抬头却嫌房屋低
每一个时代，都有各自独特的婚姻烙印。
比如，大唐盛世的攀高枝和婚姻自主；大宋王朝的高陪嫁和离婚自由；到了元朝却又是高彩礼，以及男人都纷纷跑去做赘婿了。
为何愿意做赘婿呢？
这其中的原因主要有两个：一个是建国初期，世祖皇帝为了笼络汉人，便把中原地区的“文人翹楚”、“翰林弟子”，以及“神威上人”都收为了他们蒙古人的赘婿，并让“赘婚制度”成为一种正式的官方政策。
另一个原因，便是那日益高涨的彩礼。有的家庭，因为出不起高额彩礼，便只好让儿子做赘婿。
【一】《死要面子》俗语
不与他人争长短，死要面子活受罪。
元朝是第一个由少数民族建立的大一统的多民族国家，实行的是“一国多制”政策，无论是税收、行政，还是习俗，每个地区都各自迥异。
忽必烈在“祖述变通”的思想指导下，以“各依本俗”、“酌古准今”为变革理论，建立了一套多元化的法律体系。
元廷以大量习惯法和判例法为表现形式，在婚姻缔结的实质条件[指抢夺婚]、收继婚、赘婿婚、和离[协议离婚]制度和改嫁等方面，使其婚姻制度之灵活，内容之创新……除了“抢夺婚”和“收继婚”外，其婚姻制度与当下社会，可谓相差无异了。
所谓“抢夺婚”，顾名思义就是通过抢的方式来得到媳妇。听起来野蛮，其实很有趣。
宋朝是一个“以文立国”，实行“文人统治”的一个朝代。
这文人哪，就有一个毛病，那就是“死要面子活受罪”。即便是砸锅卖铁，也要“厚嫁女儿”，要的就是一个面子；而蒙古人却不是这样，他们在“嫁不起女儿”的时候，就采取“抢婚”的办法，用以规避“正常婚礼”所带来的高消费。
比方说，双方定亲后，女方没有能力出嫁妆，经媒人商定后，予以抢夺成亲。
新娘在约定的地点，如在河埠头洗涤，此时男方派三四个男青年，在新郎带领下，用衣衫将新娘罩住，由新郎背着就走。
新娘佯哭，新娘家人佯追。如有人围观，以放鞭炮告知事情的真相。一到新郎家，即在已准备好的堂前举行拜堂礼仪。
当然，也有新娘不愿意如此结婚的。为避免新娘乱抓乱咬，也有将新娘反手给捆上，至家，强迫成亲的。
【二】《元章典》法律
诸色人，
同类自相婚姻者，
各从本俗法；
递相婚姻者以男为主，
蒙古人不在此限。
难道，蒙古人也像那北宋，嫁闺女的花销很大？
是啊！因为当时大宋是世界经济的中心，各地的人们都来学习中国文化，其中就包括汉人的婚俗。以至于，蒙古便有了那句有名的谚语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘”。
虽说都是高陪嫁，但大蒙古国却与北宋不同：蒙古人的嫁妆不属于女方，而归男方家庭所有。
如此，蒙古人便实行了“一夫多妻制”。也就是说，多娶一个老婆，就能多得一份财产。
看起来，蒙古人也有很多老婆，但这与汉人的“一夫一妻多妾制”却截然不同。
汉人，只是“妻”才有陪嫁的，而“妾”是需要男人花钱去买的。所以才称为“娶妻纳妾”。其中“纳”，就是“买”的意思。
北宋时期，正妻的嫁妆代表着她在男方家庭中的权力和地位。那么，蒙古人这么多妻子，谁的地位高？谁的权力大呢？
虽说，蒙古人的众多妻子中，也有明确的正、次或长、次之分的。
但它的排序，是按照结婚时间先后排列的；若是正妻去世，次妻可以扶正；就算是三妻四妻，也与正妻有着平等的待遇。
若是非要分出个地位高低，那就得看谁的嫁妆多了。哪位妻子的陪嫁多，哪位就在家里说的算。
以“多娶老婆”发家致富的蒙古人，又出现了一个头痛的问题。那就是，丈夫去世后，财产归谁？
当然，归儿子呀！
归哪个儿子呢？蒙古人不像汉人实行的是“嫡长子继承制”，而是“幼子守灶”，也称“幼子继承制”。
“幼子继承制”是原始社会父系氏族制早期的一种继承制度。指其他儿子先分家立户，由最小儿子继承父亲剩余的财产及社会地位。
有儿子的好办，哪一个继承都行。没儿子的，怎么办？
于是，“收继婚”便诞生了。
“收继婚制”是世界各地采用的婚俗制度，又称为“转房婚”，西方称为“利未婚”。
“转房婚”是指丈夫死后，妻子改嫁给夫家其他的男性，例如亡夫的叔、伯、儿子[女方的亲生子除外]、侄、甥等，这种情况称为“夫兄弟婚”；也包括男子续娶姐妹的婚俗，称之“妻姊妹婚”。
不是说，没儿子继承的才采取“收继婚”么？这怎么有儿子的，也娶了自己的庶母？
这都是“钱”惹的祸！小弟也怕庶母们带着各自的“嫁妆”去了兄长家啊！干脆娶了庶母为妻，便万事大吉了。
无论是娶了庶母，还是婶嫂，对于汉人来说，都是大忌！
但对于世界上大多数愚昧民族来说，“收继婚制”更接近于一种财产继承仪式；因为只有接任了父兄权柄的继任者，才有权接收前者的“后宫”。这些女性所象征的财产，才是她们真正的价值所在。
不可否认的是，“收继婚”是建立在否认女性独立人格，将其作为附属商品的基础上而存在的。这种婚俗，严重冲击了汉人的传统礼义观，令不少出塞和亲的公主倍感屈辱。