第247章 仁德铜镜
娄，意为双层，竹，有编织之意。
李承手中的花篓，铜丝点焊，双层结构，束腰为界，底部为台，上部为器，腰部纤细，台部平稳，喇叭敞口，型制端庄。
整器高约三十五公分，腰高二十，腰径五公分，篓体修长优雅，台径十五，口径十二三公分，应该是厅堂花器。
李承关注到这件花篓，不仅因为造型，更因为花篓束腰的那一圈珐琅。
束腰珐琅材质为铜板珐琅彩，版高在三公分左右，灰色釉地上彩绘一只母鸡和三只小鸡，或母子嬉戏，或悠然漫步，或侧头观望，神态生动，饶有生活趣味。又以寥寥几笔勾勒出疏草几根，优雅简省，颇具意趣。
从花篓铜丝的灰暗留痕，不难判断这是一件有三百年历史的老东西，那么，李承可以断定，这件珐琅束腰，就是西金知名的“七宝烧”。
什么是七宝烧？
名称来自于佛经七宝：金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚——西金对七宝的描述，以《般若经》为主，盖因这些东西都是西金盛产的。
七宝烧又被称为“西金景泰蓝”，事实上它与景泰蓝的区别又很大，它又是怎么来的？
可以说，七宝烧的工艺形成，是有心仿制中的无心之得。
西金，自古就是制造铜器闻名的国家，他们在小铜器制作方面，有着深厚的工艺积累。当明代景泰蓝发明制造出来后，很快便传入西金，西金幕府的那些武家公家文人，瞬间被这种璀璨的艺术品吸引。
由于明朝实施海禁政策，而景泰蓝又是皇室禁品，市场上基本没有。
于是，西金工艺家和铜匠师傅们，遂在不知所需材料和其制作方法的情形下，仅凭他们所见到的景泰蓝器物，以制铜的工艺技术为基础，照猫画虎，依样模仿。
你还别说，这帮人还真的弄出来一些东西——结果仿造出
来的误以为是景泰蓝的非景泰蓝工艺品，同样色泽绚丽，璀璨夺目。
偶然结果的出现，竟又表现出奇异的美妙。
工艺师们认为这是佛主的庇佑，随即命名为“七宝烧”！
由于西金工艺家和工匠们在仿制景泰蓝的过程中，在铜胎施料中，运用的材料与明代不同，其中出现与景泰蓝迥异的图案色彩光泽，别有一番亮丽华美之彩。
很快，七宝烧又通过商贸进入，，旋即又被国人所喜爱，同样被视为珍稀之物。
其在当时价值之高贵，令人咂舌而求之不得。
现在剑阁故宫，就存有两件七宝烧坛式瓶，为西金十八世纪献给清廷的贡品。
七宝烧很有名，李承之前还真没见过老七宝烧，这会得见，尽管很小，他还是有些惊喜。
“小伙子，眼力不错！”
李承拿起这件花篓时，那位五十来岁的摊主，立即起身没等李承问话，先笑着夸奖道。
呃？这是个识货的，想要捡漏，难。
果然，那位摊主向李承这边走一步，指指花篓的束腰部位，“七宝烧的老东西，很难找了，基本上都进美术馆，这件还是我从一位落魄的武士家族后人买来的，足足花费我二十万。你如果想要，我在买价的基础上，给你加十万，怎么样？”
卖古董讲故事是必备技巧，不因国籍人种不同而有差别，他的话听听就好，别当真。
他的报价货币单位自然是和元，按照1：114的汇率，那也是两千六百币。
为这一小片面积不到五十平方厘米的七宝烧，花费两千六百币？
尽管是三百年前的老货，尽管有心拥有，可李承还是利索的将花篓放下，笑着朝对方摇摇头。
他的心理价位是六百币，也就是对方报价的零头，这还是看在老七宝烧的份上。所以，这价格肯定还不下来，也就没有必要浪费时间。
当然
，也不是说这摊主漫天要价——遇到痴迷花道且识货的主，这个价格肯定能卖出去。能让七宝烧联手高岗制铜，定制花篓的人家，在当时肯定很有地位。
花道是雅道，如果再查到当年定制这一花篓的主人，三十万和元的价格，还真不高。
但李承不是。
他只是想见识一下老七宝烧，对这件花篓的制铜工艺没什么兴趣，再者，他也没时间去查这件花篓的主人是江户时代的哪位大神。
见李承连价格都没还，直接放下物件，那摊主悻悻地坐下，拿着一块鹿皮，擦拭一枚老铜镜。李承很自然的被他手中的青铜古镜吸引过去。
这是一枚巴掌大的铜镜，黑漆古，擦拭的为铜镜背面，铸有四个汉文字，李承瞧着有点像钟鼎文“天地仁德”，不知道是不是。
难道是殷周古镜？
钟鼎文即金文，指的是铸造在殷周青铜器上的铭文，钟鼎文因此而得名，又因为周朝把铜也叫金，所以钟鼎文也叫“金文”或者“吉金文字”。
可是，这面青铜镜，造型上隐隐又有些不太像中原铜镜的风格——殷周青铜古镜很少以文字为装饰。
那一片黑漆古，看着又不像是臆造品或者仿品。
奇哉怪哉？
李承的好奇心上来，忍不住开口喊道，“嗨，老板，我能看看您手中的青铜镜吗？”
那位摊主抬头看看李承，又低头看看手中的青铜镜，神色有些为难，“小伙子，不是我不给你观瞧，这东西，我自己还没弄明白，不好让你过手啊。”
“老爷爷，看一眼怕什么？欧尼酱不会弄坏的。对吧欧尼酱！”小丫头忽然插话，俏声俏语的说道，还仰头看看李承。
这话接的是真好！没辜负自己疼爱她一场，奶昔没白买！比她哥哥有用多了！
李承伸手揉揉那团包子发髻，“当然不会！”
那位摊主犹豫片刻，
还是起身将手中的青铜镜递给李承。这玩意不是瓷器，没碰瓷一说。
入手沉甸甸的，有点锈涩感，这是黑漆古所特有的触感。
镜面部分的直径也就十二公分左右。
但是很奇怪，镜面外围还有一层像是“外框”一样的包圈，有点类似于现代化妆镜外围的塑料包框，拿到眼前细看，依然是一体铸造，并非镶包。
有些意思，这风格，可不像铜镜。
从上古开始就缺铜缺得厉害，绝不会干这么浪费且无意义的事情。
镜面也有一层黑漆古，即便老板用鹿皮擦拭过，也是什么都看不见。
将镜子翻过来，中部有纽，纽的四周，是钟鼎文“天”“地”“仁”“德”四个字，凸起，失蜡法铸造无疑。
这种小型铜器，基本上都采用失蜡法，做出来的铜器精巧，映射在这铜镜上的表现就是，连钟鼎文的转折笔架、收笔细锋都能体现的很精确。
四个字，很有力道。
他将这面铜镜，高高举起，对着太阳仔细辨认其材质。
这涉及到“殷周青铜镜”与“战国及西汉青铜镜”鉴别的技巧。
殷周青铜镜，据《周礼考工记》中记载“金锡半谓之鉴隧之”，也就是说，殷周铜器的合剂为铜百分之五十，锡百分之五十。
这篇宝贵的文献，多数学者认为是战国时期的著作，但应该说也包含了商周以来青铜器铸造经验的总结，是后世人鉴别殷周青铜器与战国后青铜器的重要依据。
顺便说一下战国后青铜器的合剂特点。
从战国开始，铜镜合金中普遍含有铅。
铅加入合金后，使铜镜铸造的质量得到了提高：铅使得合金溶液在铸范中环流得特别良好；另外，铅可使铸出品的表面异常匀整；其三可以利用铅在凝冷时不会收缩的特性，使铸造出来的镜背花纹特别整齐清晰；最为重要的一点是，铅可
以减少铜、锡合金溶解时极易发生的气泡，避免砂眼等毛病的产生。
有无铅的加入，成为高古青铜器鉴别的一道分水岭。
日光照射在黑漆古上，不仅色泽柔滑，还有一粒粒肉眼难以看见的金色光点。
晕！这件青铜器不仅加入铅，还融入一定数量的金粉！
青铜器，有错金错银镶嵌包金银等工艺，但绝对没有直接往合剂中增加金粉的“玩法”——金的熔点和铜锡铅的熔点不同，膨涨系数也不同，很容易“脆铜”，也就是易碎。
钟鼎文装饰、宽边、金粉合剂，只这三条，就让李承确信，这不是高古青铜器。
那么问题来了，它究竟是哪儿产的？是不是西金老货？
尽管有些懵圈，可李承的倔劲上来，他将五指在老板的鹿皮上擦擦，然后开始在青铜镜的背部纹饰之间使劲磨蹭。
那老板想要张嘴阻止，可卡了眼李承身后的两位男子，还有一名可爱的小女孩，最终还是闭上嘴——眼前年轻人明显出身不凡，还是不要得罪。
黑漆古，本身就是历史。
李承的食指摩擦镜面，就是在阅读这篇历史——从手指的激烈摩擦中感受年份，不同年代形成的黑漆古，给人的感觉是完全不同的。
大约三分钟，手指已经发烫，他才收回来，眉心皱成一团。
心底在回想，西金有哪位，字号中带有仁德？
是的，他已经确定，这就是西金老铜镜！支持他的理由，是纹饰、铸造型制、所用材料的不同上。而且，这枚铜镜生产年份在公元三世纪到公元五世纪，再精确的，感受不出来。
这一时间段，西金其实还是荒岛一座，能拥有自制加金粉铜镜的，必然是大人物。
先从天皇一脉捋起。
很快，一个名字出现在他脑海中。
“仁德天皇！”
仁德天皇，他的陵墓位于大番府堺市，曾被盗掘过！