第一章：铜鼓岭

    粤西道教，起源于1700年前一个潘茂名的仙人，尽管如此，潘仙是奉行金丹道的修真，不进行斋醮科仪，民间多是一些“道工佬”进行活动，似原始宗教的巫术，民间流传的“阴阳五行”、“巫觋杂语”、“符水咒说”、鬼神崇拜等，与正统道教而言，还没有形成系统的道教教理。道工佬作法，集巫、道、佛于一体，称太上老君为教主，以巫法主要方术，道法着重包装，佛法宣传口号的巫道应运而生。

    道公佬就是传统民间巫法方术从业人员。打醮演变在原始社会时，由于人类所认识的知识比较少，对这个社会中出现的某些状况不了解，把自然界的打雷、闪电、下雨、火山喷发、地震等现象误以为是某个神仙在发怒，整天诚惶诚恐，怕天神一个不爽就降灾患于身上，就如同疾病、瘟疫等。所以原始人类就把某些东西用来参拜，因为他们觉得这些东西是神的化身，神是由这些东西衍变而成的，有些地区道公佬供奉玉帝、观音、太上老君、土地、地藏菩萨，把释、道、巫合一，不僧不道。

    道公佬的法器除了神像、短剑，还有笏、小饶钹、小铃铛，法衣以及后面拖着一根飘带的方土帽。道公专做赶鬼、除病、造屋择日、看八字、解关、超度亡灵、打醮、安神、安花等迷信活动。

    铜鼓岭是条国道公路的长坡，车辆也是在这里上下云开山脉的，公路长且陡斜多急弯，常发生车祸。杨仙观是供祀当地一位地理师杨筠松的道观，建立在铜鼓的一个地坪上，这里是云开山脉上升的一个地台，面对着铜鼓岭，听说是为了镇压铜鼓岭上的鬼魂，道观右边是里五坡，坡上飞下一条瀑布，叫里五瀑布，落到坡下一条河流里，河流环绕山脉地台，河畔外拱出是一片平地，聚居百多户人家，有两条街道，叫怀德墟，古代是一个城寨。

    近来对宗教场所进行整治，道教协会正规登记，请正一道的高功法师，对本地的道职人员进行职业培训，对宗教活动进行管理，授方能进行斋醮科仪活动，不想引来世人观看，特别是来了一班正一祖庭派来的道士，坤道竟然来了十多个，朝晚早课，道教对男道尊称为乾道，女道尊称为坤道，听说那些坤道都是道教学校出来，都是大学文凭，又生长得很标清，听说正一道的坤道是可以婚嫁的，一时年轻仔把持不住了，“信士”人数倍增。

    “老刀”不老，是个体精力壮，血气方刚的小伙子，练过刀术，还是市武术协会的前三，手上有一把玄铁打做的钢刀，据说有千年之久，是辈辈祖传下来的，因此称为“老刀。”

    他天天到道观的广场上晨练，硬是看上了一个新来的小道姑，借讨水喝就搭讪上了。

    “师傅可以向你讨教一些问题吗？”老刀问。小道姑说：“可以啊！”

    “道教徒之间，平时我们遇到，应该怎样打招呼的呢？”老刀问。

    “福生无量天尊！”小道姑说：“如果我们都是道教信士，是可以用师姐、师兄称呼的，如果是长辈爷爷的。”

    老刀又问：“我叫老刀，请问师傅道号？”

    “叫我珠灵，灵字辈，你也可叫我珠灵子！”道教在道号后加称子，是一种尊称。珠灵狡黠地说。

    正这时忽听对面的公路上，一个急掣车的声音，轰隆一声，一辆大货车下坡制动失灵，车辆直撞出公路护栏，滚落到山沟中，众人从道观中跑了出来观看对面的山沟，是条国道公路，车辆也是在这里上下云开山脉的，公路屈曲多弯，常发生车祸。

    “太乙救苦天尊！”跑出道观来观看的一众道人，唱着天尊号。

    “还看什么？快去救人啊！”一位高功道士叫着，领着一众人直奔山沟中，从撞毁的驾驶室中拉出正副司机两人，只见正司的头颅塌陷血液不断冒出，是没了生命体征，副司机满头是血，受伤严重，老刀也跑了上来，顺手打了120。

    “这地方真是伤亡之地。”高功道士说：“无量太乙救苦天尊！”