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第192章 三进寺庙的皇帝

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    胡老师:“说到原本的佛教,和我们的差别很大。比如佛教在西方并没有禁止吃肉,早期传入我国的佛教也没有这样的禁制。”

    “那么这个规定是什么时候有的呢?这要从一位佛教狂热爱好者说起,那就是梁武帝萧衍。这位皇帝很长寿,活了86岁,在位48年,萧衍早期在位时还是挺勤政的。”

    “到了中后期,萧衍笃信佛教,用佛法治国来说也不为过。为了追求佛祖,本来当皇帝当得好好的,他三次跑到佛寺当和尚,最搞笑的是他的大臣为了赎回他,给寺庙花了大价钱”

    胡老师介绍了一下萧衍的生平,以前的皇帝都没这么仔细介绍过。

    主要是萧衍做的事太令人印象深刻了,胡老师没忍住多说了一点。

    秦朝。

    本来秦始皇还在羡慕萧衍活得久,听了萧衍三进三出寺庙的经历,他有点愣。

    这人脑子还好吗?

    秦始皇觉得萧衍要是好好干的话,说不定可以早早结束南北朝的混乱局面也说不定。

    结果跑去当和尚,这行为真是想评价都不知道要怎么评。

    这个时期的人真是不能用正常思维看待啊。

    西汉。

    刘彻:这人也是先勤政,后昏庸的代表了。

    不过自己比他好多了,起码自己晚年还能认识到错误并及时改正。

    哎,一个君主怎么能对一个教派这么痴迷呢?

    刘彻觉得自己虽然偏向于用儒家治国,但也得用其它家的思想制衡一下儒家的,一家独大可不行。

    用后世的话讲,萧衍属于严重偏科了。

    还有啊,不想当皇帝就别当了,当了还要臣子用钱把他从寺庙赎回来,简直离谱。

    魏晋南北朝时期。

    萧衍:啊,这,自己是被囚禁死的?

    听到自己活了八十多岁,他突然不知道是不是该高兴了。

    他尊佛没错啊,这,哎!

    胡老师:“萧衍读了《楞伽经》《涅槃经》等如来藏系经典“食肉者断大慈种”的说法,主张在全国全面素食。他自己不近女色,不吃荤,还要求全国的人也不吃荤,甚至神灵也不吃荤。”

    “祭祀祖宗也不准用荤菜,后来被大臣议论,他就折中了一下,允许用面食捏成牛羊的形状来祭祀。”

    “他本人深耕佛教理论,在位期间修了很多寺庙。在他的支持下,佛教的发展极盛。”

    战国时期。

    庄子:“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语,有些规定确实是好的。不过不吃荤腥、不饮酒、不近女色这种,你怕是真的有病。”

    自己不吃就算了,还逼着别人也不准吃,这个萧衍真是够霸道的。

    这可有点违背人性了。

    秦朝。

    秦始皇摇摇头:这么看重佛教,后面怕是会出问题。

    魏晋南北朝时期。

    宇文邕:可不,也不知道怎么想的,弄这么多寺庙和僧人。

    谁都去当和尚了,谁来种地养国?

    萧衍:。。。。。。感觉后世对他的这种行为持批判态度啊。

    胡老师:“佛教在我国的发展之路并不是一帆风顺的。”

    众古人:应该没有哪种思想的发展是一帆风顺的吧?

    胡老师:“我们的历史上发生过几次大型的灭佛事件,称为三武一宗之厄。主要发起人是北魏太武帝拓跋焘,北周武帝宇文邕,唐武宗李炎和后周世宗柴荣。”

    “佛教是外来的,在某些统治者的支持下,佛教得到快速发展,僧人可以拥有自己的土地,还能免税。”

    “随着大量累积,这些寺庙积累了大量财物,严重影响了社会发展。僧侣不仅可以免服劳役,还能有大量奴仆,占据了社会大量人力。”

    “有的僧侣还不守戒律,鱼肉百姓。时间长了,引起了世俗统治阶级的强烈不满,最终爆发了灭佛事件。”

    听到这些,部分僧人不赞同:哼,还不是其它家看不得我们佛教好,故意怂恿皇帝搞我们?

    以前怎么就没听说要灭了哪一家的?现在灭佛了?

    就那个道教,不要太明显了,暗戳戳搞动作。。

    西汉。

    刘彻:这,真的是疯了。

    当僧人就不用纳税服役,那谁都去寺庙躲着算了,等着别人服侍好了。

    如果自己在那个时期,肯定也是无法容忍这种事发生的。

    灭佛势在必行。

    听到胡老师的话,拓跋焘、宇文邕、李炎、柴荣几人表示:分析到位。

    唐朝。

    李炎:这些僧侣太嚣张了,占着这么多土地,比皇帝还潇洒。

    天下财富有十分的话,八分的财富都在这些人手上了。

    无论谁当这个皇帝,应该都没办法容忍这种事吧?

    喔,对了,梁武帝那样的人除外。

    魏晋南北朝时期。

    萧衍喃喃:灭佛?怎么可以这样?

    不过想到僧人积累了大量财富,这里面也有他的助力。

    萧衍突然不知道要说什么了。

    胡老师:“灭佛表面上看是宗教之间的斗争,其实更多的是皇权与宗教之争。这几位皇帝采取的措施各不相同,有的激烈一些,有的柔和一些。”

    “这几次灭佛行动,给佛教在我国的发展带来了重创。其实这也不是什么特别的事,宗教在有的的地方可能确实是宗教,但在我们这里,它们只是统治者用来统治国家的手段罢了。”

    秦朝。

    秦始皇点头赞同,确实是这样的。

    如果这些宗教安分守己,不要越过红线,统治者不会怎么他们。

    一旦这些人妄想自己不该得到的东西,那肯定是不行的。

    他是想不到这个佛教能发展到这种程度的,他完全无法理解这些放任佛教扩张的皇帝在想什么。

    魏晋南北朝时期。

    范缜:“什么形亡神不灭?人的躯体和神是一体的,躯体没有了,神自然也消亡了。”

    这些僧侣啊,都是骗人的,只有那些傻子才会相信。

    结果就是让佛教变得如此猖狂。

    胡老师:“虽然经历了几次灭佛,但佛教的发展并没有从根上被遏制。不过佛教和道教的发展让儒学的正统地位受到了冲击。”

    “唐中期,韩愈提出要复兴儒学。他从维护封建统治地位的角度出发,辩驳佛教观点,巩固了儒学主流思想的统治地位。”

    春秋时期。

    孔子:好家伙,原来还有这样一段时期呢。

    不过想到自己这个时期的儒学也没怎么受到统治者的重视,孔子放平心态了。

    任何思想的发展都不是一直顺利的。

    胡老师:“除此之外,魏晋时期还出现了一种新的现象,玄学。这种学说推崇老庄思想”

    他对玄学做了一个解释。

    早期朝代的人:道家的思想可真广泛,又能生出道教,又能生出玄学。

    西汉。

    刘彻:怕是因为这个时期太动乱了,所以老庄的思想又开始盛行起来了吧?

    胡老师:“玄学的出现和当时的社会环境有关,统治阶级内部斗争不断,杀戮频繁。很多人为了逃避政治斗争,只能寄托于玄学。

    这种态度用我们现在的观点看过于消极,但带入那个时期的话,没有能力改变社会环境的人只能这样。”

    战国时期。

    墨子:不就是逃避现实嘛,说得这么好听。

    要真的想改变现实,即使付出生命都行,吃点苦怎么了?

    后面胡老师讲述了文学艺术和科技发展。

    听完后,早期时代的人感叹:魏晋南北朝时期乱是乱,居然还发展了这么多科技。

    被提到的祖冲之、贾思勰、裴秀、李春等人:自己在政治上虽然没有大的建树,但我们这些研究被算作科技了,也挺好的。

    想到自己的研究在后世是受重视的,他们很高兴。

    希望听了历史课本的总结后,统治者们可以多看重一点他们的研究。
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