第15章 大师的胸怀
慧云大师说：“哦，那今天我们就长话短说，佛家讲人生有八种苦，哪八苦呢？生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦，求不得苦，五蕴炽盛苦。小友想想，有没有道理啊？”
高远想了想，仔细地回味着慧云大师的话，点头回答说：
“大师说得对，任何人都避免不了这八苦，但人生也有乐啊，苦乐参半吧？”
慧云大师笑笑说：“人生自然也有乐，否则人们就不会沉溺其中了。但这些所谓的乐，哪样不是过眼云烟，转瞬即逝的东西呢？反过来说，正是由于这些乐，又使得人们害怕乐的消失而又增加了苦，恐惧得不到、恐惧失去，恐惧死亡，你说是不是啊？”
高远不说话了，他无法反驳慧云大师的话，点头称是。
慧云大师接着说：“佛家所讲的八苦，主要是从人心而论的，意思是说人生之苦其实是人本身具有的清净本心被污染了，迷失了，故而便要承受这人生八苦。这说起来话又长了，就不往深处说了。老衲这些年为方便说法，曾经讲过除了内心原因所导致的八苦。每个人还要承受与外境有关联的额外之苦。”
见高远有些不解，慧云大师解释说：
“所谓外境，你可以理解为社会环境，如果这社会环境好，为官的清正廉洁，执法的刚正不阿，老百姓安居乐业，人人向善，个个嫉恶如仇，那些丑恶霸道的行径便会少了许多，人们也就少了不公平之苦，不冤屈之苦，不受到欺辱之苦等等，这些八苦之外的苦还可以列举许多，但要接近尽可能消除这些额外之苦的目标，为官的有责，为民的同样有责啊。就拿刚才你提到得那位姑娘的遭遇来说，以佛家得观点来看，恶人、恶行必然会受到报应，时间迟早而已，因果不虚嘛，很公平。但若从世间法来看就很不公平，为什么不公平，就是外境不善所致。”
高远见慧云大师循循善诱，且不拘泥于佛教教义，看到了社会负面因素给人们带来的苦痛，但又不离佛教根本。心中更加敬仰慧云大师海纳百川的博大心胸。
慧云大师接着说：
“老衲自幼即入佛门，也曾云游四海，一生致力于弘扬佛法，本不应过问世俗之事，但看到这人世间追名逐利之风日盛，道德沦陷，物欲横流，世风日下，就连佛门也不清净了。自古以来，佛门哪有万金的高香，敛财的寺庙？看到这些，老衲也是痛心疾首啊。以佛法教化众生固然是根本，但若这个社会没有了自我改善之功能，不能日益向好，恐怕真正的佛法也只能隐于深山丛林之中自我消遣，又谈何普度众生？”
高远道：“大师的意思说佛法要深入人心，或者说众生要向善，还需要社会的自我改善，但说来说去，怎样才能让社会变得越来越好呢？”
慧云大师说：“世间万法都是相辅相成的，互为因果，那有一树成林的道理？依老衲看来，社会要日益向好，需要三种力量的共同合力方可有效。一是制度之力，这要依靠治理者的远见卓识，制定出合乎社会发展逻辑的律令典章约束所有人，没有法外之人、法外之地。这说起来简单，做起来难呐，不可指望一蹴而就。”
慧云大师停顿片刻，饮了一口茶，眼睛看向窗外，若有所思。高远没有想到，远离尘世的慧云大师对世事竟有如此深刻之见解。
慧云大师接着说：“第二便是教化之功，佛家讲人生难得，是因为人可以教化，人可以修习佛法、读书明理、于是人便有了信仰追求，道德情操，人心好了，这社会自然就好了。”
高远一边听，一边不断点头称是，慧云大师微微一笑说道：“这第三点嘛，小友可否讲讲看，也让老衲受到些启发嘛。”
高远一下子愣住了，这是慧云大师在考自己啊，他顺着慧云大师的思路，沉思了一下说道：
“大师既然让小辈说，小辈只有斗胆妄言了，望大师指点，从历史和现实的角度来看，无论法律还是教化，不可能做到十全十美、纵然能做到，也同样有污浊和罪恶，所以法有不逮、教有不及，空白之处，就应该依靠社会的自我修正了。”
慧云大师脸上露出赞许的笑容，夸奖道：“小友聪慧，不负老衲一片苦心啊，这第三条便是社会自律自救。如果那天晚上若是人人都有见义勇为的精神，恶徒怎能如此嚣张，那姑娘也不可能受到那样的凌辱。所以，扶贫济困、惩恶扬善、临危而互助、遇难而相帮，这本是一个健康社会的应有之风。”
慧云大师停顿片刻，接着说道：“不过话又说回来，任何义举善行，都需要有人领风气之先，进而影响芸芸众生，但这样的人可是难求难遇啊。他们或有超群的智慧，或有过人的本领及勇气、或有雄厚之财力，最重要的，还要具备菩萨心肠。否则要么是无心做事，要么是有心做事但难以成事，正所谓心有余而力不足啊！”
慧云大师说完，面色忽然一沉，眼光如矩看着高远，高远觉得慧云大师的目光如电光火石，仿佛照透了自己的五脏六腑。过了片刻，慧云大师才缓缓说道：
“此次老衲把你留在云栖山多住了几日，其中原委你可知晓？”
高远回答:“晚辈的确不知，不过，容晚辈妄自猜测，是否与晚辈以往常做的那个梦有关？”
慧云大师微微点头说道：“是，但也不全是。老衲早已看出小友非平常根器，宿世深厚，今生今世与这娑婆世界颇有一些夙愿渊源。将来啊，当有一番惩恶扬善、匡扶正义、去伪求真、弘扬我华国灿烂文化之作为。至于说到那个梦嘛，当然可以把它看作是某种预兆，或者说是一种提醒。大凡非常之人，当有非常之兆，这也是古来就有的事，但绝不可为此纠结，《金刚经》说，凡所有相，皆是虚妄。望小友务必切记！”
高远连忙回答：“大师放心，小辈记住了。”从高远进入慧云大师的禅房开始，大师的每一句话都如醍醐灌顶，令高远有如梦方醒之感。但高远知道，慧云大师留下他，绝不仅仅是为了说上面的一番话。
此时，已是夕阳西下，一抹阳光斜照，把慧云大师的禅房染成淡淡的金色，供桌上的檀香袅袅升起，阵阵幽香沁人心脾。高远一时间觉得自己仿佛置身于一座金色的殿堂，不是金碧辉煌的壮丽，而是肃穆简朴的亲切温暖，高远全身涌起一种从未有过的祥和透彻之感。
“高远小友啊，留你在云栖山，老衲有两样功法要传授于你，这也是老衲与这俗世的最后一点缘分，此后就了无牵挂了。你可要专心研习，不可懈怠。”
慧云大师的话音如同从天际传来，沉浸在一种圣洁感中的高远恍惚中一怔，半晌才回过神来，急忙双膝跪下回答说：
“谢谢大师，小辈不敢有丝毫懈怠。”
第二天凌晨五点，离破晓还有近两个小时，天空中依然有星星闪烁。云栖山各个寺庙的晨钟已经响起，此起彼伏。高远按照大师的吩咐，准时来到慧云大师的禅房。
慧云大师拿出一套已经洗得干干净净得清灰色僧衣给高远，叫他换上，说道：
“从今天开始，老衲亲自传授你佛家的坐禅之法，七天时间，你务必掌握基本的心法要领。另外二十一天由崇明法师带你练习，一共二十八天。别人修习此法，得其精髓，起码也得三年，但你时间有限，只要潜心修习，以小友的根基，亦可入门得法。但往后必须日日练习，万万不可荒废，一定大有脾益 。”
慧云大师示意高远坐在一个蒲团上，开始向高远示范如何打坐，讲解打坐的姿态、呼吸、摄心等方法。慧云大师见高远一上坐就可跏趺而坐，赞许的点了点头。他一点一滴的纠正着高远的头、颈、肩、腰、腹、腿的姿势，指导高远调整呼吸，解说一呼一吸之间的微妙衔接。见高远已逐渐调整好坐姿，就轻声慢慢地对高远解释说：
“说起来这坐禅的修炼之法，不单是佛门所有，中国的道家、印度的瑜伽、西洋的冥想都属于通过打坐来到达修炼的目的，虽然各有其独到的方法，但也有很多相通和可以相互借鉴之处。佛家通过坐禅来达到修定而发慧的效果。使人达到息虑凝心、一心安住、物我两忘之境界，最终能究明心性，见到自己的清净本性。但从古至今，真正能到达如此境界的如凤毛麟角。”