第29章 第29章
「舍利子，眼界性空故，眼界于眼界無所有不可得，眼界于□□無所有不可得。□□性空故，□□于□□無所有不可得，□□于眼界無所有不可得，眼界、□□于眼識界無所有不可得。眼識界性空故，眼識界于眼識界無所有不可得，眼識界于眼界、□□無所有不可得，眼界、□□、眼識界于眼觸無所有不可得。眼觸性空故，眼觸于眼觸無所有不可得，眼觸于眼界、□□、眼識界無所有不可得，眼界、□□、眼識界及眼觸于眼觸為緣所生諸受無所有不可得。眼觸為緣所生諸受性空故，眼觸為緣所生諸受于眼觸為緣所生諸受無所有不可得，眼觸為緣所生諸受于眼界、□□、眼識界及眼觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，耳界性空故，耳界于耳界無所有不可得，耳界于聲界無所有不可得。聲界性空故，聲界于聲界無所有不可得，聲界于耳界無所有不可得，耳界、聲界于耳識界無所有不可得。耳識界性空故，耳識界于耳識界無所有不可得，耳識界于耳界、聲界無所有不可得，耳界、聲界、耳識界于耳觸無所有不可得。耳觸性空故，耳觸于耳觸無所有不可得，耳觸于耳界、聲界、耳識界無所有不可得，耳界、聲界、耳識界及耳觸于耳觸為緣所生諸受無所有不可得。耳觸為緣所生諸受性空故，耳觸為緣所生諸受于耳觸為緣所生諸受無所有不可得，耳觸為緣所生諸受于耳界、聲界、耳識界及耳觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，鼻界性空故，鼻界于鼻界無所有不可得，鼻界于香界無所有不可得。香界性空故，香界于香界無所有不可得，香界于鼻界無所有不可得，鼻界、香界于鼻識界無所有不可得。鼻識界性空故，鼻識界于鼻識界無所有不可得，鼻識界于鼻界、香界無所有不可得，鼻界、香界、鼻識界于鼻觸無所有不可得。鼻觸性空故，鼻觸于鼻觸無所有不可得，鼻觸于鼻界、香界、鼻識界無所有不可得，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸于鼻觸為緣所生諸受無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受性空故，鼻觸為緣所生諸受于鼻觸為緣所生諸受無所有不可得，鼻觸為緣所生諸受于鼻界、香界、鼻識界及鼻觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，舌界性空故，舌界于舌界無所有不可得，舌界于味界無所有不可得。味界性空故，味界于味界無所有不可得，味界于舌界無所有不可得，舌界、味界于舌識界無所有不可得。舌識界性空故，舌識界于舌識界無所有不可得，舌識界于舌界、味界無所有不可得，舌界、味界、舌識界于舌觸無所有不可得。舌觸性空故，舌觸于舌觸無所有不可得，舌觸于舌界、味界、舌識界無所有不可得，舌界、味界、舌識界及舌觸于舌觸為緣所生諸受無所有不可得。舌觸為緣所生諸受性空故，舌觸為緣所生諸受于舌觸為緣所生諸受無所有不可得，舌觸為緣所生諸受于舌界、味界、舌識界及舌觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，身界性空故，身界于身界無所有不可得，身界于觸界無所有不可得。觸界性空故，觸界于觸界無所有不可得，觸界于身界無所有不可得，身界、觸界于身識界無所有不可得。身識界性空故，身識界于身識界無所有不可得，身識界于身界、觸界無所有不可得，身界、觸界、身識界于身觸無所有不可得。身觸性空故，身觸于身觸無所有不可得，身觸于身界、觸界、身識界無所有不可得，身界、觸界、身識界及身觸于身觸為緣所生諸受無所有不可得。身觸為緣所生諸受性空故，身觸為緣所生諸受于身觸為緣所生諸受無所有不可得，身觸為緣所生諸受于身界、觸界、身識界及身觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，意界性空故，意界于意界無所有不可得，意界于法界無所有不可得。法界性空故，法界于法界無所有不可得，法界于意界無所有不可得，意界、法界于意識界無所有不可得。意識界性空故，意識界于意識界無所有不可得，意識界于意界、法界無所有不可得，意界、法界、意識界于意觸無所有不可得。意觸性空故，意觸于意觸無所有不可得，意觸于意界、法界、意識界無所有不可得，意界、法界、意識界及意觸于意觸為緣所生諸受無所有不可得。意觸為緣所生諸受性空故，意觸為緣所生諸受于意觸為緣所生諸受無所有不可得，意觸為緣所生諸受于意界、法界、意識界及意觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，地界性空故，地界于地界無所有不可得，地界于水界無所有不可得。水界性空故，水界于水界無所有不可得，水界于地界無所有不可得，地、水界于火界無所有不可得。火界性空故，火界于火界無所有不可得，火界于地、水界無所有不可得，地、水、火界于風界無所有不可得。風界性空故，風界于風界無所有不可得，風界于地、水、火界無所有不可得，地、水、火、風界于空界無所有不可得。空界性空故，空界于空界無所有不可得，空界于地、水、火、風界無所有不可得，地、水、火、風、空界于識界無所有不可得。識界性空故，識界于識界無所有不可得，識界于地、水、火、風、空界無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，苦圣諦性空故，苦圣諦于苦圣諦無所有不可得，苦圣諦于集圣諦無所有不可得。集圣諦性空故，集圣諦于集圣諦無所有不可得，集圣諦于苦圣諦無所有不可得，苦、集圣諦于滅圣諦無所有不可得。滅圣諦性空故，滅圣諦于滅圣諦無所有不可得，滅圣諦于苦、集圣諦無所有不可得，苦、集、滅圣諦于道圣諦無所有不可得。道圣諦性空故，道圣諦于道圣諦無所有不可得，道圣諦于苦、集、滅圣諦無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，無明性空故，無明于無明無所有不可得，無明于行無所有不可得。行性空故，行于行無所有不可得，行于無明無所有不可得，無明、行于識無所有不可得。識性空故，識于識無所有不可得，識于無明、行無所有不可得，無明、行、識于名色無所有不可得。名色性空故，名色于名色無所有不可得，名色于無明、行、識無所有不可得，無明、行、識、名色于六處無所有不可得。六處性空故，六處于六處無所有不可得，六處于無明、行、識、名色無所有不可得，無明、行、識、名色、六處于觸無所有不可得。觸性空故，觸于觸無所有不可得，觸于無明、行、識、名色、六處無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸于受無所有不可得。受性空故，受于受無所有不可得，受于無明、行、識、名色、六處、觸無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受于愛無所有不可得。愛性空故，愛于愛無所有不可得，愛于無明、行、識、名色、六處、觸、受無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛于取無所有不可得。取性空故，取于取無所有不可得，取于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取于有無所有不可得。有性空故，有于有無所有不可得，有于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有于生無所有不可得。生性空故，生于生無所有不可得，生于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生于老死愁嘆苦憂惱無所有不可得。老死愁嘆苦憂惱性空故，老死愁嘆苦憂惱于老死愁嘆苦憂惱無所有不可得，老死愁嘆苦憂惱于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，布施波羅蜜多性空故，布施波羅蜜多于布施波羅蜜多無所有不可得，布施波羅蜜多于凈戒波羅蜜多無所有不可得。凈戒波羅蜜多性空故，凈戒波羅蜜多于凈戒波羅蜜多無所有不可得，凈戒波羅蜜多于布施波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒波羅蜜多于安忍波羅蜜多無所有不可得。安忍波羅蜜多性空故，安忍波羅蜜多于安忍波羅蜜多無所有不可得，安忍波羅蜜多于布施、凈戒波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍波羅蜜多于精進波羅蜜多無所有不可得。精進波羅蜜多性空故，精進波羅蜜多于精進波羅蜜多無所有不可得，精進波羅蜜多于布施、凈戒、安忍波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多于靜慮波羅蜜多無所有不可得。靜慮波羅蜜多性空故，靜慮波羅蜜多于靜慮波羅蜜多無所有不可得，靜慮波羅蜜多于布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故，般若波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得，般若波羅蜜多于布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，四靜慮性空故，四靜慮于四靜慮無所有不可得，四靜慮于四無量無所有不可得。四無量性空故，四無量于四無量無所有不可得，四無量于四靜慮無所有不可得，四靜慮、四無量于四無色定無所有不可得。四無色定性空故，四無色定于四無色定無所有不可得，四無色定于四靜慮、四無量無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，八解脫性空故，八解脫于八解脫無所有不可得，八解脫于八勝處無所有不可得。八勝處性空故，八勝處于八勝處無所有不可得，八勝處于八解脫無所有不可得，八解脫、八勝處于九次第定無所有不可得。九次第定性空故，九次第定于九次第定無所有不可得，九次第定于八解脫、八勝處無所有不可得，八解脫、八勝處、九次第定于十遍處無所有不可得。十遍處性空故，十遍處于十遍處無所有不可得，十遍處于八解脫、八勝處、九次第定無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，四念住性空故，四念住于四念住無所有不可得，四念住于四正斷無所有不可得。四正斷性空故，四正斷于四正斷無所有不可得，四正斷于四念住無所有不可得，四念住、四正斷于四神足無所有不可得。四神足性空故，四神足于四神足無所有不可得，四神足于四念住、四正斷無所有不可得，四念住、四正斷、四神足于五根無所有不可得。五根性空故，五根于五根無所有不可得，五根于四念住、四正斷、四神足無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根于五力無所有不可得。五力性空故，五力于五力無所有不可得，五力于四念住、四正斷、四神足、五根無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根、五力于七等覺支無所有不可得。七等覺支性空故，七等覺支于七等覺支無所有不可得，七等覺支于四念住、四正斷、四神足、五根、五力無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支于八圣道支無所有不可得。八圣道支性空故，八圣道支于八圣道支無所有不可得，八圣道支于四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，空解脫門性空故，空解脫門于空解脫門無所有不可得，空解脫門于無相解脫門無所有不可得。無相解脫門性空故，無相解脫門于無相解脫門無所有不可得，無相解脫門于空解脫門無所有不可得，空、無相解脫門于無愿解脫門無所有不可得。無愿解脫門性空故，無愿解脫門于無愿解脫門無所有不可得，無愿解脫門于空、無相解脫門無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，五眼性空故，五眼于五眼無所有不可得，五眼于六神通無所有不可得。六神通性空故，六神通于六神通無所有不可得，六神通于五眼無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，佛十力性空故，佛十力于佛十力無所有不可得，佛十力于四無所畏無所有不可得。四無所畏性空故，四無所畏于四無所畏無所有不可得，四無所畏于佛十力無所有不可得，佛十力、四無所畏于四無礙解無所有不可得。四無礙解性空故，四無礙解于四無礙解無所有不可得，四無礙解于佛十力、四無所畏無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解于大慈無所有不可得。大慈性空故，大慈于大慈無所有不可得，大慈于佛十力、四無所畏、四無礙解無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈于大悲無所有不可得。大悲性空故，大悲于大悲無所有不可得，大悲于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲于大喜無所有不可得。大喜性空故，大喜于大喜無所有不可得，大喜于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜于大舍無所有不可得。大舍性空故，大舍于大舍無所有不可得，大舍于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍于十八佛不共法無所有不可得。十八佛不共法性空故，十八佛不共法于十八佛不共法無所有不可得，十八佛不共法于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，一切智性空故，一切智于一切智無所有不可得，一切智于道相智無所有不可得。道相智性空故，道相智于道相智無所有不可得，道相智于一切智無所有不可得，一切智、道相智于一切相智無所有不可得。一切相智性空故，一切相智于一切相智無所有不可得，一切相智于一切智、道相智無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，無忘失法性空故，無忘失法于無忘失法無所有不可得，無忘失法于恒住舍性無所有不可得。恒住舍性性空故，恒住舍性于恒住舍性無所有不可得，恒住舍性于無忘失法無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，一切陀羅尼門性空故，一切陀羅尼門于一切陀羅尼門無所有不可得，一切陀羅尼門于一切三摩地門無所有不可得。一切三摩地門性空故，一切三摩地門于一切三摩地門無所有不可得，一切三摩地門于一切陀羅尼門無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，內空性空故，內空于內空無所有不可得，內空于外空無所有不可得。外空性空故，外空于外空無所有不可得，外空于內空無所有不可得，內空、外空于內外空無所有不可得。內外空性空故，內外空于內外空無所有不可得，內外空于內空、外空無所有不可得，內空、外空、內外空于空空無所有不可得。空空性空故，空空于空空無所有不可得，空空于內空、外空、內外空無所有不可得，內空乃至空空于大空無所有不可得。大空性空故，大空于大空無所有不可得，大空于內空乃至空空無所有不可得，內空乃至大空于勝義空無所有不可得。勝義空性空故，勝義空于勝義空無所有不可得，勝義空于內空乃至大空無所有不可得，內空乃至勝義空于有為空無所有不可得。有為空性空故，有為空于有為空無所有不可得，有為空于內空乃至勝義空無所有不可得，內空乃至有為空于無為空無所有不可得。無為空性空故，無為空于無為空無所有不可得，無為空于內空乃至有為空無所有不可得，內空乃至無為空于畢竟空無所有不可得。畢竟空性空故，畢竟空于畢竟空無所有不可得，畢竟空于內空乃至無為空無所有不可得，內空乃至畢竟空于無際空無所有不可得。無際空性空故，無際空于無際空無所有不可得，無際空于內空乃至畢竟空無所有不可得，內空乃至無際空于散空無所有不可得。散空性空故，散空于散空無所有不可得，散空于內空乃至無際空無所有不可得，內空乃至散空于無變異空無所有不可得。無變異空性空故，無變異空于無變異空無所有不可得，無變異空于內空乃至散空無所有不可得，內空乃至無變異空于本性空無所有不可得。本性空性空故，本性空于本性空無所有不可得，本性空于內空乃至無變異空無所有不可得，內空乃至本性空于自相空無所有不可得。自相空性空故，自相空于自相空無所有不可得，自相空于內空乃至本性空無所有不可得，內空乃至自相空于共相空無所有不可得。共相空性空故，共相空于共相空無所有不可得，共相空于內空乃至自相空無所有不可得，內空乃至共相空于一切法空無所有不可得。一切法空性空故，一切法空于一切法空無所有不可得，一切法空于內空乃至共相空無所有不可得，內空乃至一切法空于不可得空無所有不可得。不可得空性空故，不可得空于不可得空無所有不可得，不可得空于內空乃至一切法空無所有不可得，內空乃至不可得空于無性空無所有不可得。無性空性空故，無性空于無性空無所有不可得，無性空于內空乃至不可得空無所有不可得，內空乃至無性空于自性空無所有不可得。自性空性空故，自性空于自性空無所有不可得，自性空于內空乃至無性空無所有不可得，內空乃至自性空于無性自性空無所有不可得。無性自性空性空故，無性自性空于無性自性空無所有不可得，無性自性空于內空乃至自性空無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，真如性空故，真如于真如無所有不可得，真如于法界無所有不可得。法界性空故，法界于法界無所有不可得，法界于真如無所有不可得，真如、法界于法性無所有不可得。法性性空故，法性于法性無所有不可得，法性于真如、法界無所有不可得，真如、法界、法性于不虛妄性無所有不可得。不虛妄性性空故，不虛妄性于不虛妄性無所有不可得，不虛妄性于真如、法界、法性無所有不可得，真如乃至不虛妄性于不變異性無所有不可得。不變異性性空故，不變異性于不變異性無所有不可得，不變異性于真如乃至不虛妄性無所有不可得，真如乃至不變異性于不思議界無所有不可得。不思議界性空故，不思議界于不思議界無所有不可得，不思議界于真如乃至不變異性無所有不可得，真如乃至不思議界于虛空界無所有不可得。虛空界性空故，虛空界于虛空界無所有不可得，虛空界于真如乃至不思議界無所有不可得，真如乃至虛空界于斷界無所有不可得。斷界性空故，斷界于斷界無所有不可得，斷界于真如乃至虛空界無所有不可得，真如乃至斷界于離界無所有不可得。離界性空故，離界于離界無所有不可得；離界于真如乃至斷界無所有不可得，真如乃至離界于滅界無所有不可得。滅界性空故，滅界于滅界無所有不可得，滅界于真如乃至離界無所有不可得，真如乃至滅界于平等性無所有不可得。平等性性空故，平等性于平等性無所有不可得，平等性于真如乃至滅界無所有不可得，真如乃至平等性于離生性無所有不可得。離生性性空故，離生性于離生性無所有不可得；離生性于真如乃至平等性無所有不可得，真如乃至離生性于法定無所有不可得。法定性空故，法定于法定無所有不可得，法定于真如乃至平等性無所有不可得，真如乃至法定于法住無所有不可得。法住性空故，法住于法住無所有不可得，法住于真如乃至法定無所有不可得，真如乃至法住于無性界無所有不可得。無性界性空故，無性界于無性界無所有不可得，無性界于真如乃至法住無所有不可得，真如乃至無性界于無相界無所有不可得。無相界性空故，無相界于無相界無所有不可得，無相界于真如乃至無性界無所有不可得，真如乃至無相界于無作界無所有不可得。無作界性空故，無作界于無作界無所有不可得，無作界于真如乃至無相界無所有不可得，真如乃至無作界于無為界無所有不可得。無為界性空故，無為界于無為界無所有不可得，無為界于真如乃至無作界無所有不可得，真如乃至無為界于安隱界無所有不可得。安隱界性空故，安隱界于安隱界無所有不可得，安隱界于真如乃至無為界無所有不可得，真如乃至安隱界于寂靜界無所有不可得。寂靜界性空故，寂靜界于寂靜界無所有不可得，寂靜界于真如乃至安隱界無所有不可得，真如乃至寂靜界于本無無所有不可得。本無性空故，本無于本無無所有不可得，本無于真如乃至寂靜界無所有不可得，真如乃至本無于實際無所有不可得。實際性空故，實際于實際無所有不可得，實際于真如乃至本無無所有不可得，真如乃至實際于究竟涅槃無所有不可得。究竟涅槃性空故，究竟涅槃于究竟涅槃無所有不可得，究竟涅槃于真如乃至實際無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，極喜地法性空故，極喜地法于極喜地法無所有不可得，極喜地法于離垢地法無所有不可得。離垢地法性空故，離垢地法于離垢地法無所有不可得；離垢地法于極喜地法無所有不可得，極喜、離垢地法于發光地法無所有不可得。發光地法性空故，發光地法于發光地法無所有不可得，發光地法于極喜、離垢地法無所有不可得，極喜、離垢、發光地法于焰慧地法無所有不可得。焰慧地法性空故，焰慧地法于焰慧地法無所有不可得，焰慧地法于極喜、離垢、發光地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧地法于極難勝地法無所有不可得。極難勝地法性空故，極難勝地法于極難勝地法無所有不可得，極難勝地法于極喜、離垢、發光、焰慧地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地法于現前地法無所有不可得。現前地法性空故，現前地法于現前地法無所有不可得，現前地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地法于遠行地法無所有不可得。遠行地法性空故，遠行地法于遠行地法無所有不可得，遠行地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地法于不動地法無所有不可得。不動地法性空故，不動地法于不動地法無所有不可得，不動地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地法于善慧地法無所有不可得。善慧地法性空故，善慧地法于善慧地法無所有不可得，善慧地法于極喜地、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地法于法云地法無所有不可得。法云地法性空故，法云地法于法云地法無所有不可得，法云地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地法無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，極喜地性空故，極喜地于極喜地無所有不可得，極喜地于離垢地無所有不可得。離垢地性空故，離垢地于離垢地無所有不可得；離垢地于極喜地無所有不可得，極喜、離垢地于發光地無所有不可得。發光地性空故，發光地于發光地無所有不可得，發光地于極喜、離垢地無所有不可得，極喜、離垢、發光地于焰慧地無所有不可得。焰慧地性空故，焰慧地于焰慧地無所有不可得，焰慧地于極喜、離垢、發光地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧地于極難勝地無所有不可得。極難勝地性空故，極難勝地于極難勝地無所有不可得，極難勝地于極喜、離垢、發光、焰慧地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地于現前地無所有不可得。現前地性空故，現前地于現前地無所有不可得，現前地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地于遠行地無所有不可得。遠行地性空故，遠行地于遠行地無所有不可得，遠行地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地于不動地無所有不可得。不動地性空故，不動地于不動地無所有不可得，不動地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地于善慧地無所有不可得。善慧地性空故，善慧地于善慧地無所有不可得，善慧地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地于法云地無所有不可得。法云地性空故，法云地于法云地無所有不可得，法云地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第六十五
初分無所得品第十八之五
「舍利子，眼界性空故，眼界于眼界無所有不可得，眼界于□□無所有不可得。□□性空故，□□于□□無所有不可得，□□于眼界無所有不可得，眼界、□□于眼識界無所有不可得。眼識界性空故，眼識界于眼識界無所有不可得，眼識界于眼界、□□無所有不可得，眼界、□□、眼識界于眼觸無所有不可得。眼觸性空故，眼觸于眼觸無所有不可得，眼觸于眼界、□□、眼識界無所有不可得，眼界、□□、眼識界及眼觸于眼觸為緣所生諸受無所有不可得。眼觸為緣所生諸受性空故，眼觸為緣所生諸受于眼觸為緣所生諸受無所有不可得，眼觸為緣所生諸受于眼界、□□、眼識界及眼觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，耳界性空故，耳界于耳界無所有不可得，耳界于聲界無所有不可得。聲界性空故，聲界于聲界無所有不可得，聲界于耳界無所有不可得，耳界、聲界于耳識界無所有不可得。耳識界性空故，耳識界于耳識界無所有不可得，耳識界于耳界、聲界無所有不可得，耳界、聲界、耳識界于耳觸無所有不可得。耳觸性空故，耳觸于耳觸無所有不可得，耳觸于耳界、聲界、耳識界無所有不可得，耳界、聲界、耳識界及耳觸于耳觸為緣所生諸受無所有不可得。耳觸為緣所生諸受性空故，耳觸為緣所生諸受于耳觸為緣所生諸受無所有不可得，耳觸為緣所生諸受于耳界、聲界、耳識界及耳觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，鼻界性空故，鼻界于鼻界無所有不可得，鼻界于香界無所有不可得。香界性空故，香界于香界無所有不可得，香界于鼻界無所有不可得，鼻界、香界于鼻識界無所有不可得。鼻識界性空故，鼻識界于鼻識界無所有不可得，鼻識界于鼻界、香界無所有不可得，鼻界、香界、鼻識界于鼻觸無所有不可得。鼻觸性空故，鼻觸于鼻觸無所有不可得，鼻觸于鼻界、香界、鼻識界無所有不可得，鼻界、香界、鼻識界及鼻觸于鼻觸為緣所生諸受無所有不可得。鼻觸為緣所生諸受性空故，鼻觸為緣所生諸受于鼻觸為緣所生諸受無所有不可得，鼻觸為緣所生諸受于鼻界、香界、鼻識界及鼻觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，舌界性空故，舌界于舌界無所有不可得，舌界于味界無所有不可得。味界性空故，味界于味界無所有不可得，味界于舌界無所有不可得，舌界、味界于舌識界無所有不可得。舌識界性空故，舌識界于舌識界無所有不可得，舌識界于舌界、味界無所有不可得，舌界、味界、舌識界于舌觸無所有不可得。舌觸性空故，舌觸于舌觸無所有不可得，舌觸于舌界、味界、舌識界無所有不可得，舌界、味界、舌識界及舌觸于舌觸為緣所生諸受無所有不可得。舌觸為緣所生諸受性空故，舌觸為緣所生諸受于舌觸為緣所生諸受無所有不可得，舌觸為緣所生諸受于舌界、味界、舌識界及舌觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，身界性空故，身界于身界無所有不可得，身界于觸界無所有不可得。觸界性空故，觸界于觸界無所有不可得，觸界于身界無所有不可得，身界、觸界于身識界無所有不可得。身識界性空故，身識界于身識界無所有不可得，身識界于身界、觸界無所有不可得，身界、觸界、身識界于身觸無所有不可得。身觸性空故，身觸于身觸無所有不可得，身觸于身界、觸界、身識界無所有不可得，身界、觸界、身識界及身觸于身觸為緣所生諸受無所有不可得。身觸為緣所生諸受性空故，身觸為緣所生諸受于身觸為緣所生諸受無所有不可得，身觸為緣所生諸受于身界、觸界、身識界及身觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，意界性空故，意界于意界無所有不可得，意界于法界無所有不可得。法界性空故，法界于法界無所有不可得，法界于意界無所有不可得，意界、法界于意識界無所有不可得。意識界性空故，意識界于意識界無所有不可得，意識界于意界、法界無所有不可得，意界、法界、意識界于意觸無所有不可得。意觸性空故，意觸于意觸無所有不可得，意觸于意界、法界、意識界無所有不可得，意界、法界、意識界及意觸于意觸為緣所生諸受無所有不可得。意觸為緣所生諸受性空故，意觸為緣所生諸受于意觸為緣所生諸受無所有不可得，意觸為緣所生諸受于意界、法界、意識界及意觸無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，地界性空故，地界于地界無所有不可得，地界于水界無所有不可得。水界性空故，水界于水界無所有不可得，水界于地界無所有不可得，地、水界于火界無所有不可得。火界性空故，火界于火界無所有不可得，火界于地、水界無所有不可得，地、水、火界于風界無所有不可得。風界性空故，風界于風界無所有不可得，風界于地、水、火界無所有不可得，地、水、火、風界于空界無所有不可得。空界性空故，空界于空界無所有不可得，空界于地、水、火、風界無所有不可得，地、水、火、風、空界于識界無所有不可得。識界性空故，識界于識界無所有不可得，識界于地、水、火、風、空界無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，苦圣諦性空故，苦圣諦于苦圣諦無所有不可得，苦圣諦于集圣諦無所有不可得。集圣諦性空故，集圣諦于集圣諦無所有不可得，集圣諦于苦圣諦無所有不可得，苦、集圣諦于滅圣諦無所有不可得。滅圣諦性空故，滅圣諦于滅圣諦無所有不可得，滅圣諦于苦、集圣諦無所有不可得，苦、集、滅圣諦于道圣諦無所有不可得。道圣諦性空故，道圣諦于道圣諦無所有不可得，道圣諦于苦、集、滅圣諦無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，無明性空故，無明于無明無所有不可得，無明于行無所有不可得。行性空故，行于行無所有不可得，行于無明無所有不可得，無明、行于識無所有不可得。識性空故，識于識無所有不可得，識于無明、行無所有不可得，無明、行、識于名色無所有不可得。名色性空故，名色于名色無所有不可得，名色于無明、行、識無所有不可得，無明、行、識、名色于六處無所有不可得。六處性空故，六處于六處無所有不可得，六處于無明、行、識、名色無所有不可得，無明、行、識、名色、六處于觸無所有不可得。觸性空故，觸于觸無所有不可得，觸于無明、行、識、名色、六處無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸于受無所有不可得。受性空故，受于受無所有不可得，受于無明、行、識、名色、六處、觸無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受于愛無所有不可得。愛性空故，愛于愛無所有不可得，愛于無明、行、識、名色、六處、觸、受無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛于取無所有不可得。取性空故，取于取無所有不可得，取于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取于有無所有不可得。有性空故，有于有無所有不可得，有于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有于生無所有不可得。生性空故，生于生無所有不可得，生于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有無所有不可得，無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生于老死愁嘆苦憂惱無所有不可得。老死愁嘆苦憂惱性空故，老死愁嘆苦憂惱于老死愁嘆苦憂惱無所有不可得，老死愁嘆苦憂惱于無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，布施波羅蜜多性空故，布施波羅蜜多于布施波羅蜜多無所有不可得，布施波羅蜜多于凈戒波羅蜜多無所有不可得。凈戒波羅蜜多性空故，凈戒波羅蜜多于凈戒波羅蜜多無所有不可得，凈戒波羅蜜多于布施波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒波羅蜜多于安忍波羅蜜多無所有不可得。安忍波羅蜜多性空故，安忍波羅蜜多于安忍波羅蜜多無所有不可得，安忍波羅蜜多于布施、凈戒波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍波羅蜜多于精進波羅蜜多無所有不可得。精進波羅蜜多性空故，精進波羅蜜多于精進波羅蜜多無所有不可得，精進波羅蜜多于布施、凈戒、安忍波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多于靜慮波羅蜜多無所有不可得。靜慮波羅蜜多性空故，靜慮波羅蜜多于靜慮波羅蜜多無所有不可得，靜慮波羅蜜多于布施、凈戒、安忍、精進波羅蜜多無所有不可得，布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得。般若波羅蜜多性空故，般若波羅蜜多于般若波羅蜜多無所有不可得，般若波羅蜜多于布施、凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，四靜慮性空故，四靜慮于四靜慮無所有不可得，四靜慮于四無量無所有不可得。四無量性空故，四無量于四無量無所有不可得，四無量于四靜慮無所有不可得，四靜慮、四無量于四無色定無所有不可得。四無色定性空故，四無色定于四無色定無所有不可得，四無色定于四靜慮、四無量無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，八解脫性空故，八解脫于八解脫無所有不可得，八解脫于八勝處無所有不可得。八勝處性空故，八勝處于八勝處無所有不可得，八勝處于八解脫無所有不可得，八解脫、八勝處于九次第定無所有不可得。九次第定性空故，九次第定于九次第定無所有不可得，九次第定于八解脫、八勝處無所有不可得，八解脫、八勝處、九次第定于十遍處無所有不可得。十遍處性空故，十遍處于十遍處無所有不可得，十遍處于八解脫、八勝處、九次第定無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，四念住性空故，四念住于四念住無所有不可得，四念住于四正斷無所有不可得。四正斷性空故，四正斷于四正斷無所有不可得，四正斷于四念住無所有不可得，四念住、四正斷于四神足無所有不可得。四神足性空故，四神足于四神足無所有不可得，四神足于四念住、四正斷無所有不可得，四念住、四正斷、四神足于五根無所有不可得。五根性空故，五根于五根無所有不可得，五根于四念住、四正斷、四神足無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根于五力無所有不可得。五力性空故，五力于五力無所有不可得，五力于四念住、四正斷、四神足、五根無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根、五力于七等覺支無所有不可得。七等覺支性空故，七等覺支于七等覺支無所有不可得，七等覺支于四念住、四正斷、四神足、五根、五力無所有不可得，四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支于八圣道支無所有不可得。八圣道支性空故，八圣道支于八圣道支無所有不可得，八圣道支于四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，空解脫門性空故，空解脫門于空解脫門無所有不可得，空解脫門于無相解脫門無所有不可得。無相解脫門性空故，無相解脫門于無相解脫門無所有不可得，無相解脫門于空解脫門無所有不可得，空、無相解脫門于無愿解脫門無所有不可得。無愿解脫門性空故，無愿解脫門于無愿解脫門無所有不可得，無愿解脫門于空、無相解脫門無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，五眼性空故，五眼于五眼無所有不可得，五眼于六神通無所有不可得。六神通性空故，六神通于六神通無所有不可得，六神通于五眼無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，佛十力性空故，佛十力于佛十力無所有不可得，佛十力于四無所畏無所有不可得。四無所畏性空故，四無所畏于四無所畏無所有不可得，四無所畏于佛十力無所有不可得，佛十力、四無所畏于四無礙解無所有不可得。四無礙解性空故，四無礙解于四無礙解無所有不可得，四無礙解于佛十力、四無所畏無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解于大慈無所有不可得。大慈性空故，大慈于大慈無所有不可得，大慈于佛十力、四無所畏、四無礙解無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈于大悲無所有不可得。大悲性空故，大悲于大悲無所有不可得，大悲于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲于大喜無所有不可得。大喜性空故，大喜于大喜無所有不可得，大喜于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜于大舍無所有不可得。大舍性空故，大舍于大舍無所有不可得，大舍于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜無所有不可得，佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍于十八佛不共法無所有不可得。十八佛不共法性空故，十八佛不共法于十八佛不共法無所有不可得，十八佛不共法于佛十力、四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，一切智性空故，一切智于一切智無所有不可得，一切智于道相智無所有不可得。道相智性空故，道相智于道相智無所有不可得，道相智于一切智無所有不可得，一切智、道相智于一切相智無所有不可得。一切相智性空故，一切相智于一切相智無所有不可得，一切相智于一切智、道相智無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，無忘失法性空故，無忘失法于無忘失法無所有不可得，無忘失法于恒住舍性無所有不可得。恒住舍性性空故，恒住舍性于恒住舍性無所有不可得，恒住舍性于無忘失法無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，一切陀羅尼門性空故，一切陀羅尼門于一切陀羅尼門無所有不可得，一切陀羅尼門于一切三摩地門無所有不可得。一切三摩地門性空故，一切三摩地門于一切三摩地門無所有不可得，一切三摩地門于一切陀羅尼門無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，內空性空故，內空于內空無所有不可得，內空于外空無所有不可得。外空性空故，外空于外空無所有不可得，外空于內空無所有不可得，內空、外空于內外空無所有不可得。內外空性空故，內外空于內外空無所有不可得，內外空于內空、外空無所有不可得，內空、外空、內外空于空空無所有不可得。空空性空故，空空于空空無所有不可得，空空于內空、外空、內外空無所有不可得，內空乃至空空于大空無所有不可得。大空性空故，大空于大空無所有不可得，大空于內空乃至空空無所有不可得，內空乃至大空于勝義空無所有不可得。勝義空性空故，勝義空于勝義空無所有不可得，勝義空于內空乃至大空無所有不可得，內空乃至勝義空于有為空無所有不可得。有為空性空故，有為空于有為空無所有不可得，有為空于內空乃至勝義空無所有不可得，內空乃至有為空于無為空無所有不可得。無為空性空故，無為空于無為空無所有不可得，無為空于內空乃至有為空無所有不可得，內空乃至無為空于畢竟空無所有不可得。畢竟空性空故，畢竟空于畢竟空無所有不可得，畢竟空于內空乃至無為空無所有不可得，內空乃至畢竟空于無際空無所有不可得。無際空性空故，無際空于無際空無所有不可得，無際空于內空乃至畢竟空無所有不可得，內空乃至無際空于散空無所有不可得。散空性空故，散空于散空無所有不可得，散空于內空乃至無際空無所有不可得，內空乃至散空于無變異空無所有不可得。無變異空性空故，無變異空于無變異空無所有不可得，無變異空于內空乃至散空無所有不可得，內空乃至無變異空于本性空無所有不可得。本性空性空故，本性空于本性空無所有不可得，本性空于內空乃至無變異空無所有不可得，內空乃至本性空于自相空無所有不可得。自相空性空故，自相空于自相空無所有不可得，自相空于內空乃至本性空無所有不可得，內空乃至自相空于共相空無所有不可得。共相空性空故，共相空于共相空無所有不可得，共相空于內空乃至自相空無所有不可得，內空乃至共相空于一切法空無所有不可得。一切法空性空故，一切法空于一切法空無所有不可得，一切法空于內空乃至共相空無所有不可得，內空乃至一切法空于不可得空無所有不可得。不可得空性空故，不可得空于不可得空無所有不可得，不可得空于內空乃至一切法空無所有不可得，內空乃至不可得空于無性空無所有不可得。無性空性空故，無性空于無性空無所有不可得，無性空于內空乃至不可得空無所有不可得，內空乃至無性空于自性空無所有不可得。自性空性空故，自性空于自性空無所有不可得，自性空于內空乃至無性空無所有不可得，內空乃至自性空于無性自性空無所有不可得。無性自性空性空故，無性自性空于無性自性空無所有不可得，無性自性空于內空乃至自性空無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，真如性空故，真如于真如無所有不可得，真如于法界無所有不可得。法界性空故，法界于法界無所有不可得，法界于真如無所有不可得，真如、法界于法性無所有不可得。法性性空故，法性于法性無所有不可得，法性于真如、法界無所有不可得，真如、法界、法性于不虛妄性無所有不可得。不虛妄性性空故，不虛妄性于不虛妄性無所有不可得，不虛妄性于真如、法界、法性無所有不可得，真如乃至不虛妄性于不變異性無所有不可得。不變異性性空故，不變異性于不變異性無所有不可得，不變異性于真如乃至不虛妄性無所有不可得，真如乃至不變異性于不思議界無所有不可得。不思議界性空故，不思議界于不思議界無所有不可得，不思議界于真如乃至不變異性無所有不可得，真如乃至不思議界于虛空界無所有不可得。虛空界性空故，虛空界于虛空界無所有不可得，虛空界于真如乃至不思議界無所有不可得，真如乃至虛空界于斷界無所有不可得。斷界性空故，斷界于斷界無所有不可得，斷界于真如乃至虛空界無所有不可得，真如乃至斷界于離界無所有不可得。離界性空故，離界于離界無所有不可得；離界于真如乃至斷界無所有不可得，真如乃至離界于滅界無所有不可得。滅界性空故，滅界于滅界無所有不可得，滅界于真如乃至離界無所有不可得，真如乃至滅界于平等性無所有不可得。平等性性空故，平等性于平等性無所有不可得，平等性于真如乃至滅界無所有不可得，真如乃至平等性于離生性無所有不可得。離生性性空故，離生性于離生性無所有不可得；離生性于真如乃至平等性無所有不可得，真如乃至離生性于法定無所有不可得。法定性空故，法定于法定無所有不可得，法定于真如乃至平等性無所有不可得，真如乃至法定于法住無所有不可得。法住性空故，法住于法住無所有不可得，法住于真如乃至法定無所有不可得，真如乃至法住于無性界無所有不可得。無性界性空故，無性界于無性界無所有不可得，無性界于真如乃至法住無所有不可得，真如乃至無性界于無相界無所有不可得。無相界性空故，無相界于無相界無所有不可得，無相界于真如乃至無性界無所有不可得，真如乃至無相界于無作界無所有不可得。無作界性空故，無作界于無作界無所有不可得，無作界于真如乃至無相界無所有不可得，真如乃至無作界于無為界無所有不可得。無為界性空故，無為界于無為界無所有不可得，無為界于真如乃至無作界無所有不可得，真如乃至無為界于安隱界無所有不可得。安隱界性空故，安隱界于安隱界無所有不可得，安隱界于真如乃至無為界無所有不可得，真如乃至安隱界于寂靜界無所有不可得。寂靜界性空故，寂靜界于寂靜界無所有不可得，寂靜界于真如乃至安隱界無所有不可得，真如乃至寂靜界于本無無所有不可得。本無性空故，本無于本無無所有不可得，本無于真如乃至寂靜界無所有不可得，真如乃至本無于實際無所有不可得。實際性空故，實際于實際無所有不可得，實際于真如乃至本無無所有不可得，真如乃至實際于究竟涅槃無所有不可得。究竟涅槃性空故，究竟涅槃于究竟涅槃無所有不可得，究竟涅槃于真如乃至實際無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，極喜地法性空故，極喜地法于極喜地法無所有不可得，極喜地法于離垢地法無所有不可得。離垢地法性空故，離垢地法于離垢地法無所有不可得；離垢地法于極喜地法無所有不可得，極喜、離垢地法于發光地法無所有不可得。發光地法性空故，發光地法于發光地法無所有不可得，發光地法于極喜、離垢地法無所有不可得，極喜、離垢、發光地法于焰慧地法無所有不可得。焰慧地法性空故，焰慧地法于焰慧地法無所有不可得，焰慧地法于極喜、離垢、發光地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧地法于極難勝地法無所有不可得。極難勝地法性空故，極難勝地法于極難勝地法無所有不可得，極難勝地法于極喜、離垢、發光、焰慧地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地法于現前地法無所有不可得。現前地法性空故，現前地法于現前地法無所有不可得，現前地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地法于遠行地法無所有不可得。遠行地法性空故，遠行地法于遠行地法無所有不可得，遠行地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地法于不動地法無所有不可得。不動地法性空故，不動地法于不動地法無所有不可得，不動地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地法于善慧地法無所有不可得。善慧地法性空故，善慧地法于善慧地法無所有不可得，善慧地法于極喜地、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地法無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地法于法云地法無所有不可得。法云地法性空故，法云地法于法云地法無所有不可得，法云地法于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地法無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。
「舍利子，極喜地性空故，極喜地于極喜地無所有不可得，極喜地于離垢地無所有不可得。離垢地性空故，離垢地于離垢地無所有不可得；離垢地于極喜地無所有不可得，極喜、離垢地于發光地無所有不可得。發光地性空故，發光地于發光地無所有不可得，發光地于極喜、離垢地無所有不可得，極喜、離垢、發光地于焰慧地無所有不可得。焰慧地性空故，焰慧地于焰慧地無所有不可得，焰慧地于極喜、離垢、發光地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧地于極難勝地無所有不可得。極難勝地性空故，極難勝地于極難勝地無所有不可得，極難勝地于極喜、離垢、發光、焰慧地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地于現前地無所有不可得。現前地性空故，現前地于現前地無所有不可得，現前地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地于遠行地無所有不可得。遠行地性空故，遠行地于遠行地無所有不可得，遠行地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地于不動地無所有不可得。不動地性空故，不動地于不動地無所有不可得，不動地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地于善慧地無所有不可得。善慧地性空故，善慧地于善慧地無所有不可得，善慧地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動地無所有不可得，極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地于法云地無所有不可得。法云地性空故，法云地于法云地無所有不可得，法云地于極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧地無所有不可得。舍利子，我于如是諸法，以一切種、一切處、一切時，求菩薩摩訶薩亦無所有不可得。何以故？自性空故。