的叫法多种多样，如“个”、“亭”、“高”、“昌”、“京”等，都是当时的聚落名称。他们各自在都城设立自己的祭祀中心，设立祭坛神位，祭祀祖先神灵。

    整个社会处于无政府状态，久而久之，少昊金天氏政权已经被完全架空，形同虚设。这些国族（少昊族系分支形成的小国）和族国（外部族形成的小国）强大了，而国家的最高权力机构少昊金天氏政权却走向了衰弱。