第二节：入定

    持续的高度入静是一种由静转入了“定界”,进入这种状态，称作“入定”。定界是源念主宰的虚空，是练功的上乘境界。

    修炼之中要求入定，是因为“定能生慧”。宇宙间一切事物，无非都是阴阳合一所生，练功虽然幻象宛然，客观存在，但却生灭变化，了无实性。欲了解生活之真谛，必须看透宇宙人生之所以然，破除对身心的执著，转烦恼为安乐。无尚智慧，必由定生。经过入定之后，人便会懂得许多深奥的道理。前文所举天台宗某寺的伙夫，就是一个这样的例子。

    同是入定，定的境界却大有不同，释家气功有所谓世间禅定、出世间禅定和出世的上上禅定。定的境界高低，决定于练功的层次和机缘。从入定的时间长短看，可区分为小定和大定。分分秒秒的入定称作“混沌”，一昼夜之内的入定均称作“小定”;最长的入定为七昼夜，称作“大定”。此外，还有一种间续性的入定，即在一个较长的入定期间内夹有短暂的“出定”(即恢复沁念)。但即使暂出定界，也必须闭目养神，否则会有天旋地转(类似美尼尔氏综合症之症状)之感，

    进入定界的修持方法很多，在静坐中比较容易得到。静坐时一切杂念不生，身心收敛，外境不扰，内心无端，身、心、口均安住在清净的境界中，便可徐徐入定，迷妄若去，心体现前，自能进入寂照不二的境地。《定性书》亦云:

    所谓定者，动亦定，静亦定(与其是内而非外)，内外之两忘，两忘则澄然无事矣，无事则定。若止念存心，而心自定矣。

    可见练功静坐滤思除尘，净化心灵，转迷为觉，做到两忘，便可逐渐由静入定，于定中生慧。定时慧在定中，慧时定在慧中。

    进入定界是极其难得的事,有的人毕生练功均不能得到,这与个人入静的深度有很大关系。既然十分难得，得了就应加以珍惜。所以，练功之前要事先向自己周围亲人解释清楚(讲清入定的可能性、入定的作用、时间，及除间断性入定外，在入定期间不需饮食照顾，而应帮助排除干扰或请明师监护指导等)，以避免人为干扰，错失良机。

    为了帮助照顾练功者的入定，特将入定(专指大定)与休克、死亡在体征上的区别说明如下，练功者及其家人应注意认真地客观地区别和辨认。

    项 目 入 定 休 克 死亡

    呼吸 息 住 有息 息断

    脉搏 脉住 有脉 脉止

    体温 不变 忽冷忽热或大汗淋漓 冰 冷

    肤色 无变化 渐退 退变

    肢状 同常 棉软 僵挺

    上述不能用表格的形式进行描述，我只能以这种方式表述出来，希望读者朋友们能够理解并掌握相关知识。以免造成严重的后果，之前也说了有很多东西不让我写，老是让我修改。一篇文章或者一段文字要改很多次，有时候甚至加入错别字才能过审核……