第512章 邪术
本来是弄生态的，为了搞条出路，整出了造化分支，而要是谁离世了总得善后不是，扯扯越来越远了。
总得来说，要是谁离世了，嗯得得出那么一个结论，这样的话不至于全面成为根基，总有残留，而这些残留的东西，禁区拿了也没什么用。
这就像深渊的东西，世界拿了，但在怎么用，都是大材小用，这一点对于禁区也是一样。
至于这样残留的物质怎么交给世界
载体！
生灵既在载体，它们在消化残留的同时，也是在把残留的物质交给世界。
当消化完成，世界拿到了灵根，而作为载体的家伙也得到了一份根基。
这是交易。
当世界拿回灵根，栽种到世界，离开的世生宣布返回了，不过却是以万物生灵的形式。
其实离世是不推荐的，因往后的路径太过周折的，一帆风顺？别想。
不过禁区是不同的，我们在这里不是，但同样的，世界和禁区是不同的，贸然的涉及禁区，一帆风顺免谈，充其量有一个安全的保障，要是涉及其他地方，嘿嘿。
若非长大了，不要轻易的涉及其他地方。
作为外来者，一般是恶客居多，得承受刁难，就算是善良之辈，亦是邪恶，至于怎样才算长大比如分出善恶。
这个善恶并不是我们赋予的天性，而是世生的本性。
以我们自己为例，本性是邪恶的，行善从良，为的是放纵，为的是纵容，同样的这也是解脱，脱下善良的外衣，带上邪恶的面纱，但可以解脱是一回事，而脱不脱又是另一回事。
这是对于我们而言的长大，对世生也是一样，至少能脱不是。
至于世生怎么脱造化是方式之一，比如以离世的方式作为解脱，可离开了，又穿上了。
这样的家伙则是属于恶客。
离开了世界，但不是真的离开，而是以解脱的方式做客，要是行善从良，那重新穿上的是什么衣服显而易见不是。
都是恶客了，这样的家伙一般都死的很早。
如时代犹如天下，它们刁难某一个的生灵，那下场绝对不是太好，早夭才是正常的。
为了活的久一些，那就得尽可能的强悍点，这也是要长大的原因。
要是还小就跑出去了，解脱？不现实。作为娃娃，它们的离世意味着归属。
这是两种离开的方式。
其一：短暂遨游。
其二：注定归属。
遨游是需要本事的，不然嘿嘿。不一定能回来哦。可能会中途迷失也说不定，就算不会迷失，那还有虚空不是。
虚空可以很近，但同样可以非常遥远，别以为横渡虚空很简单，老难了。
解决了迷失，还有长途，解决了长途，还有衰败。
这回事到此为止。
化物这东西吧，从意义上来说属于王的手笔。
二生化物，三生造物不是。
离世折返，其实重要的不是经历，更不是其他，而是躯体。
世生有躯体吗？呵呵。
这是化形。
化物化形，塑形折生。
离世折返折返属于近途，要是自力更生，那是一点点的化，固步自封，聚沙成塔。
这样的形态，无象善变，这可以说是属于鬼的生态：千变万化。
要是世间没有鬼嘿嘿。
估计也没有所谓的形态了，前七位是怎样的模样？哈哈。
鬼鬼可是非常狂妄的，1v7，自此变的鬼不鬼，如躯体上具备的影子，它的别名叫鬼影，模糊的鬼影，因弄清了太多东西。
一句话：鬼鬼知道的秘密太多，故此惨遭针对。
这么一来，禁区似乎真的非常像鬼，而且我们逮住的玩意，它丫的也是模糊的。
不能忍。
新的尝试？新的阶段？
啧啧。
第九个阶段：欲望。
尝试似乎没什么意思了，各种各样的尝试通通都是白扯，往后可能就是欲望了。
了无生趣，看清一些。
或者放纵。
【是放纵还是观望？】
观望。
放纵过了不是吗？
【这难道不是新的尝试？】
算是吧。
在聊聊造物？似乎造不出来。
至少我们是造不出来，因对于我们来说，世生是无形的。
无形怎么造？扯蛋。
所以呗，更多的是聊聊造物的方式。
三生造物，金蝉脱壳。
简单来说，就是一个生灵，以一个生灵为材料，捏另一个生灵的模样，捏出来的之后这份材料在来个脱壳处理，之后由当事者在捏脱壳。
其一：造物。
不管捏的像不像自己，但捏的非常实在了，这个玩意便是造物，犹如死物，也是万物。
其二：融合。
自己与造物融合，成为万物生灵之一。
其三：蜕变。
造物犹如一具空壳，等同于一个容器，而由于自身的存在，这个容器会产生吸引力，它会吸收一些外在的物质，从而产生蜕变，而蜕变的过程别名蕴育。
前提是别捏的太死。
要是捏的太死了，造物凝实，一些外来物质可钻不进去。
这是蜕变，也是蕴育娃娃，而每一个娃娃大多都是萌新。
为什么是萌新？
捏的太死了，缝隙只有这么多，那初生的自然是新娃娃了，不过这份新是依旧如初。
可要是不捏的太死，这就是一具上佳的载体、遗窍、空壳。
这样的载体自己可以住进去，但也可以融合。
融合最为合身，要是自己住进去则是巧合，不过住的舒适，刚好的巧合是比较少的，大多数时候都是凑合。
为了不将就，造物就是一直造，直至自己造一个刚好合适的躯体，达到类似于融合的效果，因刚刚好，所以出不来了，也可以说是登峰造极，而这样的容器对于世外的家伙通常是很小的，不太容易钻。
因世生的含量很少不是？
合适的容器更为紧密，更为小巧，内部的空间并不大。
若我们要是世生，要制造的容器可就是很大了，可能大到谁都可以钻进去，而紧密的容易一些不明物质也是可以钻的。
这也是为什么出不来的原因，因外在的物质堵死了，成了所谓的巧合，但先来后到。
世生先钻钻，钻进去了要是出不来，嘿嘿！谁紧随其后？很巧不是吗？不过每一份造物，只能钻一次。
先来后到，世生先入为主，要是觉的不合身出来了，在入则是寄生，因里面已经存在着一些不明物质，可由于世生先入为主的原因，后者当先时，它们是从。
换一个说法，它们是本能，而世生是灵智。
这样虽说更为容易形成巧合，但久了之后，出不来了，因封尘。
自身需要成长的不是？但里面完全被占据了，每成长一分，也会衰弱一分，而这衰弱的一部分，则犹如尘埃一般依附在表面，形成所谓的尘封，久而久之，成长？别想了。
吃一憋不代表能长一智。
因本末倒置，因久尘渐封，在往后想要成长，除非是焕然一新。
至于怎样焕然一新，交由自己的本能。
放纵它，纵容它，让它成为主使。
前者代表先天，后者代表后天。
孰优孰劣不好说，各有长短。
后天：焕然一新。
先天：返本溯源。
当先天与后天有了，可以进行融合了。
不是自己与别人的融合，而是自己的本能和别人的本能融合。
无论是先天的返本溯源，还是后天的焕然一身，本身都具备了本能的一部分因素了，自身与本能已经融合过了，但本能依在。
届时一份又一份本能融合，它们将衍变出天下，这对于它们来说是重生。
如一个生灵挂掉了，它们不完整的进入了某些躯壳，很小的一部分，可当本能洁净，又产生了融合时，这天下会多出一个同样的生灵来。
这是本能的衍变，一个生灵的复活，但它们不会觉的自己死过，在叫什么来着？额再续前缘。它们的前程相同，往后是相似，而这个衍变的过程可是很有趣的，就是有些莫名其妙的看不懂。
如本能痴痴的对谁说话，但面前明明什么都没有，这就会让生灵看着很茫然。
其实吧，它们在沉浸于过往之中。
在过往中说过什么，做过什么，想过什么，本能都会照单全收。
比如昨天吃过饭，但世界有饭吗？假如没有。它们只是在做出吃饭的行为。
类似于回忆。
总不可能天下衍变出相应的场景吧，那太费力，不至于。
沉浸于过程，既是最为省力的方式，也可以说是优化。
不然衍变出一模一样的场景，不仅对于世界来说是负担，而且谁能保障这样的景物不会被破坏掉？
当不足以负担时，沉浸于过往，要是能负担的起就是另一回事了，世界不会主动的负担什么，这样的行为出自生灵的复刻，如果想要看看它们经历过的景象，可以注入气息，形成所谓的幻境。
要是没有所谓的幻境，当它们的过往结束嘿嘿。
这个就像是睡了一觉，世界变了，仿佛自己穿越了，但其实是自己嗝屁过。
这样的一生，对于它们来说是来世，而我们也可以这样来，由先天与后天的交汇，谱写出来世的曲章，但怎么说？这样的来世只能说是虚灵，因无气息，只有生机。
若是加上一份气息，则是气机，一份气息不会形成所谓的幻境，因它更多的是用来凝实。
给虚灵凝实这可是很严重的消耗，更是一种浪费。
既是来世，是虚是实，真的不重要，虚灵这回事怎么说？与世共存亡。
世界要是挂的，虚灵全部嗝屁，要是真的灵的话，嗯可以跑。
给个跑路的机会？嘻嘻。
那就注入一点点的气息好了，算是给予自证的机会，渺小的契机，这要是成真了，简直是就是奇迹，我们还是挺相信奇迹的。
这份奇迹的待遇是转世，这是通融，就算咱们通融了，另一座世界可不一定会网开一面，幽冥那一关可不是那么好过的，这对于我们来说也是同样。
那是盟心自问
幽冥：为何转世？
真灵：咳咳！世道不公。
幽冥：尝试改过吗？
真灵：米有。
幽冥：那你完蛋了。
真灵：怎样？
幽冥：行尸走肉。
真灵：要是尝试过会怎样？
幽冥：可行。
真灵：要是改过呢？
幽冥：可融。
真灵：要是无能为力又是什么？
幽冥：可惜。
真灵：要是自力更生呢？
幽冥：可叹。
真灵：若功败
幽冥：功败迟暮，垂成玄冥。
真灵：若不忘忧，又作何解？
幽冥：你们舍得吗？
真灵：或许会有一时冲动的那一天。
幽冥：九幽。
真灵：那一天或许仍会有期望。
幽冥：如来。
真灵：或许那份期望已不止是在世。
幽冥。
虚灵：借口！全是借口。
聊聊别的，聊聊术法，聊聊邪术。
术法这东西曾经聊过，只不过还不够白。
术是途，如同走的一步步路，区别是走了多少步，每一步都是术，都是途。
法是径，若步数贯通，不在止步坎坷，既是行径，而这样的行径可以只有两步。
一步之遥是途。
二步之距是径。
三步之差是轨。
三步可以说是分支。
内轨细枝。
这是行径的细化，如行径只有两步，在这两步之内开辟出一条条不同的线路，或者说将这两步稀释成很多步数，比如三步既是内轨，这是三步内轨，也是一步化三。
行径是两步，其中一步化三，是不是还有一步可以作为？是。
这也是三步之差的由来，二步化三内轨是尽，一步化三，三步之差。
若有三步之差，既是四步之分。
分支。
三步之差，留有一步，算下来是不是四步？要是踏出第四步则是分支，留的那一步，可以化为四步，但开辟出四步时，也意味着分叉。
这是四步之分。
往后是五步之合。
四步分出来是四，另一步是多少？三。
若合，这三会成为四，可四已经存在了，所以是合五，但合五并非具备五步。
两者都是四，似是而非，只是相当于五，五步之合是非议，而第六步是留。
留步。
五步之合，就像是一个印象一般，留步等同于原地踏上一步，这是六步之印。
在清晰一些，这时的步数是两个四，一个五。
两个四是合出来的五，而五是印出来的六，可这个印出来的五，是华而不实的，是虚的五，毕竟五步之合是非议，印象未必深刻。
这时便是用两个四，补这个印五。
补一次则是五，不在是非议，补二次又启争端。
若只补一次，六部之印是完美的，而要是补二次，则是七步之漏。
是六不是六，和五差不多，但也有些差别，类似于归一。
五分之合，是两个四，一个印。
六步之印，是一个四，一个五。
七步之漏，是一个虚六。
这是不是有点像重回一步之遥？嗯。
漏掉了什么？自己的一生。
每一步的确是自己走出来的，可走在谁的身上？是自己？还是世界？是禁区？还是文明？
往小了说，七步仅仅是立足而已，往大了说，立足隔世。
如六步之印其中一个是实质的五，当虚幻的四在此补上这个实质的五，则成为了七步之漏的虚六，这可以说是虚足，与世建立了一层隔膜，虽说依托于世界，但不在是世界的负担，这时整个人就像是飘起来的。
至于第八步化生。
怎么化？不太清楚。
照世呗。
照描画虎。
用自己的一生，对照着世界画在那一层隔膜上。
八步：点到为止。
隔膜与世界相隔，当自己重新接触到了世界，不画了。
八步化生，点到为止。
自身不是世界，也无必要成为世界，故点到为止，触九窥世。
这是八步之触。
触的是世，也是九，当那一点化生，即可寄世安生。
那是依靠，也是相融。
一点灵光衍生，与世相融，视为九生，而自身相当于九生的依靠，要是自身离世跑掉了，九生自然也是无依无靠的状态，或者说它们是与世相融的那一种，所以才无依无靠。
但怎么说？虽说无依无靠，但至少可以安生不是。
世界总有一方净土的。
八步的家伙相当于一个长辈，而那一点化生相当于一个小辈。
有长辈才有小辈，要是么有长辈，小辈亦是晚生。
若乱世凋零，一方净土终将破灭，晚生所在的一方净土也是最晚破灭的那一个。
知道它们为什么是晚生吗？因为无论做什么都晚了。
力挽狂澜？笑话罢了。
太晚了，也太迟了。
猜猜晚生恨不恨？晚生余恨，连绵无期，恨生晚，若有转世机遇，在生既是先天，最早初生的那一批。
八步摇篮曲。
作为晚生，它们的八步，不在是点到为止，而是化世，之后有了力挽狂澜一说，因先天在世，只不过它们化了。
猜猜它们的后背会力挽狂澜吗？
啧啧。
若一方净土是最晚破灭的，且可以力挽狂澜，但要救世吗？救。当然救。
力挽狂澜，救世灭生。
世生？呵呵。全部杀的干干净净。
是吧。连最后的一方净土都米有了，这世上还有无辜吗？么有。
斩草除根之际：救世灭生。
不过治世不好治，灭生同样不好灭，不是因为生灵过于强悍，而是因为自己的手软了。
听着世生的哀求和世界的哀悼，有些分不清了。
世生和世界是两回事，但它们是相连的，也可以是一回事。
不是世生的哀求让屠夫的手软了，而是世界的哀悼让屠夫有些分不清了，把世界和世生混为一谈，从而罢手。
同样的点到为止，只不过这次是灭生，就是有些不够心狠手辣，半途而废了。
这样的手软了，可以说是仁慈哟。
恶魔的仁慈，弥足珍贵的事物，不过这样的仁慈对于恶魔来说可不能忍。
半途而废，功败垂成，这怎么行？
所以呗，当某些大势所趋时，它们离开了，带着仅剩的仁慈离世，眼不见为净，可它们同样留下了某些事物。
比如说邪魔。
邪魔以杀戮为乐，以折磨为趣。
这次嘿嘿！保证不会在手软了。
八步之触，点到为止，化的可能是善良，也可能是邪恶。
善良的家伙居住于净土，而邪恶的家伙在大势所趋时，掀起狂欢。
当正义vs邪恶。
晚了。
晚了的原因则是某些家伙的离开，作为自己的正义，怎么能阻止灭生的行为？不能忍。所以呗，它们的离开意味着晚辈注定的失败。
灭生成功了，但也失败了。
世生是世界的一部分不是？灭尽一生，除非灭世。
猜猜这是意料之外，还是意料之中？
灭生是小，灭世是大。
这与救世的初衷不符不是吗？若邪魔罢手，这一世就算幸存了，那也是罪世，而邪魔罢手的原因可不是因为手软，而是厌烦。
当生灵犹如稻草一般，割了一茬又一茬，本来好好的兴趣，不知道为什么厌烦了。
结果不出意外的，邪魔也跑了，看着就烦眼不见为净。
那么为什么烦？
因为呀，那个离世的家伙还活着，而不是化生转世。
既然还活着，作为晚辈，又怎么可能得到转化先天的机遇？是吧。
所以呗。
这样的话，邪魔跑去寻仇了，而作为晚辈，继续存活在罪恶的土壤里，成为了恶贯满盈的家伙。
不过这也可以是一个曲折的圆。
先辈离世化生，前辈磨世灭己，晚辈逆转先天，只不过这个周而复始的圆没意思。
而且要是能画上一个周而复始的圆一直循环嘿嘿。
有我们什么事吗？米有。若周而复始，循环往复，那可真是清净了。
这是九步之曲。
完成一个周而复始既是第九步，往后也的确事循环，但这个循环却只有一半。
如先辈不曾转世化生，那前辈自然会厌烦，从而外出寻仇，留一个晚辈看热闹，前半段循环往复，后半段似曾相识。
晚辈看先辈和前辈有些眼熟，但究竟是哪里熟？嘻嘻。
周而复始，循环往复，似曾相识，义结金兰。
这是友谊。
但是吧为什么说是九步曲呢？其中的曲折是可以明白的。
不明白装糊涂，那是友谊，要是明白了兴许就是反目成仇，所以呗，九步是曲折的，那就打个对折。
如先辈完成了周而复始，逍遥法外去了，这时前辈外出寻仇，瞅瞅这先辈似曾相识，但有仇吗？不一定。那就可以是似曾相识不是。
至于本土这边的晚辈则是循环往复，大器晚成。
这时要是晚辈看到前辈，那绝对是恨的牙痒痒，好家伙，上一世干掉了我对吧，这一世嘿嘿。不过正义之所以被邪恶干掉了，还有是谁跑了的原因。
所以呗冤有头，债有主，咳咳。可以结个仇。
晚辈1v2。
这样的仇可谓是死仇，同样也是曲终，结果类似于同归余尽。
这份终章之后，可以说它是十，也可以说它是一。
若一知道九，是几？十呗。
这是十步之知。
认知。
怎么说？这算是又一种认知的建立方式，只不过这样的认知更多的是思想和领悟，要是没有想过，那就是没有。
如一个家伙不曾想过灭世，或者说创世，它就没有任何希望，而十步无知也并非任何事都可以想到。
这关乎于第九步家伙的作为，它们没有做过，或者说做的不完整，后生自然想不到。
这又回到了术的阶段：一步之遥。
只不过这一步里面有第九步，如十步是非常全面的，那一步之遥也可以是非常完整的。
常说那啥来着？一步登天是吧。
术是可以做到的哟，因为它可以是完整的。
要不怎么说禁区牛哔呢？有思想不是。
换一个角度也可以说世界很厉害，毕竟咳咳！世界可以当禁区的爹不是，当然的世界可能也有很多爹。
不过世界是世界，禁区是禁区，这是避免乱套，可要是避免乱套，总有一些地方是乱乱的。
这样的乱是混乱。
没有混乱这玩意，有些东西可不会分的那么清楚。
在时代有些家伙说文明是世界，有些家伙说世界是文明，有些家伙说宇宙既是文明。
混为一谈，本质上就是混乱的体现，当世时成为过去时，随着时间的推移，影响会慢慢的消退，从而与其他鬼玩意混在一起，比如说文明，比如说宇宙。
这是混世。
而在混世之后带来的是乱象，世界是世界，把世界和文明混在一起，可以是可以，但在融合之前会有那么一个阶段，名为乱世的阶段。
当掀起乱世时，代表世界将要成为过去式。
而时代不是天下，禁区也不是世界。
在世界，就算天下在乱，但很多地方都存在一言堂，具备不同的规矩，甚至可以说是铁律。
一句话：山高皇帝远，各自为主。
可要是在时代，那是生死由命。
各自为主，是认主也是认命。
而生死由命吧，那是自主，一万个人一万个说法，乱世纷争谁都不服，那时代的世道要是乱了，嘿嘿！自命不凡的那都是贱命一条。
生死由命，富贵在天不是。
前提是天在，天天要是不在了，世时要成为过去式，那就是天灾。
本来是健民，那身体别提多硬朗，可当一次次天灾之后，骨瘦如柴，成了贱民。
有句话其实挺不错的：苍天已死，皇天当立。
当世时将要成为过去式，总有谁站出来溜溜，兴许是太凄惨了，就是怎么说？方式不太对。
造反不是这么造的。
世时一乱，生均贱民，虽骨肉如柴，可至少骨头还在。
可当有那么一个家伙站在前台，让贱民有了依附，从自命不凡，变成了唯命是从，那这骨头也便软了。
这骨头要是软了，迟早被磨成渣。
作为贱民，死则死矣，这样苍天至少未亡的状态，世时仍旧是存在的，可当唯命是从之后，这贱民也当成为草民。
杂草从生，世时消亡，说苍天已死，不算错。
都是乱世了，站出来整死苍天，不是不行，尽可能的加快节奏不是，不过这样的话，皇天当立怎么回事？自相矛盾。
额那句话好像是黄。
黄非皇不是。
好像目的是整死苍天来着。
行吧。
苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。
要是改一改，来个罪在甲子，更为合适。
不过这回事怎么说？是不是有些太高看了？不过这的确是整死天天的方式。
姑且当是以整死为初衷吧，加快某些事物的进程，换成我们来，估计会整死，但只是估计，具体的还有看知道多少。
乱世之中是可以明目张胆的做出很多尝试的。
比如邪术。
而尝试邪术也不是为了别的，而是立世，世时不是世，不在世反而可以立世。
正常来讲，创世不是我们这样的创的，而是在世时创，那才是时创，而我们的创世很虚，到了乱世，嗯没有创世的条件了，但却可以立世。
到了我们这一代，创世？瞎扯。立世？胡闹。
我们这一代是什么来着？虚构的笑话。
创世瞎扯，立世胡闹，虚构笑话。
这是三种不同的方式。
乱世有胡闹的家伙吗？可能有不是。
不过这样的家伙，可不是聚众起义的那一批，而是造反的晚辈。
那么晚辈干出了什么事呢？
嘿嘿。传说易子而食。
是不是很凄惨？但我们说过，要是没有这个想法，就算在饿，都是想不到易子而食的。
肯定是有谁开了先河，造了先例。
这是晚辈干的，不过晚辈干的可不是易子而食。
有些东西说是说邪术，但正确的用法，那是很正经的，不过骨头要是软了，用它的方式也歪了。
这个就像是怂了。
怂了的家伙会易子而食，而没有怂的家伙，它们专精烹饪。
那这邪术究竟是什么呢？嘻嘻。
邪术：饥饿。
这样的术世界也有，但方式不同。
时代具备很重的依赖性，比如说依赖食物，为什么会依赖食物就不说了，反正没有食物就会饿，身体上不仅会出现亏空，还有虚弱，甚至挣扎，如饿极了，那是看见什么都想吃，没有什么是不敢做的。
杀人放火不在话下。
这些症状的缘由就算了，邪术更加有趣不是。
在易子而食之前是有一个先河的，而这个先河则是喂养。
这是把自己给炖了，喂养给娃娃，而不是把娃娃给炖了，喂给自己吃。
当一个明白了事理的娃娃，看到自己的亲家把自己给炖了来保证自己的存活，那娃娃会如何做想？估摸着会绝食，可要是绝不了了？那这些娃娃则是饿鬼。
这样喂养出来的娃娃分别都有一个特征，那就是非常非常能忍饥挨饿，而且均是骨瘦如柴，饿的。
这是晚辈开出来的先河。
把自己炖了，或者教别人把自己炖了喂给娃娃，这样娃娃之后不说绝食，但至少可以辟谷，虽说不一定能立马见效，但日久天长不是。
乱世饥荒萱选选呗。
是选择炖娃娃，还是选择炖自己，或者宁可饿死当浮尸？嗯？
选择炖娃娃吧，炖炖不明事理的娃娃炖了，炖了也就炖了，至于代价显而易见，别想明白什么事理了，当个懵懂无知的白痴就行。
要是仗着自己比较强悍，炖明白事理的娃娃，这个还不如烧杀抢掠，撑人家没有防备炖了，那是会遭记恨的。
自己活，好过别人死，烧杀抢掠呗，同样是偷袭，这个代价比较小，而且混个丰衣足食不在话下。
不讲任何规矩的烧杀抢掠，意味着世时成为过去的节奏会加快。
而且乱世了还讲什么规矩？真的是。
烧杀抢掠，恶贯满盈，混过去了则是盈，没有混过去，横死街头。
一句话：心狠手辣，不折手段。
当世时可以成为过去式，在心狠手辣，在不折手段又怎样？可以洗白的。
因对于下一时而言，这样的行为是有功的。
不过其中的代价不同。
心狠手辣，纯属蛮横，自己欺负了别人，那自己也容易遭欺负。
忍不住？横尸街头。
而不折手段那就是另一回事，面对是尔虞我诈的背刺，恶贯满盈的前提是得能混过去，要是混过去洗白了，嘿嘿。非富即贵。
相比于炖生灵，这样的行为更加简便。
活不下去了，杀伤抢掠呗。
一句话：我饿了。
没有谁来负责这份饿，我就要以自己的方式行事了。
既然存在烧杀抢掠这样的路，世时沦落至易子而食本身就很奇怪好吧。
谁还不会造反不是。
所以呗，那时候的家伙要是饿了，第一个反应可不是什么易子而食，而是造反。
谁有食物就造谁的反，是谁都无所谓。
可当谁说娃娃，甚至自己都是可以吃的，也就有了互食这回事。
自己可以吃吗？理论上是可以的，可在世界吃自己，那是非常有讲究的，至于在时代，吃自己？别想。
自食其生，那是一个笑话。