水浒·扎根梁山·中·合集
第三十一章 煤矿
大宋是典型的官僚社会，万事走流程。
梁山亡户归治这么敏感的事，即便不是逐级上报，各种核查和行文也要很多时间。
徐泽自然不可能啥事不做，就干等官府的消息。
实际上，送走郑押司之后，徐泽就立即安排洼西剩余渔户上山，以及其他投靠梁山的渔户暂时迁居洼西，等待鉴别的事。
如今梁山已渐渐步入正轨，徐泽只需要把握原则性问题，其余指定专人专司便可，不必事事亲力亲为。
获知官府即将承认梁山合法地位，不用再担心官府搜捕，还不用管税负，关键是能吃饱，这种大好事哪里找？
消息迅速传遍整个水泊，结果，实际迁居洼西的渔户激增到42户，这么多赤贫人家一下子拥到陌生的水域，生活、管理都是大问题。
徐泽一方面安排熊蒙负责这些渔户，指导他们熟悉洼西周边水域和鱼群密集区。
另一方面，同舟社“出资”，购买康家庄宗祠仓库的粮食（实际就是徐泽“寄存”的那部分，左手交右手，根本不用花钱），用来以工代赈，集合洼西新渔户和康家庄部分村民，同步修建连接两地的道路。
康仁如今贵为族长，也不用亲自贩鱼，已将这营生交给心腹之人处理。但当族长后，要用钱的地方更多，且其地位本就不稳，不得不加强与梁山的联系。
按照徐、章、康三人私下的“分赃方案”，位于张岭的小煤矿由徐泽独有。
徐泽已经问过郑成，基本搞清了大宋私人经营矿产的相关制度和税收标准。
理论上讲，除了金、银、铅、铜、铁、盐、茶、矾、香药等禁榷品，只部分开放允许私人承买，且最低二八抽分外（金、银、铅、铜矿所出全部入官，不允许私下销售），其余矿产皆许民间私营，只要上缴相应税钱即可。
张岭煤矿的规模本来就小，每年上交的税收更少，徐泽有意的话，只需要再到官府交一次钱，办理承买过户手续即可。
此时煤炭已广泛用于金属冶炼，而且，东京因人口众多，靠都城周边樵夫伐薪烧炭，来保障日常所需，根本就不现实，居民日常生活中已基本普及石炭。靖康南渡后，时人回顾“昔汴都数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪炭者”。
张岭煤矿原本主要供给李家庄瓦窑和县城部分人家烧饭取暖，销量很小，产量也低。
徐泽在康家庄族老的陪同下，实地考察了这个小煤矿，发现其储量并不少，只是开采规模小而已。
询问了参与采矿的张岭村民，才知此矿含有杂质层，运输又相对不便，开采成本较高，由是康善才不愿投资，导致开采工艺比较落后，煤矿曾发生两次塌方事故。
其后便改成低窄矿巷，由此塌方的几率稍稍减少了，但挖矿却是更难。
康善才曾陆续送来几个童工，结果，累死的累死，逃跑的逃跑。如今，矿井已处于半废弃状态。
徐泽尤记得前世曾看过鲁西莱芜、新汶等地煤田石炭系高岭石夹矸矿物的报道，当即拾起一块矿井外随意丢弃的黑褐色矿渣，见其质密，敲击易脆，丢入水中无膨胀、软化、变浑浊现象，心下已有九成确认其主要成分为高岭土。
徐泽吩咐矿头张田暂停煤矿开采，先改造矿井，并提出了铺设坑道木轨和使用矿车的构想，要求其抓紧时间测算改造矿井所需人力和经费。
所有积压煤炭，也照原售价全部送到康家庄。
矿井边存留的黑褐色矿渣，以及日后挖出的相同物质，待康家庄至洼西道路修通以后，送到洼西上船，徐泽按量给付给运费。
张岭，看村名就知道生活在山上，土薄地少，村民生计艰难，以往主要靠这矿井补贴生活。
原先，康善才舍不得投资，挖矿危险不说，产量还低。而现在，徐泽有意增加投资，既提高了安全系数，又能扩大产量，还保障销路，这简直就是活菩萨大救星啊，张田当即表示一定不负徐泽重托，尽快拿出改造方案。
大宋官府别的不行，收钱办事的效率却真不含糊！仅仅三日，徐泽便办好了煤矿承买手续，张田的改造方案也送了过来，因原矿开采深度有限，第一批投入所费仅五百余贯，徐泽认真检查后，当即拍板同意改造。
康家庄这边，徐泽也和康仁商议好了合伙开办石灰窑之事，康善才家的后山就有很多品质很高的石灰石，加上康家庄富余的劳动力，开窑没有任何难度。
屁股决定思路，康仁坐上族长的位置后，看待事情的角度立即转变，也想做出一些既得名又得利的事来。
只是康家庄摊子虽然不小，但康善才三十多年的掠夺式经营，已使原本欣欣向荣的宗族大伤元气。
康善才的死，虽然化解了一部分宗族内部的仇恨，但并没有带走诸如贫户无地、租税过重之类的旧矛盾。
相反的，作为支持康仁上位地交换，县衙官吏和族老乃至梁山徐泽，皆从康善才之死中攫取了相当一部分利益。
康家庄历任族长用以收买族内人心的救济贫困、抚恤幼孤、丧葬救助等族内慈善事业，都难以为继了。
康仁上任后，就发现自己处于手中少钱，对亲信无以恩赏，对反对者也难立威信的尴尬境况，幸好徐泽接二连三拿出贩鱼、修路、烧窑等，既能补充自己干瘪的钱袋，又能惠及贫困族人的计划，间接地，也提升了自己在族人中的形象。
对比章元、族老等人和徐泽在康仁担任族长前后，各自的不同做法，高下立判。
原本还有些膨胀，以为当上族长后，能够支配千余族人，足可以做一番事业，进而怀有一些别样小心思的康仁，在经历现实连番毒打后，彻底熄灭了心中那点不切实际的野望，终于认清了自己的角色定位，知道谁才是自己真正可以依靠的人。
第三十二章 世家
郓州治所须城县，梁府后院。
水榭里，垂柳树荫下，一青衣老者倚坐藤椅上，左手汝瓷酒壶，右手青竹钓竿，清风拂来，白须飘动，若是忽略掉其身后侍立的两个俏丽婢女，当能品味几分贤人隐士的风范。
水面上的浮子轻颤了两下，老者饮下一口风曲白佛泉，慢悠悠地放下酒壶，双手抓握鱼竿，静待鱼儿上钩。
片刻后，一尾半尺长的锦鲤被提出水面。
“咦，怎地不长记性，第二次被钓了吧？”老者端详手中挣扎的鱼儿，随手将其丢进水里。
侍女立即端来净手水盆和手巾。
“七哥儿，有何事？”老者边洗手边问水榭外走过来的幼子。
“大人，寿张县来文。”回话的男子约莫二十上下，眉眼与老者有七分相似，只是面相多了几分柔嫩。
“苏怀玉有何事，竟会想到我这闲居的老官儿？”老者正是知郓州事梁子美，字才甫，须城本籍人。
流官避籍（异地任职）乃是传统，但朝廷格外优容宰执，若无过错，通常会安排罢任宰执知本籍州府，这位比当朝太师蔡京还长一岁的梁知州，便是从中书侍郎的位置下来，带着资政殿大学士荣职到任的，乃是正经“相公”。
“上月，有民户名徐泽者，自延安返回祖籍密州，经梁山水泊，见泊中亡户漂泊无依，多有不法，乃招揽其众百余人，择地定居，投籍归治，苏知县欲接纳其众。”回话的“七哥儿”正是梁子美的第七子梁兴祖。
“你如何看？”梁子美抛出鱼线，拿起酒壶，眯着眼，又饮一口。
“小子以为苏知县此举不妥，”见老父兴致尚好，梁兴祖接着说：“一则梁山自古便为盗匪渊薮，这等贼子今日纳，明日乱，纳之无益，反招其祸；二则苏瑾本有直接上奏之权，且大人乃堂堂次相，为区区百十渔盗之事上奏，岂不荒唐？”
“那你以为苏怀玉此举是为何故？”
“小子猜想，一则如今州县监司争相进献祥瑞，以妆点盛世，苏知县怕是早就按耐不住了。二则应是其见大人有起复之势，借机攀附。”
梁子美睁开双眼，盯着梁兴祖，道：“那你觉得此事为父当如何处置”？
“小子以为，以为，当驳回其札子。”熟知老父性情的梁兴祖额头已经微微冒汗。
坐论空谈，遇挫则缩，还需打磨啊！
“七哥儿可知本朝除了为父，荫补出身，而位列宰执的还有何人？”
“……”
“不要怕错，不做不错，想做事就要敢担责。你已授承事郎，迟早是要出去做事的，为父已老，梁家‘祖孙三宰执’的家业，终归要靠你们传承和光大。”
梁兴祖低头垂眉，不敢与老父对视。
“陪为父走走。”梁子美丢下鱼竿，起身。
梁兴祖赶紧上前想要搀扶，梁子美摆手制止。
“七哥儿可知本朝荫补官员千万，为何单单只有为父能晋身东府？”
“小子，小子不知。”
“不知！是不敢言吧？不就是当年为父任河北都转运使，以漕计羡余购北珠奉上之事么？如今朝堂上下，不是早就传遍了我梁才甫乃谄进小人，‘倾漕计以奉上，捐缗钱三百万市北珠’。”
“呵呵，也真是敢说，朝廷每年给辽人的岁币也才50万1，河北列塞积兵，军费支出、行政运转巨费，收支堪堪平衡。我梁才甫何德何能，为官几年，竟能使河北积累远迈前人，以至于可以挥霍三百万缗，去买这些只能看不能用的破珠子？”
“哼！那些嘴里骂着为父谄进的各路漕臣，不也是争着进献羡馀么？”
“可是，大人为何要蒙受这不白之冤？”梁兴祖终究不敢问老父究竟花了多少钱买北珠。
梁子美停步，抓起一根柳条，将上面正在啃食树叶的八角子弹入水中，笑问梁祖兴：“何为不白？为父难道不是凭此‘功绩’直入东府？”
“小子愚钝！”梁祖兴不知为不知，躬身请教。
“为父虽是荫补出身而至宰相，但我梁家却是“父子两状元”的诗书之家，荫补只是入仕手段，读书历事才是立身之根本！”
梁子美摘下一片背面全是虫卵的柳叶，放到绿衣侍女的托盘内，道：“去，交给梁定。”
“七哥儿，《战国策》郭隗故事何解？”
“大人的意思，北珠之事，乃千金市马骨？”
家风如此，梁兴祖不敢一日不读书，各种典故自然能信手拈来。
梁子美负手而立，遥望北方，七哥儿想到了“千金市马骨”，但肯定不是自己要表达的那根“马骨”。
十年前重金购北珠，以此种下的那颗祸乱之源，如今怕是要长成动摇辽国根基的大树了吧？
事关国运的谋划，即便是至亲，也是只能悟透，不可说破的。
“你现在可知为父的为官诀窍？”
“为上解忧，不避身名，所至辄办？”
“差不多了，为上解忧不是只唯上不为下不为实；所至辄办也不光看态度，更重要的是结果。”
“别人不能办的你能办，别人办不好的你能办好。梁家要长久富贵，还是要靠踏踏实实的做事，能做事，做成事的人，在哪里都能吃的开。”
“小子谨受教。”
“那你再说说梁山之事如何看？”
“为上，上奏亡户归治，虽投官家所好，但终归好过捏报祥瑞；为下，百余人虽少，也终归是大宋子民，今日归百人，他日亦可归万人。”
“孺子可教！”梁子美轻捋白须，道：“若这事教你来办，当如何处置？”
“朝廷对归业亡户向来敞开接纳，便是偶有不法，也可宽宥。但国家法度不可废，慎重起见，上奏之前，还须查明其中有无不赦之徒，特别是这个徐泽，过往经历更要查清。”
“好！你便将札子交于肖通判吧。”
……
注：1澶渊之盟议定，每年宋给辽银10万两和绢20万匹，后又因辽国借口西夏之事军事讹诈，再增银20万两。
第三十三章 被服
加上新上山的15户59人，同舟社如今已有187人（原有129，减去杨大力、孙有德，增加被挟持上山的康善才家西席陈淳），人数增加后，管理模式和每日任务分派都作了相应的调整，同舟社最初那套简易体制已渐渐不能适应新的发展需要，但由于洼西的42家新渔户在完成身份鉴别后，将相继上山，暂时还不宜做大的变动。
新入社社员完成轮训后，徐泽立即安排张大嫂和黄小芸抽调人手，组建被服坊。
没上山前，众人以往长期处于饥寒交迫的生存状态，衣不遮体的现象非常普遍，夏日天热，尚能将就，如今已进入八月（农历），天气逐渐转凉，再凑合着穿就难受了。
必须改变以前全家共几件衣服，谁出门就给谁穿的窘状，以提升山上众人的获得感。
更重要的，是通过严整而规范的服装，进一步增加众人对梁山的归属感，还可以适当消耗部分社员积累的工分，进一步刺激众人的工作激情。
徐泽的要求有三：
一是在尽量不改变朝廷服饰制度的前提下，设计符合梁山特色的“工装”体系，要既区分男女老幼，也考虑不同“工种”的工作需要，做到各有特色。
保丁队是梁山的核心战力，服饰必须最帅气，由徐泽亲自设计。
二是在综合测量众人体型数据后，定下每类服装五个标准尺寸。
目的是为了标准化生产，众人各干一摊，专注一块，效率可以大大提升。
这既是一种生产进步，也是一种生产能力不足的无奈。
如今梁山人少，精于女红的妇女更少，若还靠一家一户自己制衣的传统做法，既不符合徐泽主张的规范化要求，效率也太低，还有一些无妇女户更是不得不考虑。
当然，爱美之心人皆有之，统一样式和尺寸的服装肯定有些不甚适体。若想衣服更加合身适体，也可以私人定制，只要多交相应的工分便可。
三是利用裁剪工装的剩余面料，参照徐泽提供的简易图纸，研制此时不曾出现的秋衣裤和新式内衣。
张大嫂看到图纸后，立即对这个提议产生了浓厚兴趣，倒是还未出阁的小芸小娘子看到图纸后闹了个大红脸。
大宋设有议礼局，专管天子到臣僚乃至士庶所有阶层的舆服之事，对不同身份者的服饰颜色、面料和制式的都做了比较详细的规范。
若不想被一直纠结左衽右衽的同胞们当做蛮夷抵制，就不要在着装上过于离经叛道。
但徐泽又偏偏不是一个安于落后传统的人，外衣形制不能轻易改，那就在别人看不到的内衣上作突破，相信只要用过这些经历了时代检验的服饰，一般人都不会再拒绝。
这些尝试只是打打擦边球，若大宋官民对此抵触不大，徐泽还计划以后将设计定型、技术成熟的秋衣、内衣等服饰推出，作为梁山物质文化输出的一个拳头产品，打入东京市场，当然这是后话了。
此时棉花早已传入中原，便是寿张县也有人种植，但受限于去籽、弹花、纺线到织布的全套技术都不成熟，导致加工困难，成本很高。
东京就有名为“吉贝”的棉布售卖，但价格高的离谱，比一般丝绸面料都贵。
徐泽前世倒是在民俗村里见过棉纺工具和操作，除了织布机相对麻烦外，其余的去籽搅车、弹棉椎弓和脚踏纺纱车都相当简单，基本没有技术难度。
而说到种植，以梁义长兄梁忠为首的几名农夫，一上山就四处“吃土”，咂巴完泥土后，还信誓旦旦的说“此处宜种xx，彼处应栽xx”。
有经验的农夫能凭着土地的色泽和口感（和后世科学种植测ph值一个原理）衡量土地的好坏，和望云知识天气一样，都是高阶老农必备常识，不算惊世骇俗，但也不是一般人能轻易掌握的。
徐泽便由着他们折腾，已开垦出了一片土地，因为季节未到，除了菜地在下种育苗外，这段时间主要是翻耕晒土。
看到几人每日下地时满足的表情，徐泽总算切身体会到中国农民对土地的渴望和热爱。
关注多了，徐泽才发现尽管间种、套种技术早已有之，梁忠等人只听说过小豆和麦子间种，但大豆小麦间种和大豆小麦套种尚未出现。
徐泽提出“实验田”的设想，几人虽然有些怀疑徐泽会不会种田，却不敢反对他的意见，只待晒好地，季节一到，就进行种植实验。
第三十四章 煤炉
虽然同舟社前些天才打掉土财主康善才，发了一笔横财，但随着梁山上的人数不断增加，需要开支的项目和金额也随之剧增。
再靠打鱼、编芦苇这类低端产业维持梁山良性运转，已经很不现实了。
徐泽不养闲人，同舟社迫切需要开发新的财源，同时，也要为新上山的社员提供稳定的工作岗位。
这些因素综合，注定完全这个新财源，必须是劳动密集型，有一定技术门槛，最好能配合梁山独特的地理和资源优势。
反复琢磨，徐泽想到了蜂窝煤。
这个东西，后世知道的人不要太多，但此时尚未问世，黑乎乎的成品蜂窝煤，和市面上售卖的煤炭相比，颜色差不多，但若是没掌握“原料配方”，只用纯煤粉做成蜂窝状，无论是性价比、可塑性，还是燃烧稳定性，都要差太多。
这个“配方”，对完全不了解的时人来说，确实比较神秘，别看简单，没捅破那层窗户纸之前，真要破解，也不是那么容易。
当然，若有人算出其中的巨大利润，不惜代价谋求这个“配方”，估计也用不了多少时间。
不过，徐泽本来也没想这东西能长期保密，他只需要这个时间差就够了。
这段时间，他便和康家庄的铁匠康魁研究手工打煤器的制作。
后世天然气普及之前，蜂窝煤是城乡居民都要用到的重要燃料，在电动（柴油）打煤机还未大兴的年代，手工打煤器基本是燃煤之家的必备之物。
手工打煤器的设计其实非常简单：用铁皮焊接一个圆柱形有顶模具（中间留一个圆孔），顶部内侧朝下焊九根规格一样的短铁柱。
将煤和粘土合匀后，装入用水打湿了的模具，向下用力推送穿过铁柱的九孔铁板，便可以将煤土混合物挤出，晾干后，就是使用便捷的蜂窝煤。
为了省力和便于操作，还要制作一个铁管套长铁柱的“干”字型力量传导装置，“干”字装置的底部穿过模具顶部圆孔，焊接在九孔铁板上。
在后世，随便找一个小镇，任何一个焊工学徒都可以轻易做出手工打煤器，偏偏康魁这个周边几村也小有名气的铁匠看完图纸后，连连摇头，坚定地表示“做不了，做不好，不值得做”！
徐泽听了康魁解释，才知道，官府放到市面上流通的铁，不管是生铁，还是熟铁，一般都是小块状铁锭，要做什么，全靠铁匠手中的锤子，一锤一锤的敲。
生铁脆、熟铁软，都无法做长铁管，即使花费很大代价打成钢后，做个短管子还行，至于两尺长的钢管，康魁表示，真的无能为力。
没想到做个基本没技术难度的打煤器，也会有这么多波折。
徐泽突然有些怀恋汤隆了，至少他不会回答“做不了”。
但蜂窝煤势在必行，不然的话，即将复产的张岭煤矿，就有可能因为缺乏市场，而再次停产。
康魁见徐泽坚持要做，想了半天，提出一个改进方案：压缩模具尺寸，以减少打煤受力，再去掉铁管，换成捅穿竹节的竹子，在模具顶上增加一个双圆环做成的竹子插孔，外侧再增加三个挂钩固定布条以绑缚竹子。
另外，还将用于手握发力的“干”字结构两横改成可拆卸装置，方便竹管损坏后更换。
徐泽被这个方案逗笑了，但也受到了启发，定下最终方案：其他的不变，只将铁管的尺寸缩成5寸长。
原来长杆型的打煤器变成了迷你型，打煤就必须蹲着，或者在齐腰高的台子上打，相比之下，会累一些，但对此时的多数穷苦人来说，每日能吃饱，只需要打个蜂窝煤，累个甚！
为了兼顾效率，徐泽选择了后者，并定做了一批五尺长、三尺宽的活动木板，用于盛放打制好了的蜂窝煤，也方便以后转运、装船和配送。
搞定打煤器后，再设计炉子。
炉子的结构相对复杂一点，有内瓦、外壳、走风网栅、隔热层填充物、支撑底板等。
内瓦相对简单，随便找家瓦窑下单，就可以按照徐泽提供的规格批量生产。
下侧走风铁网栅用几根铁棍焊成的栅栏就成，中间隔热层要用到的珍珠岩，梁山便有，也可用草木灰替代，后世常用的环形铸铁顶盖也换成瓦制。
难点是炉子的外壳，徐泽不用问，也知道不可能用铁皮做，说起来铁皮比起铁管的制作技术简单得多，但难的是，如何打制如此大且成本低廉的铁皮？
考虑再三，还是决定选用特制陶外壳，因为外壳的下侧有支撑底板和可控进风口，直接做成一个整体的话，成本会增加很多，乃改成上下两层分开烧制。
因为陶器薄了易碎，最后成型的的炉子上手要比后世沉重得多，当然，用草绳绑缚结实后还是可以比较方便提走的。
第三十五章 制皂
当初，徐泽在延安府，就做过一次草木灰制皂实验，只是不知是不是油脂的量太少，没成功。
如今，梁山已暂时解决了安全和生存问题，正需要大量资金，为下一步的扩张作准备，徐泽在开发蜂窝煤的同时，也启动了制皂实验。
制皂的主要化学反应是碱和油脂水合中解，反应所得的皂经盐析、洗涤、整理后，称为皂基，再继续加工，就可以得到能用于市面售卖的肥皂。
其实验过程可大略分为四步：
第一步是备碱。
将草木灰倒入陶制水缸中，加入刚好淹没草木灰多一点点的水量，然后用陶棒搅拌均匀，再静置几天，使草木灰中的碳酸钾和其他物质充分溶解。
第二步是过滤。
用细密的多层纱布滤出碱液，因碱液有很强的腐蚀性，有机材质的纱布使用若干次后便不堪再用。
第三步是浓缩。
加热碱液去除水分以提高碱的浓度，传统判断浓度的方法有羽毛溶化法和鸡蛋浮水法。
顾名思义，就是在碱液中，放入羽毛能被融化，放入鸡蛋不沉下，说明浓度达标了，如果不能，则还要再浓缩。
第四步是化合。
将油脂加入浓缩后的碱水中，因为水油不融，需要加热并不停搅拌，到混合的液体迅速变成乳白色，说明皂化反应开始，然后继续搅拌，直到混液可以立杆。
碱液和油脂的配比根据不同的油脂和碱液浓度，从一比二到一比三，差异很大，因为没有专业仪器衡量碱液的准确浓度，而不同草木燃烧剩余的灰烬中的碱量也不一样，其实这个比率也基本无法控制，还是靠经验和感觉。
完成所有工序后，制出的肥皂也不好直接使用，皂体又软又黏糊，需要放置一段时间，使得其中的水分挥发才能定型。
这种古老配方的皂化反应所需的时间实在太长了，仅仅备碱过程，动辄就要搅拌几个时辰，而且碱液腐蚀性很强，一不留神弄到皮肤上就要立即用大量清水冲洗，必须高度集中精力，即便中途找人替换，也相当累人。
实验的结果也不怎么理想：
一是耗费时间，比想象中要长得多，费时费力，人工成本并不低。
二是去污能力，也没有想象中的那么好，估计是皂化反应的副产品——甘油，没有被分离出来的原因，做成的肥皂洗手后，手上会有黏糊滑腻感，让人产生总洗不干净的感觉。
三是由于要用到此时本就稀缺的油脂，加上其他材料损耗，成本其实并不低。
比如，过滤时要用到纱布，而此时的布帛是价格并不低，实际上，布帛是可以和金银一样，能作为货币使用和流通的，用若干次就得扔掉一批布，太奢侈，对同舟社来说不现实。
而如果不用纱布，直接倒出草木灰上层的碱液，一是容易混进杂质，影响制成后的肥皂卖相，二是倒出的干净碱液过少，又变相的增加了草木灰的使用量。
草木灰看起来不值钱，但就凭每日做饭烧水的那点生产量，收集也不容易，而其本身也是庄户人家钾肥的重要来源，想收购都难。
大宋还未推广晒盐技术，淮扬一带大锅煮盐不停，倒是能产出巨量高碱草木灰，但徐泽搞不到，也是白搭。
另一方面，大宋百姓日常生活中，使用的洗涤用品并不少，常用的有皂角、草木灰、淘米水、制作豆腐剩余的黄卤水等等，都有不错的清洁去污效果。
徐泽在东京城的店铺里，就见到过用皂角加药用花瓣粉末做成的香皂球，卖价三十文一颗，销量不错。
而草木灰制肥皂的实验数据也很难看——二十斤的草木灰勉强做出一斤重的皂。要知道几乎没有水分的草木灰密度本就很小，可以随风飞舞，二十斤草木灰可以装一麻袋。
显而易见，草木灰制肥皂的工艺可行，但不宜大规模生产，成本也相当高。在市场上有较多替代品的情况下，经营前景很不乐观。
好在徐泽从一开始就了两手准备，早早便安排了褚垠带着杨老实等人到唐州桐柏县的卤地（盐碱地），寻找此时还被人认为无法利用的天然碱。
几日前，褚垠就已遣人带回找到天然碱并即将返程的消息。
皂化反应会产生少量甘油，制皂剩余的废碱液中也有甘油，虽然含量不高，但甘油本身具有多种用途，更是制造硝化甘油的必备原料。
但是，徐泽只是大概知道酸化处理、碱性处理、蒸馏精制这些步骤名称，具体工艺完全是两眼一抹黑，折腾了好几天，没有摸到一点头绪。
同舟社日常事务太多，容不得他继续在这事上空耗，徐泽只能暂时放弃“废液”的研究，白白倒掉。
第三十六章 度量衡
在古代，产量庞大、品质如一的商品，本身就是最好的广告，但大批量、标准化生产肥皂，需要对温度的精确控制。
古人早就知道冷热的差异，但始终没有衍生出温“度”的概念，生产生活中对冷热的把控，基本靠经验。
在炼铁、烧瓷、熬糖、煮酒等行当，能凭火焰、水蒸气颜色和浓度等现象把握温度的“炉头”“灶头”，都是最核心的工种，因为这些人能凭借丰富的经验，保证生产效率，帮助雇主稳定产出，减少损失。
同舟社的制皂产业当然不能再指望这种靠经验的笨方法，徐泽想制作温度计，以目前的条件，制作水银玻璃管温度计，是想也别想，他要做的是双金属温度计。
其原理比较简单，就是利用两种热膨胀系数不同的金属片，合在一起作为指针，一端固定在表盘上，当温度发生变化，金属片指针就会因膨胀系数不一样而滑动，通过指针滑动的幅度，就可显示温度的高低变化。
设置刻度也不复杂，利用硝石溶于水后吸收热量的特性，可以制造冰水混合物，取冰水混合物的温度为0度，沸腾开水的温度为100度，划定两个刻度，在这个范围内，把表盘划分为100份，然后以此下浮零下50度，上浮300度。
后世的双金属温度计测温范围一般在零下80度到500度，理论上讲，徐泽设想的这个双金属温度计实现的可能性很大，要反复实验的，无非就是选用哪两种金属。
考虑到以后各种实验需要记录长度、重量、容积等精确数值，徐泽又花了一番功夫做度量衡的标准精细和规范。
“度”即长度，“量”为容量，“衡”即重量，“度量衡”就是分别指计量长度、容积、重量的标准或器具。
后世很多人误以为古代中国的度量衡非常落后，其实不然。
度量衡是衡量世间万物的标准尺度，对于规范商品交换、维护社会稳定、保证国家信用等都有着重要作用。
比如官府收取百姓的税赋，通常是粮食、布帛等实物，如果不统一“石”“尺”等计量单位，不仅无法统一税收标准，油滑的地方官吏也绝对会上下其手，残民害民，肆意毁坏国家根基。
实际上，中国这种自古便注重大一统的政权，历代王朝对度量衡的统一和规范都极为重视，都设有专门的职司来管理，不仅不落后，而且在相当长的一段时间内，一直领先于整个世界。
大宋统一天下的征程，也是统一度量衡的过程，禁军每平定一地，朝廷就下诏颁发权衡度量，以保证全国赋税的统一。
而且，大宋在度量衡的标准上，还有重大突破，内藏库崇使刘承珪创制了精确到钱一级的戥子，一直用到后世。
在量器上也作了一些调整，如改秦汉以后一直为圆柱形的斛为口狭底广形状，而度器则多沿袭唐制，官尺由太府寺掌造。
国初，朝廷法度森严，多次诏令凡斛斗秤尺须由官降法物，禁止私造、擅自增减或私置，并且在新式法物颁降之际，还要将旧器回缴，违限未毁未缴者，须处以各种惩罚。
但随着民用市场不断增长，朝廷开始为了创收，先是售卖官造的斗秤升尺，后来又诏“自今官司止卖印板，令民自造升斗，以省钉叶之费”。
自此，量法开始崩坏，地方州县官吏为了多取于民，乃私设大量喝加耗，小民深受其害，如淮尺约长36厘米，就超出了官尺很多。
同舟社如今只有梁山一隅之地，徐泽自然没必要，也没能力去操心全国的度量衡是否崩坏，但在梁山内部的生产生活中，还是非常有必要实现度量衡的规范化和精细化，不然的话，各类实验都难以得到精确数值，也别想大批量规范化生产。
重量还好，戥、秤两类衡器大到斤，小到钱，以如今的科技和生产力，已经够用了。
至于度器，此时的长度单位已经有了寸以下的概念，如：分、厘、毫、丝、忽、微，均是十进制，但其实都只是概念而已。显而易见，以此时的工艺水准，厘以下的毫、丝、忽、微还只能存在于人们的想象中，根本就无法投入日常使用。
量器的单位有石（读音“担”）、斗、升以下还有合（读音“各”），一升为十合，每升约合后世的585“毫升”。
不管是常用的最小长度单位“寸”，还是最小体积单位“合”都太粗糙，均不适合作为记录实验数据和规范化生产的计量单位。
后世，随着“我大清”对外战争的一败再败，国人的自信被摧毁，便是度量衡这类文明尺度也被迫与“世界接轨”，此时大宋虽然也打不过辽国，但好歹两国以南、北朝互称，彼此之间只是兄弟关系，辽国使用的度量衡也完全参照大宋。
若是自以为掌握了后世“真理”，便照搬后世的“厘米、克、毫升”等“国际标准度量衡单位”，是相当愚蠢的，改动过大必然会被时人抵触，另行一套也无法与市场接轨。
后世，即便是改革开放几十年后的中国，普通百姓也顽固地坚守着斤、里、尺等传统度量衡概念，而不使用磅、英里、英尺等单位。
徐泽的打算是不改变已有度量衡单位，只设计更精准的“小尺”和“小升”。
“小尺”实际是最小计量单位为厘（1寸=10分=100厘）的度器，“小升”则是最小计量单位为“圭”（1升=10合=100撮=1000圭）的量器。
第三十七章 新人
精密制造是个技术活，一般人做不了，巧的是，梁山刚好来了一个巧匠——白面郎君郑天寿，对于徐泽交代的这一任务，郑天寿表示难度不大，只是需要一些时间。
应该是徐泽的乱入和真实历史的影响，到现在为止，原剧情中早该出现的王伦、宋万等人一直没有影子，而这个“清风山三寨主”却来到了梁山。
郑天寿今年二十八岁，银匠出身，苏州人氏，会一口流利的官话，谈吐不凡，加之人才周正，皮肤白皙，号白面郎君。
十余年前，官家名命童贯在苏州和杭州兴办造作局，江南市面上的大量金、银等原材料流向造作局，郑天寿的银匠坊因为成本高昂而关门大吉，其乘船沿大运河一路北上，原本计划走济水进入青州寻找生路，结果在水泊转乘时，听说梁山近期收人的事，便主动来投。
原剧情中，郑天寿只不过是个路人脸，这当然要归功于梁山坑爹的用人制度，不管你什么专业，基本以出身、砍人或者用计砍人作为排座次的依据，让这么一个精于细活的银匠去干砍人的粗活，能干有好“业绩”才真是见了鬼。
除了郑天寿，当日夜袭康善才家，徐泽还带回了一个书生，其人正是康善才家的西席陈淳。
陈淳字敦质，今年26岁，兖州仙源县人，仙源原名曲阜，乃是孔圣诞生和其后人定居之地。
身为孔圣乡人的陈淳却不是圣人的忠实门徒，其对儒家经典的热衷显然比不上对格物的偏爱，连续两次科场失利后，陈淳果断放弃了科举之途，把精力投入到自己热爱的“杂学”上。
本朝自神宗皇帝熙丰变法开始，就在国子监掌国子、太学、武学、律学、算术五学之政，今上登基后，又增设书、画、医学，并在州县广设学校，对于陈淳这类热衷杂学的士子来说，倒不失为一条出路。
可惜陈淳仅在州学学了三年《算经十书》，之后，因老父过世，回乡守制，待其守制结束，朝廷早以兖州算学生不足八十为据，撤回了州学教授，东京国子监也罢了算学，并学生入太史局，今上还诏令“州县属乡聚徒教授者，非经书子史毋习”，陈淳求学无门，便是想找民间高人接着学，也找不到人可以请教了。
陈淳兄弟三人，他行三，也最聪慧，家人倾尽钱财供其读书，到头来却落得这么个结果，身无长技的陈淳自觉无颜再赖在家里吃白食，便不顾兄长的再三挽留，执意离家，靠四处坐馆维持生计。
上个月，陈淳被康善才以一卷《九章算术》残篇为饵诓为西席，然后又被徐泽掳上了梁山。
当年，楚昭王邀请孔子到楚国去，打算用儒家帮助治理楚国，孔子欣然前往，途中需经过陈、蔡。被两国的大夫私军围困，断粮七日，窘迫到连野菜汤也吃不上，跟随的弟子都病倒了，孔子却十分镇定，依然坚持讲授学问，以行动鼓励众弟子挺过了这场危机。
圣人尚有陈蔡之厄，陈淳对于自己才出狼窝又入虎穴的不幸遭遇，没有流露出丝毫的不满，非常配合。
但是，第二日，陈淳却惊恐的发现寿张县的县吏竟然上了梁山，他怕的不是康家庄事发，毕竟他又没做坏事，即便梁山所有人都被抓了，他也没事。他怕的是梁山这帮强人会鱼死网破，暴力对抗官府，到时肯定会殃及池鱼，自己即便能在双方冲突的混乱中存活，这辈子估计也会彻底贴上了“贼子”的标签。
没想到徐泽居然有恃无恐，竟与县吏狐唱枭和，京东西路近年来治安越来越差，杀人越货的事见得多了也不稀奇，但什么时候，衙门吏员和贼人公然勾结，这般行事无忌了？
后来郑押司又上山，前脚清点完户口，徐泽后脚便拉洼西渔户上山，这一切无不表明了徐泽这个“强人”非同一般。
经历这些事后，陈淳便老老实实的随新上山居户轮训，士可杀不可辱？自己作为康家惨案的知情人，徐泽要杀自己都不需要再找借口，而且，自己若真的不怕死，又何至于被掳上梁山？
既来之则安之，安心留下的陈淳逐渐适应了梁山每日点名、列队、同出同进的集体生活，习惯了喝开水、吃食堂、上公厕等古怪要求，见识了粉笔、黑板和“墨笔”（张岭煤矿便有伴生石墨）等教化利器。
静下心来再看梁山众人的行事，便发现了其中非同一般的门道：工分制虽然失于僵化，但梁山封闭的环境和人数不多的小圈子里格外好使，而且把这套制度改一改，再保证其随时能兑换的信用，这就是正儿八经的钱啊。
封闭的环境，军事化的管理，再做到上下同欲，相信即便是徐泽振臂一呼，梁山这帮靠其才吃饱肚子的渔户，也绝对会不皱眉头就跟着闹事。
而强制识字和各种名目的大小负责人，其实就是一条人才培养道路。
只是梁山虽然险要，但位置太敏感了，徐泽也明显没有在此当山大王的想法，可是处心积虑的培养这么多人才，等同舟社用不完的时候，又该到哪里为其寻找出路？
若徐泽知道陈淳的想法，肯定会骂一句“读书人就是花花肠子多”，梁山走到现在，也不过是形势使然，走一步看几步的结果罢了。
至于以后的路，徐泽当然考虑过，但经历夜袭康家之事和肥皂研制后，徐泽已经谨慎了很多。
再有想法又有何用？古往今来，聪明人何其多，即便是普通人，也各有各的想法，谁会甘心任你摆布？那晚不就因为康嗣的愚蠢行为，导致了自己的计划脱节么？
回到眼前，很多计划就在不断调整和完善。
如刚刚成立的“梁山书院”，也是在夜校运行一段时间后，才发现孩童们正处在长身体的阶段，晚上大多嗜睡，夜间读书的效果相当差，对于这些同舟社未来的种子，徐泽是非常上心的，夜校不好，那就办专门的书院。
于是，在陈淳完成轮训后，徐泽丢给他一个“教授”身份，每日做半天工，另外半天教学生识字，陈淳本以为自己也要终日打鱼上工，没料到有这等好事，毫不犹豫就同意了。
第三十八章 投产
八月十一，洼西至康家庄的道路顺利贯通，以后，张岭的煤和张家庄的生石灰便可源源不断的运到梁山。
次日，褚垠也押着一大车天然碱安然返回。
从唐州运碱至此，需要雇佣大车，很巧，车夫乃两淮人士，号矮脚虎王英，为人义气，颇有武力，这一路上多亏其指点褚垠途中关节，避免了不少麻烦。
徐泽觉得有意思，这头郑天寿才上山，那边王英便也和梁山搭上了线。
只是徐泽对王英在原剧情中的表现观感非常差，这厮的主要问题有两个，一是贪财无信，当车家却“为因半路里见财起意，就势劫了客人”；二是色令智昏，明知刘高之妻是个尅毒妇人，还要坚持纳为压寨夫人，甚至不惜为其和大头领燕顺拔刀。
从另外一个角度来说，此人倒也是个至性之人，好色却不遮掩，比起后世很多道学先生却是强得多，最后也死于征方腊之役，而从扈三娘为其报仇而跟着丧命的举动来看，二人之间的情感纠葛，也不是外人能够轻易评价的。
不过，此人又不是同舟社的人，徐泽没兴趣去管他哪些屁事。只是交代褚垠一句“在外行走，不可露财”，便去督促制皂的事了，搞得褚垠丈二和尚摸不着头，不明白徐泽怎的突然冒出这么一句没头没尾的话。
天然碱造肥皂的的过程，比草木灰顺利得多，工艺上，先是将天然碱水溶，澄清，去掉不溶于水的杂质，再加入熟石灰水，产生复分解反应，生成火碱（氢氧化钠）和不溶于水的石灰石碳酸钙。
再澄清分离，把蒸发得到固体火碱加入油脂中混合搅拌，就能得到肥皂。
实际上，天然碱并不等于纯碱，除了不溶于水的杂质，还有一些杂质能够溶于水，比如说氯化钠，但实验结果显示这批天然碱纯度很高，制成能用的肥皂还是足够了。
因为徐泽要求标准化生产，尽量减小制成的每批肥皂品质差异，实际操作其实也不是那么容易，好在经过草木灰制肥皂的实验，徐泽已经积累了一些经验和实验数据，相信要不了多久便能定型投产。
在制皂的同时，徐泽也没放下蜂窝煤的制作。
几日前，他还安排王四去联系张三等人，考虑到蜂窝煤在东京的市场即将打开，而康魁一个人短时间内能打制的手工打煤器实在有限，为了应对即将到来的销售热潮，徐泽先让康魁制作了一批零件样品，然后向寿张和郓城的大小铁匠铺下单，最后集中到梁山组装。
制作炉子需要的条件更复杂，不是梁山目前的人力和技术储备能完成的，徐泽的办法也是先在一家窑场烧出内瓦和外壳样品，随后交由其他窑场按同样规格批量生产，最后由梁山组装。
打制蜂窝煤其实极耗人力，真要想着吃下整个东京市场，梁山的人就算再增加一倍，而且任何事都别干，全部不眠不休打煤都不够，所以徐泽根本就没想过这么做。
为了保证所有窑场制作的品牌和商标图案、规格一致，徐泽特意安排人到巨野城请玉臂匠金大坚雕出阳文模具，再以模具批量生产阴文陶泥模具，为此多花了一笔钱，但徐泽认为是完全值得的。
……
东京城，过街老鼠张三面色凝重，盯着摆满半个屋子的木桶，久久不语。
身后的青草蛇李四已经沉不住气了，催促道：“兄长，月余不发利市，可还要再等？”
张三也不扭头，只是没甚好语气，反问：“不等还能咋办？当初徐员外可是说好月余必来的。”
一个泼皮忍不住插话，道：“哥哥，如今天气这么热，油再放可就要坏掉了，俺尝过这油，味道和好油也差不离，要不俺们干脆拉到应天府卖掉？”
张三回头，狠狠的瞪了这泼皮一眼，吓得对方赶紧赔不是，张三才面色稍缓。
“这事怪俺想岔了，不成想这看似无本的买卖也这么难做。这月余众弟兄都不曾赌博讨钱，受尽白眼才讨得残渣废油，又费劲熬煮提炼，最后还贴上自己的积蓄，买桶子买石碳，本想着能赚笔大钱，没想到费神费力才赚点辛苦钱，偏偏徐员外还迟迟不来人收油。”
“俺知众位弟兄心里都急，俺也急！你们有想法，有怨气，俺不怪你们，但俺们能在大相国寺菜园立住脚，靠的不光是人多、敢拼命，还得讲信义。当初徐员外说好月余收油，俺们就必须等到他来。”
“这油就是色和味再好，俺们也不能昧着良心卖给不知情的人吃，当初俺们为了多出油，可是捞了不少臭水沟里的浮油，煮了不少烂肠子。若吃死人，俺们全都要吃官司，到时莫要喊冤！”
第三十九章 张三
李四犹不放心，追问：“若是徐员外收了油，再转手卖给他人吃，咋办？”
张三眉头紧皱，其实他心里也没底，但嘴上还是要硬撑，道：“没见他留在东京的小厮孙石，多沉稳的一个少年，有其仆必有其主，俺觉得徐员外应该不是这种人。”
能在东京混泼皮的，心思都够活泛，皆听出了张三言中未尽之意，见他底气不足，众人不免有些沮丧。
一方面生怕徐员外真拿油卖给人吃，出了事，使自己受到牵连；另一方面，费神费力弄这么多油，真要倒掉，又实在舍不得。
众人唉声叹气间，听到把门的泼皮喊：“二位哥哥，王四，王四哥哥来了！”
王四这趟远行的目的地是华州，到东京只是顺路，进城时已到下午，他先到信陵坊张教头宅，转交徐泽给张教头和孙石的信，再从孙石那探听张三、李四等人的表现（孙石已经能用文字进行简单的日常交流），然后才匆匆赶到大相国寺。
天色已晚，王四大略清点了张三、李四等人收集的地沟油，付给部分酬金，交代二人租船把油送到合蔡镇，那边有人接洽，拿到尾款后，再回东京城这边继续收油。王四还神秘兮兮地透露，合蔡镇那边有“大买卖”等着他们。
至于徐泽收地沟油的具体用途，王四当然清楚，但涉及商业机密，当然不能告诉张三他们。只是推知不清楚，但肯定不是用来给人吃的。
待王四走后，李四问张三：“兄长，明日安排谁押货去合蔡镇”？
张三摆了下手，道：“不，俺亲自去！”
月余不见，王四这个当初还有些乡下气的“伙计”已经气质大变，处处透着自信和干练，怎样的东家才能在这么短的时间里改变自己手下人？张三内心越发好奇那个看不懂的徐员外了。
张三最终还是没有见到徐泽，其乘船到达合蔡镇，打出王四交给的旗帜不久，一名自称“同舟社合蔡镇经销点负责人田异”的汉子便与其交接了货款。
本月初，田异浑家王氏就已经顺利产下一个儿子，徐泽上月下旬便安排了人到寿张县和其搞好了交接，并给田异放了半个月的假。
但浑家生产仅仅几天后，看着妻、子皆平安康健无事，田异又耐不住性子，主动请求到合蔡镇开新店，对如此拼的好员工，徐泽当然是批评其不顾小家后，“勉强”同意其复工的请求了。
在地沟油暂存库房外，田异给张三演示了一款新型燃煤炉和蜂窝煤。
东京人家家燃煤，张三对煤自然无比熟悉，只是此时民间对煤炭的使用手段还很原始，主要是烧煤泥和粉煤、块煤两种天然状态的煤炭，但煤泥不易点燃，粉煤灰大易爆燃不安全，块煤价贵火力也不好控制，三者在燃烧过程中都容易产生呛人的煤烟。
而田异演示的煤炭火力大且稳定，燃烧充分烟很小，炉子底下进风口巧妙的风门设计，使得火力很容易控制，蜂窝煤统一的尺寸也使换煤更加方便。
张三混迹市井多年，一眼就看出了蜂窝煤的巨大市场潜力，立即就把地沟油的那点担心丢到了九霄云外，转而向田异打听蜂窝煤的销售问题。
田异也不卖关子，直接抛出己方的条件：同舟社一次性提供煤炉5 0台和蜂窝煤5000块，若张三能迅速打开东京市场，保证煤炉月销量1000台以上，同舟社就以技术入股的形式，提供打煤器和蜂窝煤制作技术，与张三合伙在东京城外开办蜂窝煤作坊，就近买煤制作蜂窝煤再发卖。
假如张三达不到销量要求，同舟社则保留技术，并授权其他合作者，张三只能继续在同舟社这里拿成品蜂窝煤。
张三饭都没吃，急匆匆赶回东京，尽管刚拿到手还没捂热的地沟油尾款，又原封不动的还给了田异，还欠下了一笔买煤钱，但张三仍兴奋不已，东京城一百四十多万人口，哪怕只算二十万户，就算仅一成住户订购蜂窝煤炉，就是两万余的销量。
关键是蜂窝煤乃长久买卖，一旦铺开，每日都有进项，自己哪怕只能占其中很小的股份，所得也多会得惊人。
不要小看这点小钱，东京城里，细水长流的买卖最是赚钱，“家凡十县主”的帽子田家，“至有三十余县主”的大桶张家，都是靠经营不起眼的薄利日用品发家的。
哈哈，也许用不了多久，咱张三以后也可以被人称作“打石炭张家”了。
第四十章 行会
目送张三兴冲冲的返回，田异越发确定佩服徐泽的决定。
几日前，同舟社内部会议，徐泽提出蜂窝煤即将在东京销售的计划，要求众人商讨蜂窝煤销售策略。
田异由于不知道张三等人的存在，基于缺乏营销网，而同舟社人少且身份尴尬，短期内也不可能改变这种状况的实际，提出蜂窝煤这种产品高度依赖销售网，最好是利用梁山独特的地理优势，严格封锁技术，大幅增加售价，并多招揽配送商，搞竞价销售，应该能做到利益最大化。
徐泽没有正面回答他的提议，只是问了一句“你可知东京城每日消耗石炭几何，石炭行会又有多少人靠石炭营生”，立时让田异冷汗直流，混迹社会底层多年，他当然知道真要摆明车马，和石炭行会的人抢饭碗，对方绝对要和同舟社不死不休！
徐泽看到了他的情绪变化，温言开导他，说追求利润是好事，但做生意不能只考虑经济效益，还要考虑社会效益和边际成本。
同舟社目前确实能封锁蜂窝煤技术，但这个技术门槛实际并不高，东京石炭行会即便没法封锁或抵制蜂窝煤买卖，但以其庞大的人力和物力，琢磨蜂窝煤技术，也只是时间长短问题。
以梁山现在的实力，妄图靠技术封锁来垄断控制市场，根本就不现实。
而且，吃相太难看，一上场就砸别人的饭碗，到头来只会搬起石头砸自己的脚。
若是一开始就不给别人活路，以后，在东京，甚至其他地方，即便蜂窝煤能赚一时的钱，以后其他的产品开发出来后，再想打出去，肯定会受到各方面的极力抵制。
而找张三这种东京势力合作经营，并且直接从石炭行会进货，消化其原有的销量，深加工后再卖出去，这样所有人都有钱赚，阻力才会最小，才能把生意做长久。
虽然徐泽话中有不少词语田异第一次听到，但并不影响他地理解，原本自诩对经营有很深感悟的田异非常震撼，惭愧后怕之余，对徐泽敬佩更甚。
他不知道的是，徐泽内心其实恨透了这些“行会”，后世各类论坛上还经常有人讨论宋代的“资本主义萌芽”，殊不知，只要有着这些行会地垄断，资本主义永远都别想萌芽。
其实，在封建制度下，各国的市场都很狭小，且具有很强的地域性，城市内各个行业为了排除无序竞争，抵制官僚的过度盘剥，而自发联合起来的行会组织，在特定的历史阶段还是具有积极意义的。
其对内提倡为所有会员提供平等的机会，对外则是为本行业取得垄断地位，采取的手段无外乎是控制原料、技术、产品数质量和售价等，当然，在实际操作中要复杂得多，但只需要看看原白矾行会会所樊楼的气派，就知道东京的各类行会绝不是花架子，那是要钱有钱、要人有人，即便是官面上的关节也绝不含糊。
且不谈张岭煤矿即便火力全开，也不可能有有供应整个东京城燃煤的产能，只说徐泽这条“过江龙”要是真敢吃独食，不给东京煤炭行会活路，就要做好被其全力反扑的准备。
另外一个，靠人力制作蜂窝煤的效率其实很低，费时费力，再加上转运成本，利润并不高，只是赚在薄利多销。
徐泽原本还想在汴河边建造一间水力打煤作坊，十余年前的哲宗朝就能制作三层楼高的“自动报时机器人”——水运仪象台，以大宋此时的工艺水平，做出一台结构相对简单得多的水力打煤机，理论上讲是有可能实现的。
难的还是材料技术不过关和高昂的维修成本，也许最终花费巨资打造出的机器只能做个摆设，那还不如不做。
徐泽最终只能无奈的分出一部分利润，选择和张三合作。
别看张三只是个泼皮头子，但蛇有蛇道，鼠有鼠道，东京最不缺的就是破落户，这些人虽处在社会底层，但往往上数一两代，就能和当朝谁谁谁扯上关系，别的事或许办不成，但拉关系送钱求保护，却是很容易的。
在开拓东京市场这方面，利用张三、李四这些人，确实要比同舟社自己的人亲自下场好太多。
而梁山这边打制的蜂窝煤也不用担心销路，繁忙的五丈河水运造就了合蔡镇的别样繁荣，每日临时停靠和驻泊此地的大量船只，也带来了蜂窝煤的巨量潜在客户。
相对于陆地上的普通民户，水上人家对于便于移动、操作简单、不易引发火灾的煤炉，需求度肯定更高。长年呆在水上的船主，应该不会拒绝有着诸多优点、价格还不贵的蜂窝煤，而“同舟”品牌也很易激起水上人家的认同感。
徐泽相信，随着以后梁山各类商品铺货到大宋乃至外邦，同舟社的名声也会逐步打出去。
第四十一章 社改
通过了修路工程的考验，洼西居户终于搬到期盼已久的梁山上，同舟社人数也总算突破了300。
随着同舟社名传水泊周边，陆陆续续有人投奔，按照已经形成的规矩，全部安排在洼西，等待鉴别，其中，就有一个沂州人，姓朱名贵。
新居户上山的第二天正是中秋节，尽管事务繁忙，徐泽仍决定在中秋放假一天，除了惯例的大加餐，他还拿出丰厚的奖品，举办了一期别开生面的运动会。
宋人对各类运动的喜好，绝对可以名列各朝之首，而且花样繁多，不限老少，有蹴鞠、捶丸、秋千、梭门、斗鸡、相扑、射柳、投壶等等。
当然，这些运动也分阶层和地域，如秋千基本是女子专属。秦凤路、永兴军路和河东路几地因常年受到西贼骚扰，朝廷要求这几路组建乡兵以结寨自保，其地人人习射，射柳便很盛行，但在东京，受场地和传统限制，射柳在就很难玩得起来。
而类似后世高尔夫的捶丸，不仅要选择地势起伏、草木相间的宽阔场地，还要讲究“捶丸之式，先习家风，后学体面。折旋中矩，周旋中规。失利不嗔，得隽不逞。若喜怒见面，利口伤人，君子不与也”，就这十足的贵族作派，也明显不是平民能参与的。
若说全民皆宜的运动，当属相扑和蹴鞠，东京人为此还组建了专门的蹴鞠俱乐部“齐云社”和“圆社”，据说齐云社公认第一脚便是如今的官家。
相扑不仅有商业性质的演出，还有全国性的比赛，且奖品丰厚，“臂力高强、天下无对者，方可夺其赏，如头赏者，旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会、马匹”。
上梁山之人，基本来自社会底层，绝大部分知道这些火爆的运动，却不清楚“正规”的规则，而徐泽也看不上这些软叭叭的运动。
他定下的，全是负重越野、拔河、标枪、石球投掷之类门槛不高、男女皆宜、对抗性强、规则简单，还能为以后的军事训练打下基础的运动项目。
根据熊蒙的提议，徐泽还定下划船、潜水和水球三个有一定专业要求，观赏性、竞技性都强的水上运动。
另外，他还杂糅了一些摔跤规则到相扑，使得这项运动的参与门槛进一步降低。
至于蹴鞠，用到的球，外缝熟皮，内充猪、牛膀胱做成的气囊，和后世的足球已无太大区别。但玩法过于花巧，更像后世的花式足球，缺少对抗性，徐泽也打算修改规则。
他最先照搬后世的足球规则，可过于复杂的规则改变，显然不能被时人接受，差点玩成了橄榄球，徐泽只能带着一帮人边玩边改进规则，改版后的足球赛公开亮相后，果然一举成为了梁山最受欢迎的运动。
尽管因为时间太紧，准备仓促，梁山第一届“中秋杯”运动会闹出了不少笑话，但收效也非常明显，刚上山的人感受最深，更快地融入处处透着古怪的梁山生活，随后的轮训就比前一批居户顺利很多。
而先上山的众人在一段时间的劳累后，疲劳得到释放，更增工作激情。
运动会结束的颁奖仪式上，徐泽宣布了同舟社调整改革方案。
一是编制调整，进一步细化分工。
原来的三部设置太粗糙，尤其是生产部，要协调管理的事太多，每日安排上工计分也是项繁重的任务，随着山上人数增多，生产任务增加和细化，这套制度已经越来越不能适应发展形势了。
新的编制三部名称分别改为外务厅、生产厅、保障厅，三厅职能变化不大，主要是增加下设机构。
外务厅增设情报处、训练处和管理处，负责人分别是王四、梁义和杜迁。
生产厅增设规划处、督导处和销售处，规划处负责人由徐泽暂代，督导处、销售处负责人分别是张大嫂和田异。
保障厅下设运输处、供应处和财计处，财计处负责人由褚青暂代，陈淳跟着熟悉情况，运输处、供应处负责人分别是黄仲和褚垠。
徐泽原本打算使用堂、司、局、科、院作为下设二级机构名称，为此询问了书生陈淳，陈淳说宰相以下治事之所称呼省、台、部、寺、监、院，在外监司、州县称衙，朝廷组织的考试称“进士科”“制科”“恩科”“明经科”，今上登基后，大设金明、造作、官制、六尚、太官、礼制等局。
梁山就这么点人的民间组织，贸然使用部、堂、院、司、局、科这些朝廷已经使用的名称作部门名称，很犯忌讳，容易遭才学之士鄙夷，最好别用。
徐泽从谏如流，想来想去，也只剩用“厅”“处”这类称呼了。
在三厅十处之下，还有新增的水丁队、基建队、养殖队、被服坊、煤炭坊、制皂坊等机构。
各部门虽说搭建了初步框架，但在一段时间内，还会困于人手不足，一些部门只是个空壳子，遇有大项任务，还要依靠规划处和管理处协调人员，各部门的具体负责人也不可能脱产，承担其他日常任务是经常的事。
二是改革制度，逐步打破大锅饭。
第一，推进工分券货币化，逐步放开工分券流通限制。
第二，逐步减少派工比重，同舟社所需被服、鱼肉、碳炉等物资，直接向各队、坊下单，各队、坊根据任务量自行招工，个人从事工种和完成任务量、质不同，工分将有起伏，身无长技又不愿学习改进之人，在梁山将很难出头。
第三，放开家庭经营，除保丁、捕鱼队（水丁队平时也担负捕鱼任务），以及无人照管的孩童外，其余人不再集中供伙。不符合条件者若想吃食堂，要提前预定，并多交工分。
鼓励发明或改进工序工艺，允许个人在工时之外，制作木器、被服等物品自用，或在梁山内部出售。
但为了防止乱砍乱伐和人员失管，所需原料要到工分铺兑换，也不允许个人在自家小院之外私自开辟菜地。
第四十二章 朝堂
九月初二，东京皇城，垂拱殿。
御史中丞俞栗昂身而立，手捧笏板，语气愤慨，奏道：“今日士风，有观望苟合之弊，有颓靡不振之弊，有阿党之弊，有诞谩之弊，有巧言谮愬之弊，有奔兢请托之弊。凡此六弊，皆起于好进，革好进之心，礼义廉耻为本。”
“今有知定州梁子野上表‘管下有嘉禾合穗，一科相隔五垄，计六尺三寸，生为一穗，并中间垄内，一科三茎，上生粟三穗’，实骇人闻听，物极必妖，臣请令定州速贡嘉禾，以定真伪。”
玉阶上，天子赵佶沉吟不语。
今日轮值押班的宰相余深暗自摇头，朝堂争斗了这么多年，纯臣都快绝种了，怎的这个俞栗就是不开窍呢？
官家天资聪颖，所触之事无不精通，登基之初，向太后还在听政，官家尚未亲政，便能一言而使跋扈至极的权相章惇“惧而退”。
如今，官家御极十二载，驭臣之术早就炉火纯青，便是当朝第一人——位极人臣的蔡太师，不也是召之即来，挥之即去，说用便用想罢就罢么？
以官家的圣明，又怎会被梁子野这种跳梁小丑般的臣子蒙蔽？
在梁子野之前，今年就有两个奸滑臣子欺君而先后获罪。
二月初一，河南府李譿奏“新安县万岁蟾蜍背生芝草”，官家不信，令其进蟾芝。
蟾芝入宫后，官家仅看了一眼，便说“蟾，动物也，安得生芝”？命近侍取水盆浸泡一晚，蟾蜍和芝草自行分开，发现乃是用竹钉和胶纸，将二者强行固定在一起，由是，下诏责李譿欺君罔上之罪，作散官安置。
五月初七，又有知永嘉县虞防上表，言“朝廷昨行当十钱，最富国便民之良法也，所贵推行之得其人而已，前日异议之人，务快一日之私，上欺天听，改为当三，亦误国之一也。望特许兴复，以便上下”。
对这种把握不准风向就投机的奸猾臣子，官家都懒得细查，直接下诏将其除名勒停，送循州编管。
这几年，州县地方进献祥瑞的，又何止李譿、梁子野两人？
可以说天下州县，几乎争相进献，以至于玉芝产禁中殆无虚岁，凡殿宇、园苑及妃嫔位皆有之。
除了祥瑞，州县也屡献嘉禾。去年，便有知河南府邓洵武言“秋禾大稔，自双穗至十穗以上，嘉禾无双”，又有荣州奏粟一茎九穗，蔡州奏麦一茎两歧，或三五歧至八九亩近约十亩，远或连野。
一个比一个胆大，一个比一个更骇人闻听！
梁子野不过是追赶这趟风潮的众多臣子之一，甚至都算不上惹眼。
俞栗才高八斗，是崇宁五年（1106年）的状元，眼光是有的，其不言祥瑞嘉禾，而直指吏治士风积弊问题，也算言之有物，且有一定的政治头脑，知道不打搅官家的兴致。
只是行事还是过于刚直，前几年还曾因“勿和于时”，由殿中侍御史贬知襄州府，官家能召其回朝，授以御史中丞之重任，足见官家明见万里，用人上极有决断。
但，官家也有苦衷，自兴花石纲、修宫殿道馆始，朝堂上下总有臣子变着法的进言，官家不堪其扰，屡次禁言，也难堵住众臣之嘴。
而且，自六月份始，屡现灾异，六月辛亥荧惑入井，随后传来成都大火，乙卯白虹贯日，七月荧惑犯太岁，岁星犯积薪。
为平息朝野物议，官家先后放出宫女三百八十三人。
不想，昨夜又有流星出斗西南方。
当此之时，天子急切需要能冲抵灾异影响的祥瑞，就算明知梁子野欺君，也得暂时放过，若贸然同意俞栗所奏，谏臣们受此鼓舞，岂不是又要牵出一大堆事？
余深正思索间，忽听玉阶上天子纶音：“余相公可有奏？”
“臣确有奏，知郓州事梁子美及知寿张县事苏瑾，联名上表‘梁山四十二亡户沐官家圣德，已登册归治，梁山匪患自消’。又，知成都府事庞恭孙上表‘夷人董舜咨、董彦博乞内附’，都堂不敢擅断，请陛下圣裁。”
成都路保州董仲元、霸州董永锡二夷部乞内附，根本不是甚新鲜事，实际上，两部在嘉佑（仁宗最后一个年号）、熙宁（神宗第一个年号）年间就曾两次请命于朝，此类蛮夷素无礼信，今日附明日叛乃是常事。而梁山几十户亡户归治，也是政事堂就可以处理的“小事”。
但在这个敏感时机，将二者放在一起，意义便大不同了，这就是内圣外王，乃圣君所为，盛世气象，有此两奏，臣子们再想就梁子野之事借题发挥，扯到道观、花石纲之上，就得掂量掂量了。
天子曰：“余相公所奏两事，便依前例，俞卿所奏之事，准！”
第四十三章 情报
梁山，徐泽还不知道自己这只小蝴蝶搅动的风波，已经刮到帝国皇帝陛下御前。
实际上，这段时间他已经是火力全开，整个人忙得如同陀螺般旋转。
时间再往前推几天，八月二十七，王四回到梁山，带回了史进、孙石二人的回信。
史进信中除了汇报了自己的学业情况外，重点讲了一项调查：经由安仁村怀揣着梦想到京城的，以及梦想破灭不得不离京的两类人，通过对比两者，他敏锐的发现了诸如人数增加、地域扩大、原本行业增多等等异常，推断出民间经济基础正在瓦解。
虽然史进的调查和论断还很肤浅，但从中也能看出他既刻苦，又不刻板的学习态度。
孙石已能写一手勉强可以入眼的字了，这小子年纪虽小，却处处流露出和同龄人不相符的沉稳，信不长，却是条理清晰，主要讲了四件事：一是自己身体恢复情况，二是张教头的生活和交际圈子，三是对张三、李四等泼皮的观察，四是汇报自己在结交了几个居养院的同龄孤儿，也不知他是如何与这些少年沟通的。
徐泽也是后来才知道，这个居养院居然是蔡京的手笔。
崇宁初年，蔡京就力举用内藏钱、公田收入、常平仓利息钱米、“僦舍钱”（官设货栈租金收入）等经费，在全国大范围内官办居养院（收养孤寡病残的福利院）、安济院（为贫民提供有限免费医疗）、漏泽院（收埋无主尸骸的义冢）。
即便是后世，也仍然有很多国家无法实施如此庞大的社会福利，如今的大宋，却在这个“大奸臣”的主持下得以实现，不得不感慨人的多面性，也让徐泽再次告诫自己，万万不能有穿越者的历史优越感，对这个世界的各类精英，要有更多的敬畏和重视。
和王四一同返回的，还有史姓宗族“分出小宗”近三百人。
对外宣称的情况是：史进走后，史家村多次向华阴县官府汇报“少华山贼寇屡屡下山骚扰”，不知何种缘故，官府却是始终不理，而里长兼族长史进又外出求学迟迟不归，史家村村民不堪少华山骚扰，加之部分人对代理族中庶务的史诚不服，内部终于爆发激烈的争执，最终以分宗而收场。
这次“分出”的“小宗”，除了史武、史离几个青壮外，其余均是会铁匠、石匠、木匠、皮匠等活计的能人。
这么多人千里来投，使得徐泽在梁山众人心中本就非常高大的形象，更增加了几分神秘，也拉升了同舟社下设各作、坊的专业水准，让原本就已经很强的良性竞争，变得更加激烈。
八月二十九，张三带来了东京的首批炭炉订单：共计1860台。
徐泽按照约定租船备货，指派了两个人前往东京开办蜂窝煤作坊，其中一人便是上山不久的朱贵。
朱贵此人，明明身材长大，貌相魁宏、双拳骨脸、三叉黄须，面部特征明显，但偏偏站在人群中，很容易就让人忽视其存在，这点倒和孙石有些类似。
朱贵外号“旱地忽律”，忽律之意，一为一种剧毒的四脚蛇，喜食龟，食完后，钻入龟壳，冒充乌龟。一为契丹语“鳄鱼”，也是极擅伪装之动物。
经过一段时间的考察，徐泽确认了此人面虽冷，行事却有原则和底线，是个能够信任的汉子，而且观察力和执行力都极强，确实是搞情报的一把好手，便将其招入情报处，进行突击培训。
一同接受培训的还有王四、田异和褚垠，徐泽直白的讲，大宋但凡有钱的行当皆要官营，同舟社若无官面上的庇护，此时弱小还好，他日若经营兴旺，即便不做任何逾矩之事，只以梁山的独特位置，也迟早会遭官府打压。
同舟社不能闷头经营，只顾来钱，到了斧钺加身犹自不知，必须有人在外，尽可能的搜集对同舟社有利和不利各种信息，并打通各类关节，经营保护网。
这次培训的目的，就是学习掌握情报搜集、分析、加工、传播以及利用的方法和技巧。
尽管徐泽嘴里动辄蹦出一些不合此时语法习惯的古怪词汇，让人听不太懂，但几天的培训下来，四人皆收获满满，对情报处活计的极端重要性也有了深刻的认识。
虽然有些话徐泽没有明言，但几人均能隐约的猜到徐泽的想法，其构想的同舟社绝不会是局限于梁山一隅之地的单纯“商社”，同舟社以后能发展到哪一步，尚难以猜度，但眼前自己这几个人绝对是社首最信重的人，心生信重之感的同时，也添了几分使命感。
褚垠终于明白了为什么自己去唐州寻碱之前，徐泽要教其观测地形，绘制地图，详细记录途中见闻。
田异则在返回合蔡镇后，坚决送妻、子上山。
朱贵作为“新人”，能受徐泽如此信任，又得知徐泽欲以东京重任相托，坦言自己“在江湖上做客，消折了本钱，乃投奔梁山”，但徐泽不以为意，仍安排其负责梁山目前最主要的经费来源——蜂窝煤的东京业务，朱贵感动莫名，当即要修书邀其弟笑面虎朱富来投。
徐泽心知朱贵此举和田异送质上山乃异曲同工，笑道：“朱兄有此心，修书即可，又何必要非要他弃业来投？我自信同舟社必越行越远，几年之内，京东东、西两路将任我等驰骋，就由他先在沂水经营，照样可以收集情报、推荐人才，待他日梁山开拓至彼处，也能多几分助力，岂不更美？”
第四十四章 贱名
三人尽皆离去，徐泽单独留下王四这个情报处处首。
“情报处是同舟社最重要的对外部门，你这个处首责任尤重，头脑尤要清醒，只有想明白，才能干明白。对职司之事，你可还有疑问？”
“哥哥特意遣我从华州带回乌程等人，可是打算布局辽国？”
“嗯，确有此意。但此事不急于一时，这些人在少华山待得久了，尽管朱武经历上次之事后，也大力整顿，但少华山毕竟不是梁山，这些人未对同舟社产生归属感之前，就不可用。”
“你出外办差时，也要留心辽国逃到大宋的人才，或是有能力出入辽国的宋人。”
乌程是辽国蓟州籍奚人，犯事后，逃到定州，被朱武所救，就死心跟其上少华山落草，当了个小头目。
徐泽上月派王四回华州，除了给朱武带信外，还要了的乌程和几个原籍宋、辽两国边境的喽啰。
“须城的吕行和寿张县康臻二人，可否一并纳入情报处？”
“嗯，二人此次传回的州县上奏梁山之事的情报及时准确，可以考虑，待仔细甄别后，你再分别培训他们，以作次级情报人员，三级由次级招募，依此类推，全部单线联系，同级之间不要交叉。”
“郓城、巨野也要有情报点，但眼下同舟社人力有限，非重要位置，勿要拘泥于其人是否可靠，只要其能提供可靠的消息，花点钱财亦可，如章元、郑成、康仁、张田、张三等人，都可为我所用。”
“但核心成员必须实心认同同舟社的事业，保证绝对可靠，每一个人都要经过千挑万选，由我亲自把关。”
王四拍胸脯保证，道：“俺一定为哥哥守好此关。”
徐泽表情严肃，语气郑重，道：“勿要妄下结论，同舟社终究行事异于他处，一旦朝廷不容同舟社，最先受到打击的就是你等！此道异常残酷，不要有丝毫侥幸，对任何情况都要有多套应对之策。每个核心成员都是我同舟社的苗子，不容轻易损失。”
“出史家村后，你的勤奋好学我看在眼里，但还远远不够，同舟社以后必将越行越远，不仅要走出京东路，还要走出大宋，迟早要接触天下英雄，你的眼光还要更远，底蕴还要更厚，天文地理、民俗风情、政情军略、人情世故等等，都要涉及并熟练掌握，懂的越多，行事才越容易。”
尽管王四早就猜到徐泽所谋甚大，而且也坚信，只要一步一个脚印，这些谋算终会肯定会实现，但听徐泽亲口讲出，王四仍是热血沸腾，伏地拜倒。
“俺本山村愚夫，性子顽劣，不遇哥哥，哪有今日眼界？俺不敢想哥哥日后格局，却知以俺这点小聪明，只有紧随哥哥身后，方可有所作为，哥哥以此重任相托，四岂敢不竭力相报！”
徐泽扶起王四，王四却言语扭捏，吭吭哧哧好一会。
道：“俺自小没了爷娘，此名只是乡人随口称呼，哥哥要做大事，托俺重任。以后人前再呼贱名，恐污哥哥盛名，乞请哥哥赐名。”
徐泽哑然失笑，还没富贵就嫌弃自己的名字土了？这可不行！
“名就不要改了，我送你表字‘不凡’吧。”徐泽接着问：“不凡，你可知武曲星狄青的故事”？
王四略一思索，恍然大悟，反问：“哥哥可是要说狄武曲面涅之事”？
大宋武曲星狄青出身贫寒，十六岁时，因其兄与乡人斗殴，狄青代兄受过，被“逮罪入京，窜名赤籍”，赤籍便是军籍，“赤佬”一词也由此来。
大宋军卒地位极低，为防士卒逃逸，小兵入伍，便要同刑徒般在脸上刺字，实际上，宋律本就有刑徒刺字充军之判，刑徒和小兵，在政治地位上，也没有非常明显的差别。
狄青刺字充军，从小兵干起，逢战必争先，十多年后，已经名显于朝，颇受仁宗青睐。
有一次，仁宗召见狄青，见其脸上仍有多年前刺字留下的黑疤，认为堂堂帝国重臣，面上刺字，实在难看，劝狄青敷药去掉伤疤，
狄青却不同意，指着自己的脸，说：“陛下以功擢臣，不问门第，臣所以有今日，由此涅尔，臣愿留以劝军中，不敢奉诏。”
狄青就要留下黑疤，让天下人知道，出身卑贱，起于行伍的小人物，也能位极人臣，以此彰显圣君仁德，激励小人物为圣君搏命。
王四这段时间极为勤奋好学，所以，徐泽提起狄青，他就能立即想到这个故事。
徐泽道：“对！切莫以出身低、名字贱为卑，待他日你名传天下，世人必将仰望你的贱名！”
第四十五章 书院
目送壮志满怀的王四离去，徐泽心下感叹，来到这个世界大半年，自己还在苦苦探寻“梁山”的“出路”，貌似所有的计划都可行，又都不可行。
前路越迷茫，越要脚踏实地做好当下的事，自己这不就改变了不少人的命运吗？
带着这些感叹，徐泽来到肥皂坊。
有了温度计和精确度量衡，肥皂实验更加可控。
经过多次实验，褚青已经基本摸索出不同油脂制作肥皂的稳定配方和工艺，只待模具制好，就可以考虑量产了。
出于保密和安全需要，肥皂的大多工序都是由褚青亲为，而他本身负责的事就多，劳心又费力，这段时间，真把小老头累得够呛。
徐泽看了几件样品，比较满意，承诺待肥皂稳定投产后，就安排其他人接替褚青。
肥皂技术最神秘的当属天然碱制火碱，只要保守住这个“核心技术”，即便其他工艺流传出去一些，问题也不大。唐州又运来一批天然碱，以后每隔一段时日，还会再运来一批，用来生产肥皂已经有富余了，但徐泽仍要求不断开采，他打算尽量囤货。
一来唐州离此地太远，一路山高水远，不论沿途官匪，抑或豪户，只要有人盯上自己的货，都是大麻烦。为此，徐泽结合每批押货回来的之人的描述，一直在完善这段路途的信息。二来天然碱还是制造牙膏、玻璃等物品重要原料，自然是多多益善。
玻璃又是一个暴利产业，徐泽已经安排了人手，在实验用高岭土烧制耐火砖，相信烧制出玻璃也是迟早的事，只是徐泽暂时不打算烧玻璃，主要原因，还是以梁山现在的体量和关系网，靠薄利多销的蜂窝煤，所得已经足够多了。
朝廷虽然对商贾的歧视没有其他朝代那么严重，但和其他朝代一样的是，没势有钱，或者势小钱多都非常危险。
待肥皂、牙刷（此时已有牙刷，乃是用中华本土黑猪的猪毛做刷毛，因为没有漂白处理，卖相很差）等产品相继投入市场，同舟社的商品销售所得，绝对会让人眼红。
届时，肯定会有大批手眼通天的人物，盯上同舟社这块肥肉。若还不知饱足，继续傻呵呵生产玻璃售卖，不仅不是生财有术，反而是取祸之道。
从肥皂坊出来，徐泽直接去了“书院”。
透过敞开的窗户，看到陈淳正在逐一检查孩子们的写字作业。
从黑板上工整的板书汉字和还有些生疏的拼音，可以看出“陈教授”确实用了不少心思。
梁山培养的学生，当然不可能去考科举（主要是想考也考不上），在徐泽的计划中，这些学生开蒙后，就由自己亲自教授基础科学课程，第一批学生除了天赋极高者，其余众人皆是作为“初等技术人才”培养的。
对这些“苗子”，徐泽很是重视，陈淳没有跟徐泽讲自己的经历，徐泽也担心陈淳这个“酸儒”是个歪嘴和尚，生怕他念错了经，只要有时间，就过来看一下。
徐泽并不是一个唯技术论者，但这些时日，研制基本没有技术难度的肥皂和蜂窝煤，都能一波三折，徐泽确实受够了缺乏技术人才的苦。
其实，大宋并不缺乏此时世界最顶尖的专业人才，如被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”的沈括，就首创高阶等差级数求和的隙积术、计算圆弓形弧长的近似方法会圆术，还发现了磁偏角等。
再如“中国古代和中世纪最伟大的博物学家和科学家之一”的苏颂，其主持建造的水运仪象台，既是天文仪器，也是世界上最古老的天文钟，其中首创的擒纵器，就是后世钟表的关键部件。
还有撰有《黄帝九章算法细草》和《算法古集》的数学家贾宪，编写了《木经》的喻皓，以及创作中国第一本详细论述建筑工程著作《营造法式》的李诫等等。
相比其余朝代，宋代在科技人才上，确实当得起“群星荟萃”之赞，这些人才创造了众多令人叹为观止的奇迹。
如喻皓主持建造的开宝寺木塔，塔高三百六十尺，是东京群塔中最高的一座，可是塔建成以后，人们发现塔身微微向西北方向倾斜。面对质疑，喻皓解释说“京师地平无山，又多刮西北风，使塔身稍向西北倾斜，为的是抵抗风力，估计不到一百年就能被风吹正”。
中国古代有太多诸如水运仪象台和开宝寺木塔之类，堪称“黑科技”的技术创造，但绝大多数却都消失在历史的尘埃中，只能成为了后人吹嘘“领先世界”xx年的传说。
第四十六章 基础
后世鸦片战争之后，华夏文明进程被打断，天朝上国被一群强盗后裔一再打败，时人自信渐失。
从“师夷长技以制夷”到“全盘西化”，提出“德先生”“赛先生”“穆姑娘”等口号，一度全盘否定传统。
有人就宣扬中国自秦汉以后，只有技术，没有科学，所以古代中国注定不可能产生工业革命。
徐泽并不认同这个说法，任何一项优秀的技术，在其成为可复制的“技术”之前，一定有反复的“科学”研究过程。
只不过实用至上的华夏先民，更愿意记住各类实用技术，并乐于享受其成果，而早期科学思想脱离实际太远，无法让人见到眼前利益。
而欧洲科学体系的建立，也是很多偶然因素促成的结果，并不存在多少必然。
以如今大宋的技术积累，能做的事情很多，比如说火枪火炮，徐泽相信即便困难很多，自己也肯定能带人鼓捣出来，但如果没有建立科学体系，等自己死后，后代们只知道守着这些“神兵利器”，最多改进一下配方和工艺，却没有足够的动力和能力去深入研究爆炸机理、火药化学反应、炮弹的弹道轨迹等物质运动最本质的规律。
那么，最多几百年，天朝上国还是难逃没落的命运。
一个人建立不起一个体系，指望能用又愿为自己所用的人才自投罗网，也同样不现实。
那么，从这帮孩子开始培养，就是目前的唯一选择了。
只是知易行难，梁山现在用的蒙书都还是《千字文》，徐泽原本打算从延安带来的书稿中抄袭一套基础教材，琢磨了好几天，太难了，完全不同的社会背景下，真要移植后世的课本，结果只能是邯郸学步，适得其反。
徐泽不得不承认，自己操之过急了，妄想靠一己之力建立整个基础科学体系，太狂妄，太不现实了。
最后，徐泽只“编写”了《数学》和《十万个想知道》，至于化学、物理、经济学什么的，只能指望以后有了相应的人才再说了。
回到眼前，对梁山众人来说，当务之急是认字率太低、学习进度太慢的问题。
徐泽首先想到解决困扰初学者的生字读音，此时蒙学里先生教生字读音一般用“读若法”和“反切法”。
读若法相对简单，就是用一个汉字来注另一个汉字的读音方法。
如:儡，读若雷。
反切法则是用一个字或注音符号表示“声”，用另一个字表示“韵”和“调”，把它们拼合成被注字，即反切上字取“声”，下字取“韵”和“调”。
比如:缓，胡管切。就是取“胡”字的声(h)，取“管”的韵和调(uǎn)，然后拼合成(huǎn)。
两种方法都要求初学者先死记一部分汉字读音，难度不小。而且在音调上也不易区分，需要先生面对面的反复教学。
徐泽本想使用后世章太炎发明的注音符号，可惜他也只是在字典上看到过这套符号（如ㄅㄆㄇㄈ，据说当年章太炎借鉴了日本的片假名），自己都没整明白，更勿论教授他人。
至于自己发明一套全新的规则？
得了吧！
真以为自己比后世几代数十亿人都聪明么