第647章 器技法智道
“如果能够以更快的速度提升吾辈智慧，这肯定是大好事。如果吾辈拥有了更高的智慧，即使道阻依然存在，依然没有减小，吾辈也有信心，在格物致知求道的过程中，增加与待求之道的交互范围、深度、频次和时间。长此以往，求道而得之的概率，也必将大大增加。”
“说到这里，各位应该想到了，格物致知和减小智阻，都可以有效提升吾辈的智慧。格物致知是提升智慧的总法，而减小智阻则是格物致知的子法，也就是提升智慧的子法。不管是总法还是子法，都是法，都是智慧的子集。”
“格物，可格一切外物，也可格吾辈自身。吾辈自身虽然与外物相对，但吾辈自身其实和一切外物一样，都是格物之物，都是可格之物。人类发展至今，格物流派发展壮大，格物之物林林总总，格物之法也万万千千，任何个人想要全窥格物之物和格物之法，全用其妙，实无可能，也无必要。”
“诸多修仙门派都有自己特有的格物之物和格物之法，就连应星远征集团这种与当代科技紧密难分的科仙双修门派，也有自己独特的格物之物和格物之法。诸多门派在运用有关格物之法勤格和深格有关格物之物以后，把一些明显行之有效的方法整理归纳出来，专门保存为各种格技。”
“格技，并非特指格斗技巧，而是专指高效格物的专门方法，也可称为技术，还可简称为技，实践性最强，可操作性最高，最易身体力行，与相应器物的交互功能也是最完善最可靠的，实为诸多修仙门派的真正底蕴，往往是秘而不宣的，只有本门弟子可学可用，有的甚至只有本门的核心弟子才可接触、学习和使用，那些更加宝贵的，只能由核心宗老接触、学习和使用，最为宝贵的，则只能由掌门来唯一掌控。”
“综前所述：
从整体的复杂程度来说，最复杂为道，其次为智，再次为法，最简单为技。
从与人与器的交互实践来说，最麻烦为道，其次为智，后续为法，最方便为技。
从推究、学习和运用的难度来说，最困难为道，其次为智，第三为法，最容易为技。”
“这里特别强调一下，技虽然最为简单，也最方便上手，还最容易推究、学习和运用，但不得不说，那是相对于相应的法、智和道来说的。实事求是地讲，对于普通修仙者来说，所谓技，并不简单，也不是轻易就能上手实践的，它的推究、学习和运用，同样不容易。”
“如果不想付出较大努力，自以为能够轻轻松松地掌握一种秘技，那基本上是一种幻想罢了。别忘了，道有道阻，智有智阻，在这里可以设想一下，学用法和技，难道就没有相应的阻碍吗？我可以毫不含糊地说，法，也必有法阻，技，也必有技阻。”
“还好的是，可以有效减小智阻的技术，也可以有效减少法阻和技阻。”
“前面谈了道智法技，这里再简单说一下器。器，物也，万物也，由道而生，万物诸道可隐于内，均可格之求道。”
“如果把道智法技器五种对象简单串接起来，说一下它们的简单属性和相互关系，不过就是：道神秘莫测，难觅其踪，既广泛藏于天地万物之中，也弥漫了整个宇宙；智法技片刻也离不开普通人类和吾辈修仙者，为吾辈人类所有，也为吾辈人类所用；器，物也，万物也，均可格而求道。”
“简单打个比方，也许不太切合实际，但应该可以引起各位延伸思考。”
“把道比作一棵参天大树，把砍断这棵大树当作求道成功。”
“智慧，就是吾辈为完成砍伐任务所做的所有准备、砍伐尝试以及因此获得的各种经验教训，既包括亲身实践，也包括从实践中掌握的知识，还包括学来的知识，就连吾辈自身的感知、情绪和思维系统等等，都是这个智慧。”
“而方法，是智慧的一个子集。比如需要学习前辈的砍伐理论，首先需要掌握学习知识的方法，再如需要挥舞刀剑，就需要掌握发力的方法以及使用刀剑之法。”
“所谓技术，也就是格技，又是方法的一个子集。比如众多学习方法中，有一种高效又著名的学习秘法，被应星远征集团列为秘技，只有核心弟子才能接触和学习，而且需要付出一定代价。又如我太极宗秘典阁所藏秘典，其实就是我宗的真正底蕴，太极、阴阳、五行和八卦的运用之法，也都是我宗独有的秘技，只有吾辈秘阁大宗老才能直接接触和研修。”
“如果吾辈既有合适的智慧，又有妥当的方法，还掌握了高明而高效的太极剑技，也有一柄材质坚韧、剑刃锋利又趁手的太极宝剑，那么，砍断道这棵大树，求道成功，是不是就容易多了？”
“容易多了吗？未必！是看起来容易，说起来容易，其实并不容易，是相当不容易！”
“为求得万物诸道，为获得至高大道，吾辈应当合理谋划，积极主动，充分地利用片刻也离不开吾辈的智法技，辨析求道本末，分清求道主次，把握求道关键，适当按照八卦四象的格局，来掌控吾辈格物修仙求道的全过程。”
“唯有如此，吾辈才能在合适的器物这个大先锋的带领和冲锋之下，攻克大道的难关，占领大道的雄城，最后成功掌控吾辈修仙者梦寐以求的万物诸道和至高大道。”
“有一点必须指出，器技法智的八卦四象布局，极其重要，绝对不可忽视。”
“器，物也，万物也，是道之后者，是形而下者，道隐于内，形显于外，道器不分离，可格而求道，缺了它则道不可求。吾辈是器，外物也是器，吾辈可自格求道，也可格外物而求道，不管是自格还是格外物，都缺不了吾辈这个自格者抑或格者，所以，缺了吾辈，同样道不可求。”
“自格者、格者和有关外物，是格物求道不可缺少的首要因素，是求道的大先锋。”
“如果自格求道，而又没有利用任何外物，则自格者是唯一的大先锋，是唯一的带领者和冲锋者。如果自格求道，而又利用了外物，或者是格外物以求道，那么，自格者、格者和有关外物是共同的大先锋，是共同的带领者和冲锋者。”
“不管是自格求道，还是格外物以求道，大先锋首先是人，是带领者，是冲锋者，当然大先锋也是物，是器，是物中云梯，是器中长矛，善于攻坚克难，擅长攻城拔寨，总之，大先锋可称为八卦四象之太阳，可称为父子媳母传统组合中的父亲老大，同样可称为方剂中的君药，药力猛烈。”
“前面说的是全体物器，既包括人，也包括外物。这里特别强调一下专门作为人类工具的一种物器。工欲善其事，必先利其器，这里的器就是工具，整句话讲的就是工具在人类的一切实践活动中的重要性。工具虽然仅仅是一种器，不能代表全体物器，但实际上，与器技法智这个四组合匹配最佳的器，就应当是工具这种器，而不是其它器。技法智为人类特有，人类凭借自身特有的技法智，高效高明地操控工具，以此推究外物，这个才是最典型的格物求道。”
“在这种最典型的求道四组合之中，作为工具的器，其实完全可以看作已格之器。利用已格之器，继续自格或者格外物，能够最大程度地挖掘工具器的价值，能够更加高明高效地格物。”
“总之，无论是工具器、人还是相关外物，都具有攻坚克难攻城拔寨的大先锋作用。”
“技，乃器之技，乃用器之技，乃炼器之技，乃法中之技，与器的交互和配合最为得当，既臣于器，又与器协力，共谋攻坚克难，共谋攻城拔寨，为八卦四象之少阳，为传统的父子媳母四组合之中的子，当然也是上阵父子兵的子，在求道四组合中的作用，可近似于方剂中的臣药。”
“法，乃技之母，比技的范围大，又比智的范围小，全力辅佐于技器联盟，为八卦四象之少阴，为父子媳母传统四组合之中的媳，在求道四组合中的作用，几乎完全可与方药中的佐药在君臣佐使四药中的作用相比。”
“智，智慧也，没有它则没有法，则没有技，重要性不言而喻，可为八卦四象之太阴，为父子媳母传统四组合之中的母，又可为方剂四组合中的使药，可驱使智慧高效作用于法，再作用于技，从而间接影响整个技器联盟，也可直接高效作用于技器联盟，可使智法技器四组合，团结一致，融合为一，力奔一处使，可为高效地悟道、学道和用道而努力服务。”
“再补充说明一下。八卦四象中的太阳、少阳、少阴和太阴四象，也即传统的父子媳母四组合，的确可以比较贴切地比作中药方剂中的君、臣、佐和使这四种作用的药物，比如，八卦四象的四象是各自独立互异的，象间社会地位关系是主从的，方剂四药的四药也是各自独立互异的，药间药理关系也是主从的；而相对来说，八卦四象和方剂四药，与器、技、法和智组合四项的对应关系就有些出入了，主要区别呢，器技法智四项不是各自真正独立互异的，相互关系也非单纯的主从。”
“即便如此，也不妨碍吾辈通过列举八卦四象和方剂四药这两个虽不太恰当，却又十分鲜活的例子，比较深刻地理解智法技器这个求道四组合的组合道理，深刻地理解求道四组合这四个对象，你中有我我中有你的密切关系，以及技可进乎道的普遍逻辑。”