第104章 江湖遗事（三）

    天一派秘传的十二篇《九天应化正心雷部真法》，以术法功效而论共分为祈雨部、风雷部、伏魔部三个部分，而那“斩圹之术”正是伏魔部的绝技，乃是天一派秘传雷法十二篇中的真正杀伐之术。

    而这“斩圹之术”正是大师兄常笑真赖以成名的绝技，并且事发之时陪伴在陆一真身旁的两名弟子中，也只有他习得此术。思及此处，文笑彰等人心头沉重，难不成真如外界传言一般，当真是常梁二人合力谋害了陆一真？

    四人心乱如麻、不敢细思，过得良久方才议定，先将老道人遗体运回江右安葬，然后再齐力寻找二位师兄弟的下落，誓要将这件事查个水落石出。众人商议得当，正待拜别奉天上清宫的道友，突然发生的一件事却引起了文笑彰等四人的注意。

    当时的东北自自民国十九年被倭人侵入之后，属地的军政民三事一直便由倭人所把控，而倭人为了让经略东北以达成其侵略中华之阴谋，便在东北扶持了一个傀儡政权，人称伪满洲国，并颁布年号“大同”，后又于民国二十二年改号“康德”。

    在伪满洲国施政期间，倭人一方面在暗里残害东北人民、大肆进行资源掠夺，另一方面却又虚伪的奉行亲善之举，鼓励两国之间的经济及文化交流。

    这期间便在这伪满洲国诞生了一个名为“中日友好文化交流促进会”的组织，这个组织明面上是为了推进两国之间的文化交流，暗地里却实为东瀛术士所掌控，以挑战之名行挑衅之事，并在倭人军方的暗中支持下对东北修行界进行打压和围剿，以便收罗秘术异宝，此前东北本地已有不少实力较弱的世家宗门惨遭其屠戮祸害。

    这个所谓的“中日友好文化交流促进会”对东北修行界施行打压的法子，便是在伪满洲国统治期间，每年都要在奉天城中搭建一个擂台，举办一场公开的中日交流切磋，旨在宣扬倭人武力、打击国人信心。

    初期虽有不少热血之士出面应战，但在倭人卑劣的操控下俱是输多胜少，偶有的几位胜出者也都在事后遭遇了各种意外。故而到得后来即便面对倭人的各种羞辱嘲讽，本地世家宗派也因遭倭人多年围剿早已无力应战，其余各地却是山迢水远、鞭长莫及，当然这其中也有不少玄门之人目光狭隘、不能合力抗之的缘故。所以此后每年的所谓交流切磋便逐渐沦为了倭人颂己污人的例行节目，自娱自乐、猖狂无比。

    民国二十五年夏，就在文笑彰等四人即将离开东北返回江右之际，这个 “中日友好文化交流促进会”又出面组织了一场公开的交流活动，不同于以往只在东北一地之上的歌功颂德、自娱自乐，这一次倭人主动给华夏大地有名的山岳宗门、世家大派都递送了请帖，并且还拿出了一批奇珍异宝作为彩头。同时还主动约定友好交流，点到为止、不伤性命，无论胜负均可取走一件彩头添为旅资。

    原本鉴于当时的时局，像这种充满阴谋味道的邀斗交流自然是被各方人士嗤之以鼻，纵然倭人愿意拿出一座金山来做彩头也根本无人理会。可是但当各地修行之士看到附录于请帖之后的彩头名录之后，举国上下的玄门异士却都坐不住了，纷纷即刻启程奔赴北地，生怕去晚了就没了自己那份。

    那到底是什么样的宝贝能惹得如此之多的玄门高士争相竞往？原来此次倭人拿来充做彩头的奇珍异宝中俱是那些在世间失传已久的宗门法器。

    譬如东北马家的镇妖铃、九顶铁刹山八宝云光洞创派祖师静阳真人的佩剑“符阳”，萨满教传承千年的三大圣物之一四牙巫纹面具，甚至还有全真教祖师重阳真人传下的玉尺，符箓三宗之一神霄派的九宝玉灵幡、龙虎山的天师敕鬼令等等，如此种种，令人闻之震动。

    这些法宝不仅名头惊人，而且早已失传多年，如马家的镇妖铃自述早已遗失百年之久、重阳祖师的玉尺更是在明正德年间就从全真祖庭白云观遗失，还有更多的因为失落已久，就连各自宗门都难以说清去向，却不想居然流落到了倭人手中，一时之间惹得各大宗门均欲前往奉天一探究竟。

    文笑彰等人当时听得这个消息时，虽然不明倭人究竟用意何在，但想着此事蹊跷肯定另有所图，本也不予理会。

    但无奈这些彩头中却有一件东西让四人根本无法忽视，那便是天一派早已遗失数百年之久的秘宝 “玉枢金册”。

    这天一派虽然在名义上乃是符箓三山的支派，同属正一教，但其功法却颇有独到之处，与传统符箓宗门有着不小的差异。

    在天一派的理论中，认为人乃世间至正纯和之体，在修行上讲究上应天心、丹符同修，尤其此派专修雷法、不涉外功，所以对于炼器一道并不擅长，门中弟子历来也不喜使用各类法器，故而天一派千年以降，传下的秘宝寥寥无几，仅仅只有当年创教祖师在飞升之时遗下做为掌教信物的两件器物。

    这两件器物其中之一正是天一派掌教历代秘传的“天一乾坤令”，而另外一件便是这“玉枢金册”。

    这“玉枢金册”并不是一件法器，它是一本由金玉镶嵌而成的册子，每一代掌教自即任之日起，都需要将自己执掌天一派期间每一名弟子的名姓来历、生辰过往记载于上，说起来这东西更像是一本记载着天一派历史的族谱，具备特殊的象征意义。

    不过这“玉枢金册”的原物据说早在明末清初之时就遗失了，后世的天一派掌教都是依着前辈留下的图样仿照了一份“玉枢金册”延续记录。

    所以当文笑彰等人看见这师门遗失已久的“玉枢金册”居然也在倭人发出的彩头名录之上时，便放弃了先前的计划，准备留下来一探究竟，既想看看倭人这回搞出这么大动静目的何在？当然也想着要是那“玉枢金册”确非倭人的妄言，怎么着也要想法子夺回来才是。

    但就在四人打定主意暂缓返回江右之事，想着先留待奉天静观其变之时，一个名为吉川映秀的日本人却突然引起了文笑彰等人的警觉。

    这个吉川映秀时任“中日友好文化交流促进会”次长一职，当时的伪满洲国为彰显其亲善之举，所有的机构部门正职均由投效倭人的汉奸担任，但次长却全为倭人，而实际权力也都掌握在这些倭人手中。

    当然，能引起文笑彰等人警觉的原因并非是这吉川映秀的担任了那个劳什子的“中日友好文化交流促进会”的次长一职，并亲手主持了这一场针对华夏修行界、声势远超以往的交流切磋，而是文笑彰等人曾经听自己的师父陆一真提及过此人。