第82章 曹睿之难
上一期呢咱们讲到景初元年，也就是公元237年，魏明帝曹睿为自己拟定了魏列祖的这个庙号。可是按照传统的礼法制度，跟庙号和谥号，都是应该在君主死了之后才预定的。
所以曹叡这么干，那就是离经叛道，自然就引来了后世史家的一致讥讽。元代学者胡三省。就表示啊曹睿之举非礼也。
清代学者也说，这个曹睿还活着，就先把这庙号定了，再也没有比这更可笑的人了。
很显然，这些人对他是持着否定的态度。那魏明帝为什么要这么干呢？其实那些非议他的学者，他们可能都忽略了当时曹锐的一个特殊情况，就是曹叡没有儿子。而且在景初年间，他的健康状况已经是十分糟糕了，随时可能就会挂了。
显而易见呢，对自己这个情况，曹睿是非常清楚的。
他也担心自己挂了之后呢，那继任的君主由于不是自己的亲儿子，那仅有可能把自己清除出宗庙的祭祀之列呀。
所以他这才坚持，要在生前确定要好，并且宣称三祖之庙万事不悔。他的根本目的就是为了维护自己的正统地位。啊，那三祖之庙就是太祖曹操庙，高祖曹丕庙与列祖曹睿庙。
这曹叡想了呀，那这三庙神主那是断断不可以被撤下祭坛的。
这个跟当时的这个庙里制度有关。魏氏的妙治呢在三族时代各不相同。
曹操在实践设计的时候，是公元213年立的，是武庙。曹丕称帝之后呢？那是在公元220年改为了寺庙。而曹睿景初年间。
简称年间，是公元237年到239年。
他确立了7秒制，那所谓的7秒制就是在妙婷当中放置七个主线排位，一共祭祀
。那十组排位居中，两侧呢分别是三昭三穆，呈品字形排列。那在曹备的妙志当中，曹丕神主在左为昭听，曹睿的神主在右为穆挑。但是呢如果一个王朝的统治时间足够长，那么想要享受祭祀的君主可能会越来越多。
那七个排位显然不够用啊，所以呢就会从庙庭当中撤走一些前代的君主，排位，为后人蹭地方啊。
这就是诏书当中其余寺庙亲近迭毁的含义。
所谓亲近诋毁，就是根据血缘关系的清疏程度，按照顺序替换宗教当中的深入排位。
那么很显然，曹叡他的想法就是曹操、曹丕还有自己的这个身材，那一定要永远的摆在卫视的集团当中，绝不允许撤换。
这种心情可以理解，老子辛苦了一辈子，死了之后，结果呢被子孙后代给踢出宗庙排位了，那岂不是多凄凉啊？
这事儿搁谁谁也心里不平衡啊，那就得趁自己还活着做点什么未雨绸缪。所以曹叡呢就以立法的形式禁止撤走曹操，曹丕还有自己的排位。
那如果后世之君想要进入祖庙，在七庙已经满了的情况下，那可以依次来撤换。除了三组之外的其他四个排位。
其实呢曹睿他是想多了呀哈在他在世的时候呢，曹魏的皇帝，包括追封的皇帝也就是五位。比如高皇帝曹腾太皇帝，曹操、太祖武皇帝，曹操，高祖文皇帝曹丕，再加上曹瑞，他自己五个手指头就数过来了，还没到期呢。所以按照常理而言呢，在祭祀排位还显得非常充足的这种状况下，曹睿本来不必担心毁灭的风险的，但是他还是坚持要在生前就立下妙号，并且定下了万事不悔的规矩。
这些人他有长远的特殊的政治考量。
曹睿担心什么呢？那就是担心自己没有亲生儿子可以继承统旭，所以他害怕小宗继位之后，就会在祭祀礼法上怠慢自己这个养父。后来的情况也确实是这样，那曹叡去世的时候呢，西夏并没有。天而且他也很勤奋。
你记一夜的在后宫折腾，但是生下的皇子却是一个一个的找药了。
反正最终是没落下一个曹睿变成曹白劳了。你说他内心着急不着急，上火不上火，犹豫不犹豫吧。咱们前面其实也说过这个情况啊，魏书上记载曹睿三的亲生子，清河王、曹九、白杨王曹木安平王曹婴都是在婴儿时期就夭折了。不仅如此，他的女儿曹叔也是出事，没多久就死了。
最终活下来的只有一个奇昶公主。
曹睿子嗣的这个情况，还有他自身的健康状况，魏国大臣应该是都很清楚。司徒王朗就曾经上奏过，说这个刚出世的皇子不宜过度保暖，否则呢有患病早药的风险。
按照道理，你皇帝自己恭维之内的事情，臣子是不敢忘义的呀，因为这很可能会延伸到未来王朝的这个继承人问题。所以这事儿本身是个大忌。
但是呢曹睿不仅没有怪罪王了，反而表扬他，说他是忠志者，词独爱，重者延伸。可见呢曹睿是求子心切呀，都不顾这个宫廷禁忌了。这件事呢也反映出曹睿的子嗣。
不加都引起了群臣的担忧，甚至需要公开上书，建言献策。但甭管大家怎么着急。还是改变不了。曹睿吕氏皇子的这种情。
所以呢曹睿才为了后世继承人的问题，不得不偷偷过继宗室子弟续养在宫中。那明帝的两位养子曹芳和曹雪。
他的身份也就是他们的亲生父母到底是谁，这保密工作做的极好，就连宸邵先生都表示啊。躬省市，密莫有知其所由来者。就说这事太秘密了。谁都不知道这孩子亲生父亲到底是谁。
那隐瞒杨紫的身世，当然有他的目的了。很显然，曹叡内心呢没有放弃幻想，就是盼着自己有朝一日可以生个儿子继承大统。不过呢随着曹睿的身体迅速被掏空，他再也没能生下一。一二班。最终呢真的就面临着血脉断绝的局面了。
那虽然曹睿有两个杨紫，但是杨紫系统存在着很大的隐患。这杨紫一旦上台，往往。会尊重自己的直系先祖，而排斥养父的法统。
像这种事儿，在东汉时期是屡次发生啊，比如汉灵帝以小宗身份入境，还帝统旭登基之后呢，却反过来追尊自己的生父为孝仁皇帝，封生母为孝仁皇后，甚至还追封他的祖父为孝元皇帝。
这严重破坏了东汉王朝的统治啊。
虽说父子之情这是天性，但是这种罔顾礼法的行径，无疑会造成很坏的示范作用。
董卓大吃朝政的时候呢，东汉和安顺义的庙号都被夺去了。
而这四位皇帝的相似之处，就是，大多子嗣早要是由外翻机构的。
那其中安帝与舜帝虽说是父子啊，但是顺帝在东宫的时候呢，也遭遇过废处，这个皇帝的位置一度落到了北江豪之手。显而易见，四位皇帝身后继承宗挑的国君并没有尽到应尽的义务，最终导致这四位皇帝的神主在后世呢就被毁弃了。
所以前世之事，后事之师啊。
曹睿无疑也担心自己死了之后，这杨紫会尊崇生父，反过来呢贬义自己这个养父的地位和法统。
所以曹蕊才在三组之妙，万事不悔之外，又额外加上一道保险，而且这还是提前预埋的保险。那还是在黄初三年的时候，曹睿已经意识到自己有可能面临此次断绝的风险。当时他就立了制度，说一旦后世出现小宗继位，那么成挑之君就是继承人呢。必须尊奉公益，不得富贵思亲。如果有大臣敢妄意朝政，蛊惑君主追尊，他的亲生父母的，那么就是杀无赦。他的这个诏令，咱们在前面有讲过啊。
所以把这些事情咱们联系起来来看，就不难理解曹睿为什么不顾千古骂名，非得这么干呢？其实呢曹睿在景初元年为自己定下庙号，当时距离他的驾崩没两年了。
解除是曹睿最后一个编号，对吧？仅仅使用了两年多，那咱们如果仔细算啊，按照曹瑞改元于青龙五年三月而驾崩。于景初三年正月。这么满打满算下来。
一共就活了两年不到。那么对于曹叡的死亡，其实呢在明帝祭当中，陈寿呢也是做出了很多的铺垫。
比如说在景初年间，曹魏频繁出现了星象的异常，什么瀹氾、萤火啊、粤梵星巨星啊，还有月泛星、中央大星啊等等。在那个时候流行的是天人感应，就是星象跟人间是存在着对应关系的倾向的异常就意味着人间要发生一些突变啊，比如说动乱啊、灾祸呀什么的。那么就在明帝病重之前呢，不是又有彗星见于张秀了吗？
那么按照数上面的解释说，这个是丁桑之争。而也有人表示，这种形象就代表着天将要除曹氏了。就说这个曹氏的气数已尽啊。
那三国志里边没有像史记那样读这个天官书之类的东西，对吧？但是呢在帝王的这个大世纪当中，穿插着有倾向的记录。其实呢借着这个天下来联系在人间发生的事。所以藏睿在病重卧榻疾病与死亡之前的这种什么越犯莹获越犯新秀彗星见张绣，其实都是预示着这个曹叡快不行了。
另外，在三国志明帝纪的记载当中啊，冥帝先后两次下达大设立。其实从这个细节都可以断定，曹睿的身体肯定是出大问题了。一般来说呢，如果没有什么值得特别庆祝的大事。
那大赦往往是为了给皇帝祈福续命的手段，跟咱们老百姓民间的这个冲洗差不多一个意思。所以这就能够想得明白了，为什么曹叡在锦州元年要不顾礼法，强行为自己拟定庙号。
而且在年底的时候呢，他甚至把生母真实的神主他搬到了洛阳。
因为甄夫人是被曹丕赐死的，所以最初历庙是在叶县。
而曹睿把生活的神主搬到洛阳，那显然是为了提前完成心愿的，避免万一自己死了，还有事儿没完成，留下遗憾。
所以说啊活着的时候为自己定一下庙号这种事虽然看起来很荒诞，但是呢这也不是说曹睿发烧烧糊涂胡来，手底下的这个大臣呢也是丧心病狂，为了讨好皇帝，干这种悖逆违法的事。很明显这里边有着明确的政治目的。
那么他给自己定的这个庙号呢，是列祖啊，再加上明帝的这个嗜好啊，很可能。
也是在他活着的时候呢，就自己定的。
我们就算是单纯从列祖之庙皓明帝这个世号上来看，也可以解读出曹睿对自身的工业是非常非常的有自信的啊。的确呢，虽然说他在后期个人生活上荒淫无度啊，然后奢侈浪费造成国家的这个经济走下坡路。但是呢在国政大事。
总体而言，还是一个比较有作为的群主。什么举贤任能啊，多次打退了吴国和15的进攻啊。所以说，对于守住大卫江山，那确实是立下了很大的功勋的。
不过讽刺的是呢，曹睿死了不到十年，那老曹家的江山呢就改了姓了。
落到了司马懿之手，姓了司马了，咱们再从头到尾给他数一下，从曹腾到曹奂。
为国宗教的这个神主位，正儿八经的人根本都凑不齐七个，连天子七庙的基本要求都达不到。
跟曹睿设想中的千秋万代，哪是相差的十万八千里啊。所以理想很丰满，现实很骨感。由此来看呢，我不得不叹息一声，哎呀，曹叡陛下呀，您可真是想多了。