第一百二十七章 顿悟

    次日，用过早餐后，顾应洲信步来到虎头山寺庙前，见这寺庙规模并不大，香火却是十分旺盛，才是早晨便有络绎不绝的游人进进出出。门口侧面有一广告牌，上面是对这寺庙的介绍。这座玄帝庙建于明永乐年间，建庙者为姚广孝。虽几经战乱，多有损毁，却是不断修葺，寺庙始终香火不断。

    顾应洲掏出手机，百度了下姚广孝其人，嘴角微微露出笑意。原来这姚广孝乃是元末明初的人物，早年曾出家当了和尚，法名道衍，后又拜道士为师，学习阴阳之术，后为靖难之役的主要策划者。那么，陆吾所说先有一僧人来此勘察，后又建了佛道合体的寺庙就不难理解了。当时，定是姚广孝发现了这里的异常，阵法有所松动，才在这里建了寺庙，加固阵法，让陆吾不得逃脱。

    顾应洲到寺庙侧面小商店购买了佛香，踏进庙门，却是前殿。大殿里供奉的是玄武大帝。见正有人上香膜拜，顾应洲便站在一旁等候，借此时机，细看这玄帝形象。

    只见这玄帝像，尊容壮伟,额宽颐丰,双目低垂,神态宁静;披发跣足,颌下留有长髯,垂脚正襟危坐,身披甲胄披肩,胸护铠甲,两臂、小腿及腹部刻双龙纹,衣缘处雕饰龙纹、莲花纹及云纹,腰围玉带,衣纹写实流畅。右手抚膝,左手结手印，手心向上放于左膝之上。

    顾应洲心中暗道，这便是上古帝王颛顼吗，当年你绝地通天，虽然将为祸人间的妖魔鬼怪扫荡干净，被后人尊为真武帝君，荡魔天尊，但是也阻断了人类升级之路，从此便囿于地球，似被圈养，直至现在，人类的科技虽然突飞猛进，可也是仅仅只登陆过月球，有设备落到了火星，从未走出过太阳系。你的丰功伟绩，既有利于人类的发展繁衍，可也将人类困于地球现在还在苦苦挣扎。

    再低头看时，那上香之人已经离开，顾应洲燃上三炷香，跪伏在地三叩首后，便起身离开。他没有求拜什么赐福之类的愿望，心中默念的是：玄帝在上，您老人家当年荡魔驱邪，为人类带来了和平和安宁，可是您想到今天的后果了吗，人类犹如圈养的羔羊，如果当年想到了，可能就会采取另外一种方式同样达到驱邪荡魔的结果，虽然我不知这方式方法是什么，可是如果换做是我，一定不会如此极端。

    在顾应洲走后，那玄帝神像，似是有心有灵犀，本来双目低垂，神态宁静，却面似迷惘，陷入了沉思之中。

    前殿之后，便是一四方形的院子，两侧偏房，后面是大雄宝殿，中心处有一三足圆鼎，上面手指粗的佛香，参差其间，香火缭绕。顾应洲暗道，这便是陆吾所说的大鼎无疑。围绕方鼎绕了一圈，并未有任何异常，但是当他将灵气注满双眼时，在鼎的下面，发现在灵气盘旋，顾应洲估计，这应该是十八路锁魂阵其中的一路，既然陆吾说搬动此鼎，便不会闹出动静，那这个位置便是副阵眼。

    见有人围绕着方鼎观看，一个年轻的和尚走过来道：“施主，对此鼎莫非感兴趣？”

    顾应洲手拂鼎沿道：“我观此鼎，古色古香，必是年代久远之物。”

    和尚道：“此鼎是寺庙建成时从别处运来，无人知道它的来历，但是历经千年，却是依然如新，玄帝庙虽几经战乱，但此鼎却从未有人移动过，此鼎无名，却是镇寺之宝。”

    顾应洲听此人口齿清晰，普通话说的极好，便抬眼看了看和尚一眼，见这年轻和尚，眉清目秀，似有些面熟，却又一时想不起是谁，再看这和尚，两耳长且耳垂较大，正是被人称为“佛耳”的形状。忽然想起此人是谁，便道：

    “师父可是法名释永安？”

    和尚诧异道：“噫，施主为何知道小僧的法号？”

    顾应洲笑道：“记得几年前，我在网上曾偶然看到一个帖子，上面有你出家时的图片，下面还配了一首诗，那诗我现在依然记得：‘多少春闺梦里人，轻歌一曲别红尘，无情哪得眸如海，悲尽轮回苦众生。’，不想今日在此遇见，实乃有幸！”

    释永安道：“施主记忆力真好，那不过是当年我在佛学院偶然涂鸦，纯属无病呻吟，却被施主记起，谢谢！”

    顾应洲却道：“师父过谦了，诗以明志，却从中看出你的决心，让我好生佩服。”

    释永安道：“不知施主可否告之姓名，施主此来可是求事或是游览？”

    顾应洲道：“我叫顾应洲，此来彭湖公干，今日得闲，特来游览，我去给佛祖上炷香。”

    释永安道：“既如此，我带你进去。”说罢，也不待顾应洲同意便前边引路。

    顾应洲原不想惊动任何人，只是先看下情况，顺便游览，见这年轻和尚如此热情，也不便拒绝，只好跟着在后面，可刚迈上台阶，却看那上面牌匾并非“大雄宝殿”四字，却是“毗卢宝殿“，忙询问道：&34;永安师父，这大雄宝殿却变成了毗卢宝殿是为何？”

    释永安解释道：“我虽来此月余，这个却也了解，请先随我进殿，我与施主说之。”

    进得殿内，只见殿内雍容典雅，富丽堂皇。迎面正中供奉一大佛，金箔贴身，庄严端坐。释永安随即介绍道：“这便是毗卢遮那佛，左右侍立着梵天、帝释两天王，他们是‘天龙八部’成员，佛教中的护法神。”

    顾应洲又随着释永安在殿里走了一圈，边走边介绍。

    这大殿两旁，分列20座诸天王木雕像，也是“天龙八部”成员，个个点金妆彩，光泽耀眼，造型生动，神态各异。毗卢遮那佛背后，是海岛观音群塑，表现的是观音普渡众生的32应身，形态各异，从容自若。大殿前侧左右各有大钟、法鼓一面，大殿后侧有两座雕刻精细、妆金涂彩的大型豪华佛龛。

    再次回到毗卢遮那佛前面，释永安继续介绍。

    常说的“三身”分别是：法身、报身和化身，分别用毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛来象征。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为化身。”

    法身佛，就是积聚真如妙理为身。印度语毗卢遮那，意思为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周边，十方世界。

    报身佛，就是积聚一切智以为身，智慧究竟圆满，妄惑彻底断除。卢舍那意思为净满，就是惑净智满的意思。

    化身佛，是功德积聚，积聚无量无边的殊胜功德以为身。佛是三祇修福慧，百劫种相好，能以妙观察智，观机施教，随类现身，普度众生。

    毗卢遮那，略称毗卢，意为“光明遍照”，是法身佛，象征佛的真理和智慧无所不在，遍布一切，好像太阳的光芒普照一切；毗卢佛即是真理与智慧最高的结合，故称“法身”，是一切佛的根本。所以，宋代有和尚前辈留有“千江有水千江月，万里无云万里天。”所以，在此寺庙初建的道衍前辈便将这“大雄宝殿”命名为“毗卢宝殿”。

    释永安在介绍完后，回头再看顾应洲时，却见他席地而坐，两眼紧闭，表情安详，显然处于一种“顿悟”之中。

    释永安诧异，我只是介绍下毗卢遮那佛，他便处于顿悟之中，却是奇事。也不便惊扰，闪身出了大殿。

    这释永安，原是西北一富商家的孩子。三岁那年，家中来个位喇嘛，声言这孩子是其寺中上师转世，便要带走，但是富商家只有这一个孩，哪里舍得送去寺庙，那喇嘛倒也未强求，长叹一声离开。

    从小聪明他，有过目不忘的本领，虽家中富裕，却是从不张扬，知书达理，亦不惹事生非，没有任何富二代的骄横狂妄的习气。高考那年曾是全省状元，考入京都华夏第一学府，问题出在上学两个月后，在学校图书馆读了一本《大涅槃经》佛经，特别是读到那句：“诸行天常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”时泪流满面，之后便自行退学，去了寺庙出家当了和尚。

    当父母知道后，已是一个多月后，夫妻二人到了寺庙硬是将他拉回家，并且给了寺庙五百万的香火钱以示道歉之意。但是在家半年后却又是自行跑出去，到别的寺庙出家。父母感觉这孩子出家的心已是无可挽回，又想起这孩子小时候喇嘛说的话，便只好不再干扰他修行。自此，这释永安彻底安定下来，一心向佛，并被寺里送到佛学院学习四年，去年毕业后，便让他先四处游历，以期他悟透人生。

    一个月前他正游历到此，便在此间盘桓些时日，正准备离开时，不想这彭湖发生七十几人遇难事故，释永安亲眼目睹了事故的发生，死者家属悲痛欲绝，而他却无能为力，心有所感，便在寝室修行，可今早偏偏无法入定，非要来这主殿一趟不可，正好遇见了顾应洲。