第11章 佛理与道理

    既然女娲庙存在，那么各位圣人也应该会有祭坛的存在。虽然它们可能不如女娲庙那样宏伟庄严，但庙宇内应该会有祭坛。因为商朝是一个非常重视祭祀的时代，他们的甲骨文中多数都有与神灵祭祀相关的文字。此外，在考古学中也发现了很多关于人祭的骸骨。这些愚昧的行为必须得到制止和改变。庙宇内油灯依旧燃烧着，两尊圣人塑像栩栩如生。我使用了最新研制的香燃烧后，诚心地手握着香进行祈祷。

    与圣人沟通是不容易的，因为我创儒学才得功德加持。加上有新制造的香火，香火加持事半功倍。香火是沟通的桥梁。

    不是架子问题祈祷也需要时候三束香烧到一半。终于有响应。塑像走下2位身影，是化身还是千里传音就不知道了。现在奴性的跪礼还不流行。我做了是作为晚辈对前辈的一种礼节，不卑不亢。

    分别在稍微低一点的蒲团坐下。三人都坐在蒲团上。

    我说本王在梦中得圣贤教诲，偶得一段经文。

    名为般若波罗蜜多心经的全文：

    ```

    观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

    舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

    是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

    无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦即灭道，无智亦无得，以无所得故。

    菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

    三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

    故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

    故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

    ```

    这是般若波罗蜜多心经的完整文本。般若波罗蜜多心经强调观察事物的真实本质，认识到一切现象都是空性的，从而超越痛苦和迷惑，达到涅槃的境界。这是佛教中非常重要的经典之一，对于修行者来说具有深远的意义。

    我背诵完毕后就静坐一边看他们反应，心中说。这还是皮毛呢。禅宗六祖慧能的和他师兄两首佛揭语。还震得你们七荤八素。找不到北。

    圣人的修炼极其艰难。为什么圣人会夺气运。就是他们的往上一层。是靠悟性。般若波罗密多心经一段经文使他们有潜修数百载的精进。顿时欣喜若狂。也就是说。因为圣人修炼极难有一丁点进步。所以准提才到处游历寻找机缘。

    准提还说要让位于我，让我做西方教教主。我婉拒了。

    当然隐去作者这两首偈语，这边的偈语如果是单独存在的话。少了一个贯通的感觉，所以两个一起存在，存在一个递进和对偶的关系，更能鲜明的说明禅宗的精髓。

    先神秀的偈语：

    身是菩提树，心如明镜台。

    时时勤拂拭，莫使有尘埃。

    这是神秀大师所作的一首诗偈，共四句二十字。前两句以菩提树与明镜台比喻身心之本性明净纯洁，后两句表示要时时注意修身的功夫，摒除各种尘俗贪欲杂念。

    慧能的偈语：

    菩提本无树，明镜亦非台。

    本来无一物，何处惹尘埃。

    六祖慧能的禅诗《菩提本无树》是他创作的一首禅偈，它的意思是菩提本身并没有树，明镜也不是台。它表达了菩提（觉悟）的本质是无形无相的，不依赖于任何外在的事物。菩提本来就是清净无染的，不受尘埃的影响。这首禅诗强调了人们应当超越执着和妄想，直接觉悟自性，达到菩提境界。

    六祖慧能是中国禅宗历史上的一位重要人物，他的禅诗以简洁明了、直指人心见性而著称。这首禅诗《菩提本无树》是他的代表作之一，也是禅宗中广为流传的经典之一。

    在震撼住两位圣人后，先行离去。还有一大堆工作要做。

    忽悠圣人，可不是那么简单。

    先离开等他们醒悟过来，还需要时间。

    现在的现状是，虽然我并未要求那两位西方圣人采取何种行动，但提出了西方教派朝向佛教的变革方向，以实现与商朝的友好互利。

    对于如何改变这种气候，我曾咨询过那两位西方圣人，然而他们并未直接回答。这使我认识到，圣人们也无法左右气候，无法改变这种情况。虽然他们在协助管理世界方面发挥了作用，但对于气候的改变却是无能为力的。

    鸿均老祖与天道在民间并没有受到庙宇的祭祀。在正统的道教观庙中，并不会供奉鸿均老祖，因为他并不是道教正统信奉的尊神。道士们对待鸿均老祖通常持有不看好的态度。如果在民间出现供奉鸿均老祖的庙宇，往往会被认为是一种野外的淫祀，不被道教所容忍。

    道教对于祭祀有着严格的要求，只允许祭祀自己的祖先和国家认可的神明，不允许祭祀来历不明的神明。这样做是为了保护主流神明的正统地位，防止不明来历的神明被滥用，同时也是为了防止邪教和邪术的传播，以维护社会的稳定。鸿均老祖在道教中是虚构的人物，出自明代神魔小说《封神演义》，并不是道教的正统信仰。因此，在民间并没有专门供奉鸿均老祖的庙宇存在。

    但这个世界确实有鸿均老祖存在，我可能是穿书了有这个可能。但是又那么真实还是别想太多。

    做实际的事情，交好了西方教，就不能厚此薄彼。三清可是盘古元神所化，也可以是一个人的三种状态，青年、中年、老年。青年通天教主截天地一线生机。锐意进取。有教无类。为众生开辟一线生机。还有闻仲在对通天教主天然的亲善。但这是拜忋三清不能表露出来。

    《道德经》是中国古代哲学经典之一，由老子创作。以下是《道德经》第一章的原文：

    道可道，非常道；名可名，非常名。

    无名天地之始，有名万物之母。

    故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

    此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    这段原文表达了道的概念，指出道是无法用言语和名字来准确描述的，它是宇宙万物的根源和母亲。通过无欲和有欲的观察，可以领悟到道的奥妙。这两者虽然来源相同，但名称不同，被称为玄。玄之又玄，是众多奥妙的门径。

    请注意，以上是《道德经》第一章的原文，全书共有81章，每一章都有独特的哲学思想和表达方式。

    能背出一章己经不错，其他80章还是他们三清慢慢创作吧。有一章可以带来有利方向，这可是少了数百年悟道之情。这份提点之情。交好三清的一个态度。

    道德经确实存在修改过的版本。由于道德经的版本众多，不同版本之间存在一些差异和改动。一些版本可能在翻译、注释或解释上有所调整，以适应不同的时代和文化背景。这些修改可能是为了更好地理解和传达道德经的思想，或者是为了满足特定的需求和观点。

    然而，道德经的原版并没有被完整地保留下来。由于历史的原因，道德经的传世文本存在一些差异和争议。一些学者认为，汉墓出土的道德经帛书与传世的道德经有很大不同，甚至有些观点是完全相反的这也导致了一些人对于道德经的真正原意和内容的争议。

    总的来说，道德经的修改和版本众多，这也反映了人们对于道德经的重视和研究。不同版本的道德经可以提供不同的视角和解读，帮助我们更好地理解其中的思想和智慧。