第81章 青龙改元

    上一集呢咱们讲到了青龙四年的事情。从这集开始啊，咱们要换。

    换煤进出，进出的是曹睿用的第三个名号，历时三年。那这也是曹魏政权的第四个年号，是在青龙五年三月。

    并且改用仅出力。煎炒之月为正月。五年的三月就变成了景初元年。四月。

    在锦州元年春天的正月里，山池县造炮所里有黄龙出现。那这个山池现在哪呢？是在山东济南市长清区江夏镇。这个时候呢，是。泰山郡。

    正是因为在这发现了黄龙。所以呢大家都认为这是吉祥。于是呢为您。就由当年的青龙五年改为了。出原因。

    那因为有这个祥瑞出现，于是呢有关官员就上钩，说这个魏国得到了三统的地图，应该呢。

    天朝之月为正月，就是把12月作为正月。那么就在这一年的三月，明帝更改了立法改暨原文景出原名。那这样一来呢，三月份就变成了梦想寺院了。在魏书当中记载说啊，当初文帝继位的时候呢，接受汉室的善，让英雄继承汉室的正朔。所以呢没有做出什么改变。

    文帝在东宫谈论，认为武帝三王虽说是同济共祖，但是呢礼仪方面并不是一样的。

    正朔自以改变，以表明受命之运。

    那等到了冥帝继位的时候呢，悠悠者久之事关，于是呢又建言，应该改一改。

    明帝诏命三公，享受特定位置，还有九卿中郎将、大夫、博士一郎千代600代的官员廷议。情义者当中呢也有不同的意见。

    而明帝根据古典在甲子日夏昭说啊，太极运三辰，五星于上，元气转三统，五行于下登降，周旋终则又始。

    所以呢仲尼作春秋，于三微之月，每月称王以明三正迭相为首。那么如今呢推三统之次序未得到的地图。所以呢当以建丑之月作为正月，那么考之群邑决议，张以改青龙五年三月为景初元年的四月。好，这是关于改元这个事儿。在三国志以及魏书当中相关的记载。

    改元之后呢，魏国的官服颜色是上黄的，祭祀用白色的牺牲成其黑手白马，使用大红色的军旗。那朝会的时候呢，要用白色的旗帜。

    那对于这个讲究呢，裴松之也做了注解。他说啊魏氏是土行之德，所以这个服饰呢是上皇的使用阴朝的历法，以建朝为正月。因此呢牺牲惊奇疑虑呢，都是按照这个阴差的理智理智当中记载说下厚是上黑。

    所以呢打仗要用这个纯黑色的马祭祀的牺牲呢，要用黑里泛翅的颜色，因人上白色，所以打仗的时候呢要呈纯白色。祭祀牺牲呢用白色招人呢上敕。所以打仗的时候呢要成赤毛白付的马，而祭祀牺牲呢要用赤字政权说呢夏后世以见。

    为正物生色黑，因此呢以见草为证物牙色白周氏以见子为证物，蒙色赤周礼金。车子当中记载说啊。

    周氏以正色之旗，以朝先代之旗即戎。未用应试之领域。

    改变周世之理智。所以呢。大大一头大气极容。

    好，这个注解部分其实本来呢是对原文当中的一些这个颜色的讲究。另一方面的讲究做了一个说明。那因为我把这个问题给翻译成白话了，所以在说到这个中心而有些费劲。

    其实说的就是魏国呢沿用了殷商的理智，所以呢祭祀呢要用白色的牺牲，打仗呢要提成黑手的白马，使用大红色的惊奇。而朝会的时候呢，要用白色的旗帜。此外啊。

    地改派，合力为景出力。春夏秋冬，梦中季月和夏利不同，这也影响到郊祀迎接时令节气。

    祈求丰年，祭祀宗庙征程，寻兽田猎。春分、秋分、夏至、冬至，立春，立夏立秋。立冬颁布时令节气，早晚敬授民事。这些东西啊都要做相应的调整。那么立法的推算呢，要以北斗的指示方位作为推算领域。

    就在这一年的五月。

    名利返回洛阳宫及朝日，他颁布了大赦令，到了六月的物生日，洛阳发生了地震。己亥日，冥殿拜尚书令陈矫为司徒，拜尚书右仆业，魏真为司空。

    因为名利分出了卫星俊的蔚阳县、西郡的安福县和上庸县，设置了上庸郡，撤销了锡俊把这个西县呢划归了卫星俊。

    那就在这个月呢，有关官员上头说啊，魏武帝不乱，反正确定是好为太祖。那祭祀的时候呢，想用礼乐为无耻之物，而魏文帝接受天命是好，应该为高祖祭祀的时候呢，想用的礼乐为贤妻之物，为您制定了典章制度。

    我有个例子，那即使是呢想用李渊为张斌之五三代列祖的祠庙，万事不悔。那以后继位帝王的祠庙要保留四座寺庙，与在位皇帝关系疏远者，可以进行叠回。那这个理智呢是按照周代的后继文武祠庙中挑之治。

    就是祭祀人祖宗教的这种理智。这段记录说的是魏明帝以臣子的名义给自己拟定了为列祖这个庙号。同时呢，还表示三祖之庙，万世不毁，其余寺庙，亲近迭回，就是确保自己的审美。

    在三组之列。他这个位置呢，后世子孙继位的帝王，谁都不能动。那这个什么样的位置是有限的，一共只能共七个。那么你要动想占个位置，就只能从后面的思维里面挪一挪的这是遵照的周代的理智这个做法看起来很讲究理智。但是呢这个行为本身其实呢是完全违背理智的问题出在哪儿呢？

    魏明帝还没死，这时候弄什么庙号啊，我的曹睿陛下呀，这事儿不都得等您去世之后才能办的吗？

    您咋就这么着急呢？各位书友听到这里是不是也觉得蹊跷啊？对魏明帝及其臣子的这种搞法，史家孙胜也提出了自己的看法。他说这个谥号呢是用来表示古人生前的行为。建立祠庙以存荣，那都是皇帝跟士大夫去世之后办的事，用他来原始要终，以示百。

    那不能在壮年的时候呢，就违背组织，你没去世就预先来自尊显昊。这在过去啊华乐以后练招来讥讽，周人以预先胸罩违背理智而为之。群臣在这件事上办的实在是不着调。其实孙胜的这个态度呢很有代表性。因为按照立法制度，庙号和谥号呢，都是应该在君主大臣死了之后呢来必定。

    不得还没有死，就先给自己定的是好人。这种骚操作可以称之为离经叛道啊，自然引来了后世史家的一致机房。

    元代的学者胡三星就表示，曹睿之举非礼也。卿代徐水，也称曹瑞芳在而先定庙号，可笑无过此者。这非的态度是显而易见的。

    资治通鉴柱当中说呢，明帝在做，而其下先拟定庙号，非礼也。

    通鉴极懒当中说呢，曹睿方在而先定庙号，可笑无过此者。

    那么说到这儿，就忍不住想问这么一个问题了。各位想想啊，魏明帝曹睿他也不傻，傻子能叫魏明帝吗？他能不知道这样做的后果吗？我觉得他应该是知道的。

    可那为什么他非得要冒着一向千古的这个风险搞这么一出呢？您别说啊，曹睿还真有他自己的苦衷。