第18章 文能提笔安天下（三）
要说到兴洋务，那张香涛更是值得称道，丝毫也不弱于另一位以洋务著称的大员。
例如有着“干路之枢纽，枝路之始基”之称的芦汉铁路，便是在他的主持下修筑的，这可是国人第一条自己主导的铁路，全程一千二百多公里，后改称京汉铁路。
亚洲首创，同样也是最大的钢铁厂，汉阳铁厂，在他的主持下于光绪十九年建成。
另外，枪炮厂、轮船局、织布局、纺纱厂、缫丝厂、制麻局等等数十种行业、种类的新式工厂，亦是在他的力推下，如雨后春笋般遍地而起。
别的不提，就拿汉阳兵工厂所造的步枪来说，被称之为“汉阳造”，流传最广。
后世几十年里，军队多半用的便是这枪，它历经了晚清、北洋、民国，甚至一直到建国后的抗美援朝时，这种步枪仍是志愿军的主战武器之一。
“香帅真奇才也，当是吾辈楷模！”
杨皙子听着张香涛的生平，心神动摇，悠然向往。
福三刚才听沙场战事就已经佩服不已，加之听到那老帅又在洋务这块做下了如此众多的大事，更是连连称赞：“厉害啊，竟有如此大能之人……”
但让两人不解的是，王壬秋却叹息道：“你们可知，许多事，他是不得已而为之，而有些事，他是想为，却不能为之！”
王壬秋门生遍布朝野，知晓不少隐秘之事。
“张香涛有统军之能，可自中法一战，镇南关大捷之后，再无显赫战功，何故？”
王壬秋的话提醒了福三，是啊，甲午之战、庚子之战，皆听不到香帅的声音，为什么？
“莫非……是功高盖……”
杨皙子的帝王之学不是白学的，他想到了一种可能。
“不错。”
王壬秋赞许的点了点头，继续道：“宫里有曾有话传出，这年岁，汉人里出了一个曾文正已经够了，张香涛以后啊，最多只可得个文襄。”
福三对文正啊、文襄什么的不甚懂，便小声问杨皙子。
“这是谥号，就是朝廷给有功大臣上的尊号，以文正、文忠、文襄三种最好，这三者又以文正最高，忠次之，文襄再次之。文襄自咸丰后，一般是表彰有沙场之功的重臣。”
杨皙子亦是小声，给福三简要说了几句。
“这不就是卸磨杀驴嘛！”
福三听了大怒，恨恨道：“好好的帅才弃之不用，却让那些酒囊饭袋上阵，活该满人把京城都丢了！”
王壬秋没有怪罪福三的无礼，另说道：“更有甚者，当年甲午之战，张香涛先是上疏请战，奏请驰援天津，听候调遣，朝廷不允，后他又提出购兵船、借洋款、结强援、明赏罚五策，朝廷同样置之不理，再到后来，倭人围困旅顺，他想带兵救援，朝廷仍是不允……”
“……”
福三已是无语，这是要多怕这香帅带兵啊。
王壬秋又说： “当年张香涛得知朝廷有割让台湾之说，便急电陈述利害，极力反对，可惜奏折如石沉大海。”
“香帅便只能坐视吗？”
福三觉得，这香帅厉害是厉害了，但怎么这么憋屈呢。
“当然不是！”
王壬秋的话，先是让福三一喜，可接下来的内容仍是让他失望了。
当年《马关条约》签订后，张香涛立即上奏，请求废除条约，并提出了废约办法，“乞援强国，以洋制洋”。
大体意思是与英、美、法、德等强国斡旋，许以重利，让他们给倭人压力，哪怕是多花点银子，也不能分疆裂土。
可惜当时的清廷，已吓破了胆，不敢再起波澜，只一心想着息事宁人。
张香涛只能致电驻守台湾的黑旗军刘永福，告之“自率大支亲兵，获饷械，择便利驻扎，或战、或攻、或守，相机因应”。
只可惜最后，刘永福孤立无援，虽经血战，但终是落败，台湾自此被倭人给强占了。
福三听到这，心里直想骂娘，气得呼哧呼哧大口吸气，强自忍着，才没骂出声来。
王壬秋总结道：“带兵打仗这条路行不通了，这才有了张香涛重教育、兴洋务，做下了种种利国利民的大事。从长远来看，教育和洋务这两方面，他做的事可一点也不比镇南关大捷小啊！”
“我等读书人当以香帅为榜样！”
杨皙子已经被那老人的事迹给深深折服了。
“我才不要做这香帅！”
福三却语出惊人，大声道：“一点也不爽利！空有一身本事，却不能施展，真真是憋屈！”
“福三！”
杨皙子出言制止，一方面他是敬佩老人，不愿福三出言无状，另一方面是老师在场，不想福三坏了老师心情。
“无妨。”
王壬秋知道杨皙子是好意，但他挥挥手，说道：“福三的感受，并没有错，只要是尚有血气，都会感到不公。我花这么多口舌说张香涛往事，正是要告诉你们一件事。”
两位学生目光炯炯，望着老师。
“文能提笔安天下，这很对，也很好。”
顿了一顿，王壬秋郑重道：“更需武来定乾坤！”
接着，王壬秋便开始了今天这堂课，最为关键的一部分。
王壬秋这逐鹿书院，奉行的是公羊学说，核心思想是“尊王攘夷”。
先说这“尊王”，分为四重内容：
其一，“天子一爵”，强调的是天子之位也只是爵位的一种，所以，天子并不是天的化身，天子，是人。
其二，“天人感应”，说得是天子要服从上天，而上天是什么？上天说白了，是由儒家思想塑造出来的，所以潜台词就是天子也得听读书人的。
其三，“君臣以义合”，前文中就提及“君视之臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”，说白了就是你待我不错，我就为你效命，你待我不好，别怪我翻脸。
其四，“通三统”，说的是王朝更替有循环，这王权啊，没有永恒不变的，你做不好天子，自有人来取代。
总之一句话，这天子之位得好好干，干不好，公羊一派就有理由，也有能力，找人替你干。
再说这“攘夷”，分为三重：
首先是“夷夏之辩”，可以理解为一种不完全的血统论，也是一种朴素的文化民族主义。
然后是“大复仇”，强调这种仇恨是国仇、公仇，而非个人之仇，十世、百世都要报。
最后是“张三世、大一统、讲经权”，简言之就是天子对外不能履行职责，诸侯或者有能力的人，可代行其责。