第9章 发炉复炉？嗟古今之差异！

    后诵净天地咒，此咒原出自《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》，属北帝天蓬法系。

    ‘北帝’即北极紫薇大帝，‘天蓬’则是指天蓬元帅，不是西游记里的那个。

    天蓬元帅与真武大帝同属‘北极四圣’，又为其首，法的威猛程度不输真武祖师之法。

    只是‘北帝派’道统如今早已失传，只留些许法脉尚存人间，眼前的‘净天地咒’便是最好的证明，其咒曰：

    “天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，摄鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气常存。”

    原咒并无前二句，应为后人增添，但使诵念，并无大碍。

    再说与‘念咒’搭配的‘叩齿’与‘咽液’。

    ‘叩齿’虽一，其实有左右上下也。

    左相叩，名曰打天钟；右相叩，名曰捶天磬；中央上下相叩，名曰鸣天鼓。

    中左右各叩八通，为‘鸣法鼓’，所谓“法鼓三通，万神咸集。”为后人所简略也。

    法鼓者，内正神气，外灭魔灵，法事所先也。

    法师叩齿集神，以八为节。八通上闻玉清境，次八通上闻上清境，再八通上闻太清境。

    三八二十四，亦通身中三部八景二十四神。

    法鼓外灭魔灵，内集身神二十四，不为虚设。

    盖天有二十四星，人有二十四神，是以天有三元五行，人有三魂五脏，各有其神主之。

    上天所有，于人身亦有所应，故天若三元失序，五行相克，则人必三焦不通，五脏失理。

    所以在极端天气不练功，因为天气变化，也会影响人身，这点在风湿病人身上体现的尤为明显。

    ‘叩齿’鸣钟击鼓亦各有所应，不可不辨。

    若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍。

    若经凶恶辟邪威神大咒，当搥天磬三十六遍。

    若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓也。

    夫叩齿以命神，咽炁以和真，纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而整行列矣。

    凡存修上法，礼祝之时，皆先叩齿，上下四齿相叩，勿左右也。

    一呼一吸，使内外虚徹，才似耳闻也，令得三叩为善。

    须礼祝毕，更又叩齿，乃得咽诸气液耳。

    此名为呼神和真以求升仙者也。

    咽液是为咽气，盖‘水’能容万物，纳气其中，故咽也。

    念完净天地咒，则诵玄武神咒：

    “北方玄天，杳杳（yǎo）神君。

    亿千变化，玄武灵真。

    腾天倒地，驱雷奔云。

    队仗千万，扫荡妖氛。

    雷公侍从，玉女将军。

    鬼神降伏，龙虎潜奔。

    威镇五岳，万灵咸遵。

    鸣钟击鼓，游行乾坤。

    收捕逆鬼，摧斩魔群。

    除邪辅正，道气常臻。”

    叩齿咽液自不必说，请神仪式可繁可简，若欲简便，只诵‘卫灵’（金光），密咒‘三净咒’即可。

    再说念咒要点。

    ‘念’，即‘今心’也。

    所谓‘人心多散乱，一念便纯真’。

    凡入静烧香，对坛心拜，叩齿隐祝，随意所陈，唯使“精专”，必获灵感。

    正心平气，故使人陈启通达上闻也。

    若“口诵心无”，则“念咒无益”也。

    又入静烧香，皆目想髣（fang）髴（fu），若见形仪，不可以空静寥然，无音响趨( qu)拜而退也。

    所以‘心念’是很重要的，所谓‘无诚不格，有感皆通’不外如是。

    所有准备仪式都已完毕。

    此刻只觉我的心‘静’到了极点，平时的各种杂念都已消失无踪。

    这就是‘抱玄守一’天赋的强大吗？比我以前念咒的效果强了何止几倍？

    我立于坛前，略微躬身，鸣法鼓二十四通，一下一下，富有节奏感。

    像是庙里平时敲钟击鼓一样，余音绕梁三日不绝于耳。

    接下来进入最重要的步骤——‘发炉出神’。

    此为古仪，今已简化为“宝诰”与“启请咒”。

    古之科仪，皆不可离发炉。

    今之科仪，皆不可见发炉。

    实可悲可叹也。

    法师但诵宝诰启请，若心无所念，身无所修，如何得以感通上真神仙？

    祖师不到场，则诸‘仪’皆无用矣。

    此不可不辨。

    ‘发炉出神’，出的是自己的‘身神’。

    盖人身秽杂，难以感通上真，故以身神而出，代为上奏。

    所谓三皈依，即‘皈身’、‘皈神’、‘皈命’，不外如是。

    三清祖师

    发炉咒曰：

    “无上三天玄元始三气，虚无自然元始上帝、太上玉晨虚皇大道君、太上玄元五灵老君，召出弟子身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，出。”

    此有掌诀，原本并无，为后所创，但使，亦无不可。

    再咒：

    “出者严装显服，冠带垂缨，急上关启三天玄元无上道君，弟子今正尔炼功，烧香朝真，愿得太上十方正真生气、玉清道气、灵宝妙光下降，流入弟子身中。即使玄坛清静，内外成真，天无氛秽，地绝妖尘，琳琅振响，十方肃清，万魔不干，真诚上彻。令弟子所启之诚，速达迳御太上无极大道，虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉晨虚皇大道君灵宝天尊妙有上帝、万变混沌玄元老君道德天尊至真大帝御前。”

    毕，退身再拜，长跪，又叩齿二十四通，启曰：

    “灵宝宗弟子程振一稽首，皈身、皈神、皈命上清灵宝，无上三天，无极大道，虚无自然元始上帝、太上玉晨虚皇大道君、万变混沌玄元老君、昊天玉皇上帝、诸君丈人、太微天帝君、太一天帝君、五岳真君、五帝真君、真武佑圣真君、二十四真人、九天诸司兵马，诸司神将、百千万重（chong）道气，千二百官君。弟子程振一幸资宿庆，得奉道真，窃不自揆（kui），辄（zhé）希长生，誓将克己立功，改过修德，伏乞原赦（shè），弟子积生已来，至于今日，所犯元恶重罪，咸赐荡除，许弟子自新，补复前咎。令弟子修道，允合至诚；请削弟子死籍，注上玄录，一门之内，共保元吉。生成之惠，实在于此。弟子程振一叩头谨启。”

    此后另有四仪，不复再言。

    有‘发炉出神’，自然有‘复炉存神’，不然，身神发出去收不回来，就不好玩了。

    会出现类似小孩‘丢魂’的情况。

    复炉咒曰（前后鸣法鼓二十四通）：

    香官使者，左右官使者，侍香诸灵官，当令弟子朝真之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真，交会在此，香火案前，令弟子体耀金辉，斩伐胞根，百关备仙，解除死籍，宴坐泥丸，东华记字，策景虚玄，使弟子修道，允合至真，十方仙童玉女，侍卫香烟。传弟子向来所启之诚，速达迳御太上无极大道，虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉晨虚皇大道君灵宝天尊妙有上帝、万变混沌玄元老君道德天尊至真大帝御前。

    后鸣天鼓三通，默咒：

    弟子朝奏事毕，所有功曹使者，一切官君，并还弟子身中。从众妙门而入，在左还左，在右还右。直使功曹，主领监押，复还本治。后召即到，一如故事。

    毕，叩齿三通，咽液，存千真万圣，道气金光，自顶门而入，咽下元宫。

    ‘复炉’者，我本身神明也，存高真上圣，各回天阙。

    自然生金液丹碧芝英者，乃我灵宝妙气，与十方正真生气，混合结为丹，故有丹碧芝英妙化也。

    此丹乃我灵宝妙光，既复元宫，自然金碧交映。则此香此诚，无有不感通矣。