第61章 王阳明的心学

    突然发现。祟侯虎并非外交人才，想想把他扔到那个位置好，想了半天，全城下水道工程，现在几个官员在做但没有主事人。

    现在外交安抚诸侯有微启子就够了，我用言语试探了一下，觉得他知识渊博，而且对各个诸侯的情况了如指掌。啊，找对了人。找对了人当然是放权放手去做了。随即封微启子为行人。古代中国的外交官兼安抚诸侯的官职是&34;行人&34;。在先秦时期，&34;行人&34;是一种专职外交人员，负责处理周王室和诸侯国之间的外交事务，以维护君主间的关系和国家的稳定 &34;行人&34;这个官职最早见于《周礼·秋官司寇》中的记载。根据文献记载，&34;行人&34;分为&34;大行人&34;和&34;小行人&34;两种，分别负责不同的职责。&34;大行人&34;负责处理重要的外交事务，如招待大宾和处理大客的礼仪，以亲近诸侯；&34;小行人&34;负责处理邦国宾客的礼仪，以接待来自四方的使者 。

    需要注意的是，&34;行人&34;并非路人的意思，而是指专门从事外交工作的一种职官。在古代，&34;行人&34;承担着重要的使命，在内政外交中发挥着重要的沟通和协调功能。他们通过与诸侯的交往，讲信修睦，维护国家间的和平与稳定 。

    总结一下，古代中国的外交官兼安抚诸侯的官职是&34;行人&34;。他们是专门负责处理外交事务的官员，通过与诸侯的交往，维护国家间的关系和稳定 。

    祟侯虎有武力做事认真严谨。跟他说派他去做全城的下水道不但要排水，还要防止敌人破坏或者是潜入。这方面需要有谋略有智慧的人去设计。下水道能物尽其用，在下雨天的时候把水排出去，不能内涝，不能淹到老百姓的东西，使那几个比较低洼的地方不再内涝。这个工程当然是一个伟大的工程，有数千人员参与，有人挖土，有人造型，有人烧制陶管，铺设管道。祟侯虎领命而去。

    转头发现个个人都有工作做，只有我闲着，不行我开讲心学。主意定了就准备下，这黑板和粉笔应该能面世。

    古人是通过实践和观察发现石灰和石膏的。石灰是一种重要的建筑材料，古人在建筑和修缮过程中发现了石灰的作用。他们观察到将石灰与水混合后，石灰会发生化学反应，产生热量并逐渐凝固。这种凝固的石灰可以用来粘合砖石和修补建筑物。古代人们通过试验和实践，逐渐掌握了石灰的制备方法和应用技巧。

    至于石膏，它是一种含有硫酸钙的矿石。古人可能是通过观察和实验发现了石膏的特性和用途。石膏可以在加热后脱水并形成石膏石，再加水后可以重新变成石膏。古人可能发现了石膏的可塑性和固化性能，从而开始使用它来制作模型、工艺品和医药用品等。

    总之，古人通过实践和观察逐渐发现了石灰和石膏的特性和用途，并将它们应用于建筑、修缮和其他领域。这些发现为古代文明的发展和进步做出了重要贡献。

    粉笔的制作过程可以简单概括为以下几个步骤：

    1 准备材料：主要的原料是石膏和碳酸钙。石膏可以磨成细粉，而碳酸钙可以用光粉代替。

    2 混合原料：将石膏粉加入一个容器中，逐渐加入水，同时搅拌混合，直到形成均匀的糊状物。石膏与水的比例会影响粉笔的硬度，可以根据需要进行调整 。

    3 形成粉笔：将混合好的糊状物倒入粉笔模具中，用力震动或敲击模具，以排除空气泡和使糊状物更加紧密。

    4 干燥和固化：将模具中的糊状物放置在通风干燥的地方，让其自然干燥。干燥时间根据环境条件和粉笔的大小而有所不同。

    5 脱模和修整：待粉笔完全干燥后，将其从模具中取出，进行修整和打磨，使其表面光滑。

    需要注意的是，以上是一般的粉笔制作过程，具体的制作方法可能会因制造商和地区而有所不同。此外，为了制作彩色粉笔，可以在混合原料的过程中加入不同颜色的颜料 。木板制作黑板时，可以先在表面涂上腻子，然后打磨，最后上黑板漆 。

    终于有粉笔和黑板了。不用木炭白板木炭在白色木板写字。抹不干净。所以要分几块写。

    准备大讲堂了，这次女娲和青儿我的其他妃子也成为学生听讲。比较隆重是称帝后。第一次皇帝开讲儒家精要。

    王阳明的心学在儒家的地位可以说是论语的升华和具体行为准则。王阳明是明代儒学家，他的心学是对儒家思想的发展和深化。心学强调人的内心良知的重要性，认为人人都有良知，只要发掘和遵循良知，就能实现道德的完善和人格的升华。

    论语是儒家经典之一，强调修身齐家治国平天下，提出了一些道德准则和行为规范。王阳明的心学在这一基础上进行了进一步的发展和深化。他认为，人的内心是可以直接认识天理的，通过发掘和遵循内心的良知，人可以实现与天理的合一，从而实现道德的完善和人格的升华。

    心学强调实践和行动的重要性，强调知行合一。王阳明认为，只有将内心的良知付诸实践行动，才能真正实现道德的价值。因此，心学可以被看作是论语的升华和具体行为准则，将儒家的道德理念转化为实际行动的指南。

    综上所述，王阳明的心学在儒家的地位可以说是论语的升华和具体行为准则。心学通过强调内心良知的重要性和实践行动的必要性，进一步发展和深化了儒家的道德思想。它提供了一种实现道德完善和人格升华的具体方法和指导，对于儒家思想的发展和推广具有重要意义。

    王阳明是明代著名的思想家和哲学家，他的心学思想对中国传统文化产生了深远的影响。王阳明的心学包括三个核心命题：心即理、知行合一和致良知。

    首先，心即理是王阳明心学的核心命题之一。他认为心即是理，心中蕴含着天理，也就是宇宙的道义规律。他强调人的内心具有自我认知和自我规范的能力，通过正确认识和运用自己的心，人们可以达到与天理合一的境界。

    其次，知行合一是王阳明心学的另一个核心命题。他认为知识和行动应该紧密结合，只有将知识转化为实际行动，才能真正体现人的价值和道德品质。知行合一强调理论与实践的统一，强调人们要将道德原则融入到日常生活中去。

    最后，致良知是王阳明心学的第三个核心命题。他认为每个人内心都有一种良知，它是人与天地万物相通的纽带，是人们判断善恶、追求真理的内在指引。致良知强调人们要通过修身养性，培养和发展自己的良知，以实现自我完善和道德境界的提升。

    王阳明的心学思想强调人的内心修养和道德实践，强调人的主体性和自我觉醒。它对于个人的成长和社会的进步都具有重要的意义。强调要“像王阳明那样&39;诚意正心&39;、&39;知行合一，自觉做为学为人的表率” 。

    讲完后女娲，青儿，三妖，商青君，其他妃子，大臣们好似醍醐灌顶使人茅塞顿开、彻底觉悟，让人精神为之一振。