第三节：高层次——慧

    高层次，一般是指炼神还虚,三才合一(即指自然界天、地、人;在人体小宇宙,指上、中、下丹田),物人相应阶段。这一层次的主要功能有:对人进行明了的,清晰的透视;明了的,自发的特殊语言;明了的,自发的特殊音乐;明了的,自发的特殊舞蹈;明了的,自发的特殊拳术等;明了的,自发的特殊预感、预知等;明了的,自发的特殊的追溯到过去信息的功能;明了的,自发的,奇特的与宇宙某种物质接通,这一阶段功能有几个主要特点:1明了“有”与“无”、“实体”与“虚体”的转化关系;明了事物的产生、发展、形成、转化的关系;明了事物的过去、现在、未来三个时态的状况。2明了的,稳定的,清晰的观象、透视。3能够随时接收到任何信息,并能主动地控制它。由于功能强，能量大,运用也非常自如,达到随心所欲的自在境界。4治病效果好,准确率高,能够详细地解答,正确地理解和判断练功中所出现的各种问题,并且能处理好练功过程中的各种反应。这些都是中层次所不具备的。

    但是,要想达到这个层次也是十分不容易,它需要数十年如一日地刻苦磨炼,需要依靠老师的正确指导,需要有较好的道德修养,方可达到这种出神入化的妙自在境界。

    出现高层次功能的练功者,随着功能的出现,往往有一个异常剧烈的反应过程。反应期长短各异,有的三天,有的一星期，二,星期,三星期,甚至最长者可达一百天。其表现特征:1有的练功者在12天之内,有规律的,断断续续地自发地出功大脑却十分清楚，神态、语言、举止文明,善良和美好。2有的练功者在出功信息到来之前,身体会有不适感,如全身皮肤突然发热,神情突然烦燥不安,忧虑而嗜盘坐,或嗜独自静卧房中;全身骨节酸痛,好像感冒一样,一旦发现了信息,控制了信息,明了了信息的含义,明了了信息的应用和收纳,随之转为安静……。3有人在出功期，休息、饮食、睡眠等自行安排,不受其他条件限制。4也有的人外出游走,跑步或有意避人5有的出功者对接近的人和物有选择性(即对信息有选择性)。有的对抗非良性的场,有的接收良性的场等。这个层次的功能反应为一条在短时间内急骤上升,又很快下降,再恢复稳步上升的一条坐标曲线。高层次的反应是一种微妙、复杂的反应,它是气功锻炼出功过程中的高级阶段,然而,此阶段的到来,是需要艰苦的努力,长期的练功磨难才能达到的高级境界。

    炼精化气,炼气化神,炼神还虚,是气功锻炼中的三个阶段。而最基础的是炼精化气,这个阶段的练功,是通经络,开穴位的过程,也是决定自己将来功夫是否能上升到达高级阶段的基础。因此,这个阶段我们要扎扎实实、认认真真的蓄气养神,培益真元。在此基础上,继而上升到炼气化神阶段。这个阶段,是反应出现较多的阶段,因为这个阶段练功者已经有了真气,并可调动到任何处,同时出现了许多不明了的功夫、功能,因此,练功者在这个阶段中,要及时得到老师的指教,同时要加强练功,还要“悟”其道或理,只有自已“悟”到了其中的道理,自解其奥,功夫才能有所提高。否则,功夫不会提高,甚至还有中途夭折的可能，不下定决心,不克服困难,就会半途而废。什么叫“悟”呢《佛学大辞典》中说:“觉之意,对于迷而言,而自迷梦中初醒而觉也。与觉悟同义”。也就是说,“悟”是对迷来讲,当练功者遇到一件不明了的事物时,就要自己悟其道理(即分析、解剖),明了其内义,方可如梦中醒来,自觉茅塞顿开。炼神还虚,是练功的高级段段,是在前两节练功基础上的升华、结晶和发展,它是由“通”和“悟”才阶段的,慧:分别事理、决断疑念之作用也,又通达事理之作用也。又智与慧虽为通名,然二者实又相对,达于有为之事相为智;达于无为之定理为慧。慧包括:慧力、慧性、慧心、慧眼等等很多。因此,在此阶段中,练功者对发生的事情,产生的反应,应该是了如指掌,深明其理,并可用智慧去解决之。

    总之,上述的练功层次和反应,没有练过功的人,是难懂的。如果练功者还没有达到一定阶段,没有实践体会,亦不会明白其中之奥妙。

    练功就好比登泰山一样。大家知道,东岳泰山位于我国的山东省境内,其势巍峨壮观,景色迷人但要俯视泰山之全貌,就要登上泰山的顶峰。要想登上最高峰,所花费的时间、力气就要很多,而且要经过三个十八盘。若走小路也可到达,但路程要远远超过此路,练气功就好比登泰山一样。这三个十八盘,就好比是练功过程中的三个层次下十八盘,好比是低层次(聚津成精,炼精化气);中十八盘好比是中层次(炼气化神);上十八盘,好比是高层次(炼神还虚)。登上了上十八盘,才到了南天门,往上还有碧霞祠、玉皇顶。下十八盘是比较平坦好走的,容易到达,也就是气功的初级阶段中的一些反应。如刚练功不长时间,就会有气感,出了自发功,病情就有所好转等等。中十八盘较之下十八盘难以攀登。此时,有的人就可能畏惧动摇,有的可能认为登上中十八盘就不错了,不愿意再花费更大气力,以为停留于此,环视周围景色,就心满意足了。而多数人却是信心百倍向上攀登。这好似练功到中级阶段的心理。练功到中级阶段,易于出点功夫，但骄傲自满盛气凌人的人也不少,为什么呢这是因为,由于个人的素质修养不同,练功到中级阶段的人相对比初级阶段的人要少得多,当这些人下看时,就会觉得自己高人一头了,从而易于产生自满情绪,故而停步不前。有的人觉得自己已登上了中十八盘,应该寻找一下近路,走到小路上去了,为改路耽误了时间,致使功夫长进不快。这个阶段的练功者仍处在一种不明了的状态中,如果得不到明师指点,可能会前功尽弃,或者是走上了邪路而出偏。只有在明师指导下,不怕困难,下定决心,奋力攀登,方可达到练功的高层次。

    到了高层次,即登上了上十八盘此时,道路更加艰难,但南天门已遥遥可见,人们就会信心倍增,并且,这时已积累了攀登的经验,步伐更稳,更加谨慎,目标更明确,进入了南天门,功夫就发生了质的飞跃,登上玉皇顶,站在四心石上,深深地透一口气,其心底感受到绝顶的轻松、美妙、愉快。举目远望,气象万千，尽收眼底。向下俯视,景物依稀可睹,景色迷人,心旷神怡,内心无比畅快。对所有的景物已明了化了,这正是练功的高级阶段。

    这时的练功者,对自己所走的道路已十分清楚,对自己的练功境界已明了,即达到了“慧、明”。但此时的境界和功夫并非已到了绝顶,俗话说:“学无止境”、“炼无止时”,练功者只有坚持“锲而不舍”的刻苦精神,才能达到“虚无自在”的境界。真正做到天、地、人合一。

    中国鹤翔庄气功问世已经有14年了,许多学员经过“百日筑基”、“千日功”的锻炼,已经相继进入了中层次,也出现了各种各样的潜在(特异)功能,鹤功已经形成了一定规模的特异人群。这就要求他们正确地对待自身功能的层次。

    目前,大多数学员所出现的功能属于中层次,都是不明了的,不稳定的和不可控的,有的能够遥视,那也是中层次的,只有当你的遥视功能没有空间障碍,不论多远,都能看得像在眼前一样清楚,那你在从中层次上升到高层次,也可以称“天眼通”了。到高层次时,可以达到“六通”,即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通和漏尽通,有的学员能初步达到一、二通,或者二、三通,那都不是高层次。只有当我们对宇宙里的各种物质和信息了如指掌,毫无隔阂,并能知道它们的过去、现在、未来的转化关系,那才算进入了高层次。我们有的学员能运用功能对其他星体进行研究,研究那里的语言、文化、民族等等,这虽然没有进入高层次,但在中层次里已经比较高了。

    所以我们对自己的功能要有一个正确的认识和估计,在我们混元气功里,发气、遥视、遥感等,都是一般的功能,但有的人把它们说得很高,因此产生自满情绪,产生一些妄想、妄言和妄行,致使功能停滞不前甚至消失,因此,到处在中层次时,更应该注意自我修养,要不断反省自己,改正自己的缺点,洗涤心灵上的污垢。与他人发生矛盾时,不应总是责怪别人,而应该自我内省和批评。久而久之,我们才能净化自己的身心,养成一身太和之气。这样才能巩固和提高我们的功能,向高层次迈进。

    不知大家注意了没有,《中国鹤翔庄气功》一书的扉页上有八个字一“松静自然、恬淡虚无”;《中国自在气功》一书的扉页上有“得大自在,同参密藏”八个字;在《论气功长功与防偏》一书的扉页上,也有“慧刀高举,魔心溃散”八个字。这些都是练功的总纲。进入中层次以后,必须防止追求,要松静自然。我们应高举慧刀,用理智与智慧,去清除自己的邪念,逐渐达到炼虚合道的虚无之境界。当我们练功进入高层次时,才能研究宇宙的奥秘,我们之间也才能有共同语言。我们练功的目的便是探索宇宙奥秘,造福人类。练功进入中层次以后,便可以将自己的练功体会总结出来,这便是我们当前要作的对气功理论的研究工作因为这些理论只是现象的收集和归纳,所以叫“气功唯象理论”,希望大家再接再厉,防止骄傲与追求,不断提高功能,发现和利用宇宙奥秘,更好地为人类造福。