第246章 民间祭祀

    依序静默前行，进入正厅。

    神户关帝庙金碧辉煌，庄严而肃穆。

    挑门匾额的“关帝庙”三字是著名书法家于右任所题写。大殿神龛居中，上面供奉着关公，却是冕冠财神像，让李承有点摸不着头脑。

    在李承印象中，关帝庙的关帝造型多为“立式提刀抚髯”和“坐式春秋捻须”两种，前者怒目气质英武，后者眯眼专注有神。

    当然，关老爷作为财帛星君，也就是大家口中的武财神造像，多为冕冠文服。

    但是财神关公，一般很少出现在关帝庙中接受供奉，多放在家中或者店中私供。

    不明白为什么神户关帝庙，会是财神像。

    呃，财神关公，左右还有周仓和关平陪祀，好吧，李承表示自己见识短，也许周仓和关平，还兼职散财童子角色。

    更然李承摸不着头脑的是，关公大殿的右边是观音像，左边供奉着妈祖。

    这就更混乱了。

    先说说观音。

    观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

    佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系——继承阿弥陀佛位的菩萨，是西方三圣中的一尊。

    也就是说，观音虽然顶着菩萨（菩萨等级比佛低），但他却是不折不扣的“佛果位”。

    有关观音是佛，还有《千手千眼大悲心陀罗尼经》里的一段话可以证明：“观世音菩萨，不可思议之神力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大慈愿力，安乐众生故，现作菩萨。”

    再说说关羽在佛教中的地位。

    据《佛祖统记》记载，隋开皇十二年 592，天

    台宗创始人智颛来到荆州，想在当阳玉泉山创建精舍。关羽，关平父子显灵，愿舍此山舍给大师作道场，并愿永远护卫佛法。

    智颛大师同意，便在寺院建成后为关羽受五戒，于是，关羽就成了佛教的护法迦蓝神。

    后世，关羽在佛教理论体系中，称号变为“迦蓝菩萨”。

    何为“迦蓝”？是“僧迦蓝”的略称，亦作“僧迦蓝摩”，汉译为“僧院”，“众园”。原意是佛教寺院守护神，相当等于皇帝的御前侍卫的职位。

    因此，关羽受封的“迦蓝菩萨”，顾名思义就是佛教体系中，忠诚的守护菩萨。

    从这一点来看，佛教对关羽的赞誉，其实没有那么高，只是把他当成“护教”头领。

    众所周知，佛教体系当中，佛是要比菩萨大上一个等级。

    也就是说，这座关帝庙中，各神像排位不对，或者说，观世音菩萨根本就不应该出现在这——因为正位上的关羽，是财神像（道家神祗），弄个佛家菩萨陪列，这不贻笑大方么？

    当然，如果把这里的观音菩萨，当成慈航真人（观音的道号），也能说得过去。那么问题又来了，观音大士为何一身佛装？

    李承三两眼看完之后，便没了兴趣。

    连个严谨的佛供序列都没搞明白，所谓的关帝诞祭祀，纯粹闹着玩。

    这就是多神宗教的现状，混乱、无序，随心意供奉，反正就是求个心安。西金人更搞不懂各种神祗的排位情况，出错，也就毫不意外。

    这毕竟只是西金的一次民间庆典，又不是黄帝大典需要严密考证。

    在接下来的内祭过程中，李承又听出“别样”。

    中华祭关公，祭的是忠义，李承却从祭祀官的祭词中，多次听到“仁勇”一词。这就是典型的西金特色——西金对“勇”的执念，要比对“忠义”的理解

    ，更偏执。

    磬声中，他站在吉田家主身侧，对着财神关公，三鞠躬，算是完成内祭。

    总之，这是一场典型的民间祭祀，瞧个热闹就行，经不起正经推敲。

    李承很快与吉田家主告别，对方还需要和老朋友们一起叙叙旧，又和几位华裔代表告别一声，相互留下联系方式，闪身出门。

    内祭，只是一种身份的彰显，更是一种圈层聚会，其实还没有公祭热闹。

    外面的广场上，有两队南狮正在踏桩采青，随着舞狮人脚步一步步跳跃登高，围观者发出一阵阵尖叫惊叹喝彩声。

    广场的另一边，则辟出一出小舞台，上面上演着西金独有的戏种“净琉璃”，剧目是“桃园结义”。舞台前同样围拢着乌央乌央的人群。

    净琉璃是西金特有的木偶戏，是西金四种古典舞台艺术形式（歌舞伎、能剧、狂言、木偶戏）的一种，表演者通常为三人，分工操作，很是精巧。

    舞台旁边伴奏乐器也很西金，有点类似于三弦，西金学名叫“三味线”。由细长的琴杆和方形的

    音箱两部分组成。在演奏时，演奏者需要用象牙、玳瑁等材料制成的拨子，拨弄琴弦，其声色清幽而纯净，质朴而悠扬。

    胜元兄妹两人挤在台前，目不转睛的盯着人形木偶，看得津津有味。

    吴伟眼尖，见到李承走出正厅，四处张望，便对他挥挥手。

    等李承过来，吴伟往外挤了挤，给他空出一个位置，也就是胜元妹妹的身边。

    来时只是扫过一眼这女孩，感觉挺可爱的，这会距离近，看得仔细。

    不得不说，波多野氏出美女，这女孩娇俏可爱，皮肤特白净，长大后不会难看，一身小碎花连衣裙，头上还带着漂亮的发箍，有个小小蝴蝶，脚上一双小皮鞋，白袜子，一看就是精心打扮过的。

    挺遗憾的是她

    张嘴呵呵笑时，缺失的两颗大门牙，像吞噬的黑洞。

    孩子正处于换牙期呢。

    即便换牙，她的手中依旧握着一颗不二家的棒棒糖，时不时塞进嘴中舔一下。

    李承原本想尽快前往关帝庙市场，不过这对兄妹看得如此入神，便没打搅他们的兴致。

    净琉璃的木偶戏，剧情很简单，卖点在于说唱和演奏，

    穿着黑色衣服的人操纵木偶，木偶大约半人高，在布置好的场景中表演，另有一个唱者和一个伴奏者，跪坐在旋转的台子上。

    木偶的一举一动，惟妙惟肖，表演配合着音乐和唱词，不由的把人被带入了故事之中。

    今天表演的团队，来自大番的文乐座，这是西金一流的木偶剧团，创建于1872年，创办人是明治时代西金知名艺人——大坂植村和他的弟子。

    一直等到山帘（带场景绘的幕帘）垂下来，艺人谢幕，场地上响起雷鸣般的掌声。

    胜元兄妹这才发现站在旁边的李承。

    “啊？对不起取缔役大人，让您久等。”胜元想起自己还有“导游”职责呢，可刚才看着看着就入迷了，不由得挠挠头，笑容尴尬。

    他妹妹斜着脑袋仰视着这位“大哥哥”，大眼睛乌溜溜，见李承笑容可亲，她张嘴问道，“您就是我哥的老板？好帅啊！”

    “伊抹多（妹妹），不要无礼！”胜元连忙拉了一把妹妹。

    呃？这就是童真？

    李承被夸得心底美滋滋的，笑容满面，半蹲着身子，“哎呀，伊抹多（小妹妹）真可爱，叫什么名字？”

    “结衣，我可以叫您欧尼森么（兄长大人）？”女孩的牙齿漏风，李承依然没听清叫什么，听音，有点像结衣。

    如此可爱的女孩，他当然不会往那个方向去联想，伸手在包子头上摸摸，“伊抹多，当然可以。今天我请客，小结衣想吃

    什么，和欧尼桑么说啊。”

    小女孩高兴地朝他哥哥胜元咧嘴吐舌头，笑得很得意。

    小丫头确实有点调皮，还以为李承没看见呢。不过，很可爱。

    朦胧细雨不知什么时间停止，太阳出来，温煦的光纤透过雨后的大气，在海天交界处，勾勒出一道彩虹，很美。

    小女孩对着彩虹，又蹦又跳，碎布花裙，欢喜雀跃。

    关帝庙商品大展，主会场安置在金陵町不远的阪神元町站前广场，过一条街道即到。

    人流非常密集，三个大男人，将小女孩护在中间，艰难穿过电器折扣区，又穿过服装衣帽区。胜元的手中已经多了一只包装袋，李承给小女孩买的一套月白色连衣裙——她身上的碎布花裙虽然漂亮，但材质并不一致，应该是她母亲用碎布料自己裁剪的。

    胜元的家庭条件，应该不太好。

    等到二手货品区时，她的手中又多了一杯奶昔。

    又是衣服，又是喝的，很快，她对李承的称呼，由略显距离的“欧尼桑么”变成“欧尼酱”，这是对哥哥的亲昵称呼。

    这片区域，客流量少多了，李承轻吁口气，他感觉自己有轻微的“人群恐惧症”——人太多时就有种憋闷、窒息感。

    第一个摊位，就让李承很惊喜。

    高岗铜器！

    高冈铜器是在西金富山县所作铜器的统称，全西金铜器约有百分之九十五在高岗制作，多彩多姿的铸造技术闻名西金乃至世界。

    眼前的摊位上，大到一米高的梵钟，小至铜像章、徽章、铜板等，插花器、品茗器、闻香器，起居器，品种不少。

    李承眼睛在摊位上快速扫过一圈，折旧货（库存货）居多，真正有历史的古董古玩铜器，仅有几件。

    对摊位主颔首后，李承拿起一件花篓。

    西金的插花，闻名于世，花篓又叫花台，是花道的基础道具。