第128章 易经之学
太学的老师们辩论这个邵康帝更厉害呢，还是汉高祖刘邦更厉害。小皇帝怎么样？赵康帝要更强。
崔赞钟玉于松认为，全面比较的话，似乎是各有千秋，很难说上汤地就一定比汉高祖刘邦要强。
赶紧小皇帝曹髦怎么来答辩吧。他说周几。
是靠着祖上的资源，而高祖则是开创了自己的事业。的确是有道理的。
然而，未知三代之事，也就是夏商周任德济勋吗？那难道不难吗？而秦朝和项羽之间，凭着武力就能成功？
如此成就难道不是更容易吗？而且最上者是立德。其次是立功。汉高祖功高。少看病。政治帽啊。仁者必有勇，忠鲍必用。
少康帝武烈之威，难道就比高祖要弱吗？而且因为夏书失传了，过去的文史资料是残缺的，所以对他们的功绩和美德记录的很少。只有伍子胥对他们讲了一个粗略。
下雨，我们进不识旧物，祖述圣业，旧章不迁。如果不是大雅全才，怎么可能建立这样的工业呢？如果三分五点都还在的话，他们的事迹记录的清清楚楚的话，那他们的异同还需要咱们在这里争论吗？小皇帝的辩论能力很强啊，说到这里，群臣表示叹服，于是呢开始拍马屁。作为马屁高手，中书令虞松进言道，陛下。
少康帝之事距今非常遥远，其文昧如是，以从古至今，议论之事，莫有言者，德美隐而不宣。陛下垂馨远见，考证完古，诱发德音，赞颂少康帝之美，使之贤美于千载之上。一路之成天用垂后世。
哎呀，这马屁拍的说的小皇帝真的是高贱呐，弘扬了少康帝的美德和他的成就，让劭康帝的名声在千年之后还能够得到彰显。陛下的这番言论完全可以记述下来，出一本书供后人关。
流传呢哎呀说到这里忍不住要赞叹一声啊，于松先生果然是马屁就断了，在下拜。
听了这话，小皇帝当然很开心了，但是他没有得意忘形，接下来又表示了一番谦虚。他说，政治学问不薄，所闻浅陋，惧于所论，未获其宜，纵有可采，亦则屡重用不足贵其物。之后是贤者所孝当贤镇。
意思就是说啊，愚者千虑，偶有一格。也不算什么高论，不值得什么大惊小怪的。
不要把它当回事儿，如果真的把它看得下来，成天流传的话，恐怕会导致后世的贤者笑话我。
这学问探讨完了之后呢，侍郎周会还是把这个过程记述了下来。
就在这年夏天的四月，庚戌日，曹某赏赐大将军司马昭衮冕礼伏赤色携礼。丙辰日，长矛巡行。赵问凯旋如是。
他说啊圣人圣赞神明之道，仰观天下，复查地理，制作八卦。后世圣人演绎为64摇粒摇词以及橡树。
此大意无有不备，下带有连山阴，带有归层。周旦有周易，各位，他这说的是三亿啊。然后接着听他继续说。
他说，易经的名称不同。这是什么原因呢？这个问题很专业，那当然得专业人士来回答。于是，一经不是纯瑜骏回答说。东西是根据燧皇氏所。合同之下，制作八卦。神农。 演绎为64。
夏商周随着时代的变迁，有所损益。
我去。各因其事。所以易经者。一。名称也叫连山。连接天地。归藏者。万事莫不归藏于前。听到这里。曹毛俊和。
如果说包熙是根据隧皇室所得河图之象制作易经，那么孔子为什么不说是燧人氏，而说包牺氏制作了易经呢？
这个问题一下，把淳于竣给问住了，答不上来。曹操又问。先生，孔子为易经做探测。像。郑玄为易经做注解。虽然圣贤不同所解释，精益却是一致的。
而今，串词相瓷，不与经文相联系，而用注解。
这又是为何呀？陈瑜骏回答说。陛下。 郑玄结合碳磁相磁解释易经，这是想使学习者更加容易理解呀。大冒险。
那如果郑玄这样解释，易经对于学习者更为方便，那么。孔子为什么不解释易经以方便学习者呢？
淳于竣回答说。
啊，这是因为孔子担心与文王的爻词相混淆，因此呢没有解释。这是圣人谦逊，所以才没有解释。长毛衣，我们。但是，如果圣人以不解释为谦逊，那么。郑玄为何不如此谦逊呢？
淳于竣回答说。
就是你们。古人一里博大精深。圣上问题，玄妙深渊。所以臣所能解释啊。
这个是挂牵免战牌了，反正啊你别问我了，再问我也答不上来了。你的学问实在是太。好了吧。可是曹毛呢一时问的兴起啊。
还是。又追问道。先生戏词，云皇帝尧舜。垂衣拱手而天下大治。
方法却不同。而且这个差异为什么有如此之大呢？淳于竣回答说。陛下。
三皇时代，人口稀少，禽兽繁多，因此却禽兽羽毛球皮。那么天下的衣服穿用就足够了。
到了皇帝时呢，人口增多了，情商变少了。所以呢要制作衣裳来适应时代的变化。曹操又问。
那钱为天，代表金代表玉，代表老马天象与微小之物，为什么可以并列呢？
淳于竣回答说。
因为圣人取向或近或远，进取中骛远，取天地啊。
就这样在探讨和交流当中，老师给曹某讲解完了一听，而曹毛再次诏命是讲。尚书。
于是接下来他们又要和老师们一起来探讨。
曹髦是一个好奇宝宝，还是一个聪明好学的人呐。所以。各位将会听到曹毛是如何跟他的老师探讨交流。