第22章 零物欲

    竟然会有人问：你还有物欲吗？

    这误会是不是太大了点，而且又是从何而来？如果那人以为那么容易就可以做到不食人间烟火，对物质完全无欲无求，大概他本人才是离时代远远，久久没闻过烟火味的那种传奇人物。

    我跟他讲实际的，谁很得意地自称自己是零物欲，别轻易相信，要不，就是其实没什么机会经过什么考验，又或许是外界或内在的不足，还没有碰上真正很想要的东西，不然，就是一时物欲疲劳了。如果你以此为榜样，要接近这种境界，一做不到，就自觉是俗人俗物，对自己依然俗气失望，那又何必？何苦？

    可是他不满意，仿佛追求心灵上的满足必然跟物欲有冲突，不是你死就是我亡，是一个零和游戏。

    于是我索性跟他剖白心迹：“你开什么玩笑？我喜欢的物件，亦真亦假，看见就产生欲望的东西多着呢，你有没有空，不嫌时间浪费的话，我慢慢一一数给你听。你听完了别太惊讶，因为有欲望不等于渴望把它们通通买回去，不等于想要就是拥有，物欲不等如购物欲。别说没有这个钱，有，也没这兴趣，最重要的是没这必要。一个实际的问题，东西需要地方存放，尤其是好看的物件，有存放的地方，未必有摆放得好看的空间。比如说，一个好看的花瓶，很想多看几眼，这已经是欲望，可是，我拿回去又没法摆放得好看的话，就别谋杀这件死物美丽的生命吧。

    “而且我们该怎样界定物欲？物质一般是与精神或心灵相对，毕竟有唯物主义论和唯心主义论。我们有多少心灵上的满足，依然跑不掉、离不开物质世界的。我在逛博物馆的时候，看到许多勾起欲望的文物就会乐极忘形，这算不算物欲？这欲，来自物，可我从对象的外在，看出了里面的学问，就像看着一部古代美学与生活史。这满足感，该不该算在心灵的账本里？学问哇，应该不会那么俗气了吧。

    “又比如说，看书会得到所谓精神的粮食，如同参引心经般体会内含的故事与奥妙。可是作为一个爱书之人，我从书这死物里把精神上的心灵上的精华都挖干净之后，还是舍不得把它丢掉，反而起了收藏的心态，好书一字排开来那个美，很难说不是为了一个色字，可这色，与书里面每一个字的灵性已浑然一体。我就没兴趣把它们分拆不爱了。

    “又可说去旅游吧。我很想去北海道啊，夏天时节看薰衣草的一片紫海，冬天赏白茫茫那片干净天地。我会说，这也是物欲，因为，无物不成景，无景，何以生情。再高级再玄乎的心灵满足，如果没有修到理学家的道行，恐怕还得建立在肉眼看得见的物质上。”

    那人还是不肯松口，再问如果是购物欲呢？薰衣草海与文物买不到，所以才没有拥有的欲望，可是，其他买得起的，会不会还是很想买？

    我笑了笑，说：“只要没有像开心买鞋、不开心买鞋那种病态，有些心头好，即使是纯物质，不能提炼出一锅心灵大补汤，买它一买又何妨？”

    “心灵有时难免会受损，精神亦会有时不振不幸，如果竟然只单靠一件心头好、身外物能暂时弥补一下的话，那么，就请放过自己、放纵自己吧。若非是植物人或是痴呆人，正常人如何能不伤大雅的放弃掉物欲？这样的心灵，这样的心态，还是比较健康正常一点。”