夜归鹿门山歌番 茄小 ,说 嚴厉打擊 盗 版 ,行 ,为 ,，,請 ,讀者 ,下 ,載番茄 ,小,說 ,a,p ,p ， 我們提 供 ,本 ,文,的,正版 免 ,費,閱 ,讀。 ,實 ,时 更 新无 廣,告,。下载地 ,址 ： ,
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<blk p_idx="1" e_idx="0" e_order="2">孟浩然</blk>
<blk p_idx="2" e_idx="0" e_order="3">山寺钟鸣昼已昏，</blk>
<blk p_idx="3" e_idx="0" e_order="4">渔梁渡头争渡喧，</blk>
<blk p_idx="4" e_idx="0" e_order="5">人随沙路向江村，</blk>
<blk p_idx="5" e_idx="0" e_order="6">余亦乘舟归鹿门，</blk>
<blk p_idx="6" e_idx="0" e_order="7">鹿门月照开烟树，</blk>
<blk p_idx="7" e_idx="0" e_order="8">忽到庞公栖隐处，</blk>
<blk p_idx="8" e_idx="0" e_order="9">岩扉松径长寂寥，</blk>
<blk p_idx="9" e_idx="0" e_order="10">惟有幽人自来去。</blk>
<blk p_idx="10" e_idx="0" e_order="11">岩扉:岩是岩石，扉是门扇，按照文字基本规则，岩扉应该理解为石门。</blk>
<blk p_idx="11" e_idx="0" e_order="12">释义及评析:</blk>
<blk p_idx="12" e_idx="0" e_order="13">1，寺庙里传来钟声的时候，天色已经到了黄昏。</blk>
<blk p_idx="13" e_idx="0" e_order="14">2，渔梁渡口的人们争着上传，吵吵闹闹的。</blk>
<blk p_idx="14" e_idx="0" e_order="15">3，人们沿着沙石岸走向江边的村子。</blk>
<blk p_idx="15" e_idx="0" e_order="16">4，我也坐船返回鹿门。</blk>
<blk p_idx="16" e_idx="0" e_order="17">5，鹿门的月色照耀下，让人能够看透青烟弥漫的树林。</blk>
<blk p_idx="17" e_idx="0" e_order="18">6，忽然间已经来到当初庞德公隐居的地方。</blk>
<blk p_idx="18" e_idx="0" e_order="19">7，石门和松间的路径，无人光顾，显得空而且寂静，给人一种萧瑟之感。</blk>
<blk p_idx="19" e_idx="0" e_order="20">8，只有悠闲的我，独自来去。</blk>
<blk p_idx="20" e_idx="0" e_order="21">评析:</blk>
<blk p_idx="21" e_idx="0" e_order="22">这首诗是典型的仄声用韵，以及变韵，对仗乃是较为随意的流水对。所谓的流水对，其实就是上下句一分两半，按顺序地叙述。</blk>
<blk p_idx="22" e_idx="0" e_order="23">严格地来说，流水对，不能称之为对仗。对仗可以形对，可以意对，可以正对，可以斜对，可以半对，可以拆字来巧对，但是核心还是，对字，或者成双成对，或者针锋相对。</blk>
<blk p_idx="23" e_idx="0" e_order="24">不过，诗词圈的文人们要制定这样的规则，那就顺其自然好了。未必合理的规定，如果已经形成，也可以适当遵守。就比如现代诗，既然存在了，也是合理的。</blk>
<blk p_idx="24" e_idx="0" e_order="25">诗末尾有向道之意，表露出潇洒自如的心境，但是，整首诗的布局较乱，中心未明，尤其是前两联与后两联脱节，联系不够紧密。</blk>
<blk p_idx="25" e_idx="0" e_order="26">且，出现的多处景物描写，未表达出其核心意境，乃是败笔。</blk>
<blk p_idx="26" e_idx="0" e_order="27">写诗便要布局，无论用什么手法，写什么人与事，景与物，或抒情，或引用典故，其作用都是在阐述一首诗的核心和意境，一切的外在描写，都是为了核心的意像而服务。</blk>
<blk p_idx="27" e_idx="0" e_order="28">不论是单一的借景抒情，还是引用对立的哲学思维理念去辩证，其核心，永远是为唯一的意境服务，不会再有第二条路。</blk>
<blk p_idx="28" e_idx="0" e_order="29">如果意境不明，表述纷乱或连贯性不够强，都属于败笔。</blk>
<blk p_idx="29" e_idx="0" e_order="30">这首诗，我改两个版本，不以格律为准。第一个版本，继续按照原文去修改。</blk>
<blk p_idx="30" e_idx="0" e_order="31">第二个版本，按照第一句的起句，重新写一首，围绕第一句的意境去写，不过，我不会去写禅，既然有了寺庙，有了争渡，那就写争渡好了。</blk>
<blk p_idx="31" e_idx="0" e_order="32">不过，写出来肯定与原作者的意图，相离甚远。</blk>
<blk p_idx="32" e_idx="0" e_order="33">一，</blk>
<blk p_idx="33" e_idx="0" e_order="34">山寺钟鸣天已暮，</blk>
<blk p_idx="34" e_idx="0" e_order="35">渔梁渡口尽争渡。</blk>
<blk p_idx="35" e_idx="0" e_order="36">人随沙岸向江村，</blk>
<blk p_idx="36" e_idx="0" e_order="37">余亦乘舟向归路。</blk>
<blk p_idx="37" e_idx="0" e_order="38">鹿门月照树丛烟，</blk>
<blk p_idx="38" e_idx="0" e_order="39">漫到庞公归隐处。</blk>
<blk p_idx="39" e_idx="0" e_order="40">岩扉无人松径寂，</blk>
<blk p_idx="40" e_idx="0" e_order="41">惟有某人自来去。</blk>
<blk p_idx="41" e_idx="0" e_order="42">释义:</blk>
<blk p_idx="42" e_idx="0" e_order="43">山上寺庙的钟敲响的时候，就已经到了黄昏。</blk>
<blk p_idx="43" e_idx="0" e_order="44">渔梁渡口的人都急着回家，争着过渡，吵吵闹闹。</blk>
人们随着沙岸走回江边的小村。番 茄小 ,说 嚴厉打擊 盗 版 ,行 ,为 ,，,請 ,讀者 ,下 ,載番茄 ,小,說 ,a,p ,p ， 我們提 供 ,本 ,文,的,正版 免 ,費,閱 ,讀。 ,實 ,时 更 新无 廣,告,。下载地 ,址 ： ,
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<blk p_idx="45" e_idx="0" e_order="46">我也坐船往回走。</blk>
<blk p_idx="46" e_idx="0" e_order="47">到鹿门时，月亮已经升起，月光照射下，树丛中可以看见有烟雾缭绕。</blk>
<blk p_idx="47" e_idx="0" e_order="48">不知不觉，就到了昔日庞德公隐居的地方。</blk>
<blk p_idx="48" e_idx="0" e_order="49">石门里面无人住，松间的小路也没人走，显得空荡幽寂。</blk>
<blk p_idx="49" e_idx="0" e_order="50">只有某个人自己独自来去。</blk>
<blk p_idx="50" e_idx="0" e_order="51">这首诗有点像是记流水账，从渡口到庞德公的归隐处，原文唯有“喧、寂寥、幽人”几个字，才算是有了情感。读起来干巴巴的，思想情感都没有归处。</blk>
<blk p_idx="51" e_idx="0" e_order="52">飘忽在空而不能着陆。</blk>
<blk p_idx="52" e_idx="0" e_order="53">而且，最后一句的幽人，也没有意义，有了上句岩扉松径长寂寥，后面直白一点，用，某人，其实更平实。改过之后也一样。</blk>
<blk p_idx="53" e_idx="0" e_order="54">返璞归真，大道至简，是文字最高深的体现。</blk>
<blk p_idx="54" e_idx="0" e_order="55">二，</blk>
<blk p_idx="55" e_idx="0" e_order="56">山寺钟鸣天已暮，</blk>
<blk p_idx="56" e_idx="0" e_order="57">渔梁渡口尽争渡。</blk>
<blk p_idx="57" e_idx="0" e_order="58">渡翁日夜去复来，</blk>
<blk p_idx="58" e_idx="0" e_order="59">常去常来何所故？</blk>
<blk p_idx="59" e_idx="0" e_order="60">天下熙熙为利来，</blk>
<blk p_idx="60" e_idx="0" e_order="61">行人袋里将何住？</blk>
<blk p_idx="61" e_idx="0" e_order="62">船资捐助数无计，</blk>
<blk p_idx="62" e_idx="0" e_order="63">渡者谁知心错付？</blk>
<blk p_idx="63" e_idx="0" e_order="64">1，山上寺庙钟敲响的时候，天色已经到了黄昏。</blk>
<blk p_idx="64" e_idx="0" e_order="65">2，渔梁渡口，人人都争着过渡。</blk>
<blk p_idx="65" e_idx="0" e_order="66">3，船家日夜送人接人，去了又回来。</blk>
4，他常常去常常来，为了什么原因？番 茄小 ,说 嚴厉打擊 盗 版 ,行 ,为 ,，,請 ,讀者 ,下 ,載番茄 ,小,說 ,a,p ,p ， 我們提 供 ,本 ,文,的,正版 免 ,費,閱 ,讀。 ,實 ,时 更 新无 廣,告,。下载地 ,址 ： ,
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<blk p_idx="67" e_idx="0" e_order="68">5，很简单。天下熙熙，为了利益罢了。</blk>
<blk p_idx="68" e_idx="0" e_order="69">6，船家得了过河费，坐船的人，他们兜里的钱去了哪里？</blk>
<blk p_idx="69" e_idx="0" e_order="70">7，过河费，寺庙中朝拜所捐赠的钱，数不清，没办法计算。</blk>
<blk p_idx="70" e_idx="0" e_order="71">8，争渡的人，有谁知道自己做的事是无意义的？</blk>
<blk p_idx="71" e_idx="0" e_order="72">这样子写，与原作者的思路，简直南辕北辙，风牛马不相及。但是，中正反而觉得，这样子写，才与第一句地“山寺”与后面的“争渡”，表达出来。</blk>
<blk p_idx="72" e_idx="0" e_order="73">争渡，这个词很有意思。除了解释为过河，用空门的说法，还可以解释为，人在红尘中争渡，从生到死，生就相当于上了船，死就相当于下了船，通过红尘这艘船，去向彼岸。</blk>
<blk p_idx="73" e_idx="0" e_order="74">船家渡人，过河人也在渡船家，二者是相依相存的关系。</blk>
<blk p_idx="74" e_idx="0" e_order="75">只不过，去寺庙捐助，却未必能够渡自己，未必有意义。许多人都说有神，神在哪里？恐怕没有人见过？是真是假都没有结论，捐赠的意义在哪里？</blk>
<blk p_idx="75" e_idx="0" e_order="76">真心错付。</blk>
<blk p_idx="76" e_idx="0" e_order="77">有的人，大概是心灵缺乏寄托，想给内心找一个寄托。</blk>
<blk p_idx="77" e_idx="0" e_order="78">有的人，可能是做了良心有亏的事，想要寻求心灵安慰，所以借助捐赠来减少愧疚。</blk>
<blk p_idx="78" e_idx="0" e_order="79">有的人，或许是生了病，或者当前际遇不好，想要得到“不可言说”的帮助。</blk>
<blk p_idx="79" e_idx="0" e_order="80">有的人，也许另有目的。</blk>
<blk p_idx="80" e_idx="0" e_order="81">从心理学的角度讲，寻求心灵帮助的人，通过这种另类的心灵暗示，确实可以得到某种安慰。</blk>
<blk p_idx="81" e_idx="0" e_order="82">如果是求实际的，大概就要失望了。石头人，不会赐予你什么。</blk>
<blk p_idx="82" e_idx="0" e_order="83">世人无知。</blk>
<blk p_idx="83" e_idx="0" e_order="84">在这个世上，只有自己才能真正渡自己，虚无缥缈的东西，是脱离实际的，不可信的。即便有些人所谓的见过什么玄妙，我认为，那是巧合。</blk>
<blk p_idx="84" e_idx="0" e_order="85">石像有神力，那是玄幻小说中的修仙，而不是现实世界。</blk>
<blk p_idx="85" e_idx="0" e_order="86">唐诗之中，有很多都是参禅问道的诗，但是，以我的见解，那些人都离道十万八千里。</blk>
<blk p_idx="86" e_idx="0" e_order="87">内心都没有能够通达，连真与假都看不透，还谈什么求道呢？</blk>
<blk p_idx="87" e_idx="0" e_order="88">要求道，先要见真实。</blk>
<blk p_idx="88" e_idx="0" e_order="89">新书不易，请家人们投点推荐票，求收藏。</blk>
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