第225章 不偏不倚方为道

    “人的内心只有处在放空的状态才是最自由，最舒服的状态。心里塞的东西越多，要处理的麻烦事越多，烦恼也就越多。”

    ““无”还有另一个重要的作用，那就是包容性，“无”具有包容万物的作用。”

    “正是因为“无”能够包容万物，万物才能在“无”之中生生不息。”

    “我们作为人，总是做不到包容万物。若是有人欺负我们，伤害我们，我们首先想要做的事情就是报复回去。而这么做的后果往往是两败俱伤，甚至加剧了彼此的冲突。”

    “我说这些是为了让大家明白“无”的重要性。“无”是具有很大作用的。”

    “若是我们能一直让自己保持在“无”的心境中，我们必然能够感受到道的完美。”

    “这是为什么呢？”

    “因为道既是“无”。“无”是道真实的一面，也就是我们的真实本性。”

    “我们就是因为过于重视“有”才导致自己受苦的。”

    ““有”并非我们的真实本性，无论我们的这具身体看上去有多真实他都不是实相，无论我们生活的这个世间看上去有多稳固它也只是意识的倒影。”

    “真正给我们带来平安、自由、喜悦的是“无”不是“有”。“有”注定会消逝，它有什么值得我们去关注的？若是我们执意要去关注它，那我们注定会受苦。”

    “也许你们会说，“有”里面有很多新鲜有趣的事物，而“无”里边空空如也，什么也没有，实在是无趣极了，关注“无”有什么意思？”

    “这就是头脑之贼抛出的诱饵，而我们通通都上了头脑之贼的钩了。”

    “正是因为我们过于重视“有”，我们的欲望才会变得越来越强盛。一旦我们的欲望过于强盛，我们就会离道越来越远。”

    “音乐、美食、性、财富、权利、地位，这些“有”都是头脑之贼抛出的诱饵，只要我们咬着这些“诱饵”不放，头脑之贼就能一直钓着我们，我们就再也无法回归到道之中了。”

    “我说这些并不是让大家什么欲望都不要有，事实上什么欲望都没有我们作为人是不可能做得到的。”

    “我们作为人活在世间必须要有欲望才能活着，否则人就无法活下去。但是，我们的欲望必须要控制在一个平衡的状态中，不可以纵欲过度。”

    “我们可以享受美食，可以欣赏音乐，可以享受性，可以积累一定的财富，但必须适可而止，不可纵欲过度。一旦我们纵欲过度就会产生有害的影响，这不但不利于我们的身心健康更会危害到他人。”

    “大自然非常讲究平衡，大自然只有处在平衡之中它才能持续存在，若是我们破坏了大自然的平衡，就很容易遭受灭亡。”

    “就如我们的身体必须保持阴阳平衡我们才能维持健康。若是我们吃的太少或者吃的太多，必然会破坏体内的阴阳平衡导致自己生病。”

    ““有”讲究平衡，我们必须记住这一点，这非常重要。而我讲的无欲并不是让大家一点欲望都没有，我讲的无欲是寡欲，也就是满足我们日常的需求就行了，不要纵欲过度。”

    “而“无”是我们的本性，我们必须要一直把“无”装在自己的心里，并且把祂放在第一位。”

    “若是我们的心中没有“无”，我们就等于是个无心之人，我们是不可能活得心安的。”

    ““无”是我们的真心，祂的重要性永远都排在第一位。“无”能给我们带来平安、自由、喜悦，若是我们把“无”遗弃，我们就等于是把平安、自由、喜悦给遗弃。”

    “我们活在这个世间总是没有安全感，总是有一种难以言喻的束缚感这是为什么呢？就是因为我们把自己的真心给丢了。”

    “真心是我们安全感的来源，若是我们连真心都给丢了我们又怎么可能活得心安？”

    “有无相生，“有”和“无”没有谁对谁错，我们既不能执着于“有”也不能执着于“无”。”

    ““有”讲究平衡，适度的满足自己的欲望而不纵欲过度我们才能保持身心健康。任何让人完全没有欲望或是让人纵欲过度的主张都是邪说，我们必须要小心。”

    “而“无”是我们的真实本性，我们必须与“无”认同我们才能感受到平安和自由。若是我们只与身体认同我们永远都不可能活得心安。”

    “好了，这就是我说的“有”和“无”之利与用。大家有什么想要问的吗？”

    秦月站起来问道：“先生，是不是“无”比“有”更重要？我们是不是只需要专注于“无”而完全不需要去理会“有”？”

    李耳摇了摇头，回答道：“非也！“有”和“无”一样重要，我们不能说谁比谁更重要。没有“无”，我们就无法活得心安，没有“有”，“无”的存在将没有任何意义。“有”和“无”是相辅相成的，我们不能把它们分开，也不能说谁更重要。“有”是“无”的创造，“无”是“有”的基底。“无”正是通过“有”的创造来获得快乐的。若是没有“有”，我们如何能够看到这个五彩缤纷的世间万物？若是没有“有”，我们如何能够感受到创造的喜悦？我们的生命既需要“有”也需要“无”，哪个都不能丢。修道之人不过是将丢失掉的“无”给找回来罢了，他们从来不排斥“有”。”

    秦月又问：“可是“有”不是导致我们受苦的根源吗？我们不应该将“有”给舍弃掉吗？”

    李耳摇头否定道：“导致我们受苦的根源不是“有”，而是因为我们忘失了生命的根源“无”。“有”从来没有错，若是我们修道认为要将“有”给抛弃，那绝对是修歪了。因为将“有”给舍弃也是一种执着。不管是执着于“有”还是执着于“无”都不能得解脱，只有不偏不倚，接纳二者，允许二者同时存在我们才算是走对方向，也只有如此我们才能得解脱。”