第5章 第一坛法事被拷问
学生时代,由于兴趣爱好,虽然对农村白事的各类器乐和唱腔,都有些熟悉和了解,有的地方甚至能大段大段地背得下来,离校三年后,真正参加第一坛法事时,才发现自己常识浅薄,不懂的地方太多了。
一个隆冬的下午,道友高老五突然到家来访:冬天来临,老人抵抗能力差,这几天,有好几个老人过世,班子有点忙不过来,喜乐神,看你平时有些道士基本功,愿不愿意和我们搭个班子?表现好的话,可以考虑开整工资。
高老五是我们这一带的开坛门道士,所谓开坛门,就是度了职,自己可以独立带班子做法事开路度亡。
虽然自己和道友们经常一起练习做道士那一套的唱腔和器乐,但还没上过真正的“战场”,自己很想抓住这次机会练练手,更何况,按行规,一般学徒,至少半年内,最多只能收半个工钱,此次高老五承诺,只要表现好,可以给整个工钱,更加激起自己跃跃欲试的心。
事主是我们隔壁村的,大家带上经书和各类菩萨画像,及皮鼓、大锣小锣、唢呐、钹、铃、令牌、镇坛木、令旗等道家法器,喊辆车送一下,半个小时便到了主家。
在主科道士高老五的安排下,几个道士一起分工合作,有的布置灵堂,有的在堂上张挂大小神明的锦幛,有的根据丧家提供的情况写朝单、扎灵位、给天地阴阳四府、十殿阎王写公文,以备在开路时烧给太乙救苦天尊各门下和地府阎王。一应就绪,便开始打鼓响锣,给亡人开路。
湘西一带的农村,冬天特别冷,给亡人开好路,大家便脱下道士服,开始吃晚饭。
农村的死人饭,都比较简单,但再简单,有三样菜一般不会少:一个是白豆腐;一个是和渣;一个是羊肉。
白豆腐代表白事;和渣饭,本来就是白事饭的代称;猪肉羊肉,是动物尸体,代表牲畜祭奠亡人。
其他几个道友,每到共事吃饭时,都爱喝点小酒,一是大家一起有白话讲,二是冬天夜里,喝点小酒,便于暖身。
只有我一个人酒量不行,以前曾试过,心情不好时,和几个朋友吃饭,几口猛酒下肚,脸不但红得像关公,而且连眼睛珠子都是红的,脑袋里嗡嗡作响,肠胃更是难受得不行,幸好送医及时,才没酿成大祸。
按医生的说法,这是典型的体内缺少解酒酶特征,这种情况,一定要少喝,最好不喝,否则,迟早会出大事。
从那次以后,便牢记医生的话,一般的情况,强迫自己绝不能再喝酒。
这次也一样,道友们一起怂恿我喝点时,我便以一句“身上没带喝酒的福,搞不得,没你们命好”便搪塞过去,匆匆扒了几口饭,便搬个板凳,赶忙插进围在火炉边烤火的人群。
刚坐下来听几句拷火人的谈话,我便后悔坐错了位置。
这几个人,不是本地人,听人说是逝者孩子在城里的同事。
一个说:给亡人开路是什么意思?开山路?还是开水路?为什么要开路?人不是有灵魂吗?灵魂不是可以四处游走吗?难道开路了才可以游走?
另一个接话:这些问题,你莫问我们,我们晓得个球,你可以问问这位“先生",他们是专门和鬼神打交道的,应该知道。他边说边带着揶揄的表情指了指我。
这番话说完,剩下的几个人,便随声附和,带着看笑话的神色,一起望向我。
实话实说,关于这个问题,以前真还没认真思考过,被人突然这么一问,还真一下子蒙逼了。
若我是一个看客,大可一走了之,根本不用理这些吊毛。但问题是,我现在的身份确确实实是“先生”,如果选择不答或乱答,代表的绝不是我一个人,而是直接影响我们整个班子的水平和风度。
“怎么啦?在和几个高人讨论人生哲学?”
就在我一筹莫展时,高老五的声音适时在耳边响起,他拍了拍我的肩膀,顺势提了个板凳,挤了进来,坐下烤火。
我像是抓住了救命稻草一般,对着他讪讪笑道:“几位客人想了解下,我们给亡人开路的目的。”
“这个很简单啊,我们乡里没读过书的老婆婆都知道,难道你们城里知识分子不知道?”听得出,答案未出,高老五就已经给这几个自命不凡的城里人“将了一军”。
锣鼓听音,讲话听声,明知高老五话中有话,几个城里人脸上虽有点挂不住,但却也抓不住高老五的任何语言漏洞,不得不看着他继续讲下去。
“亡人仙逝后,不管是城里的,还是乡里的,不管是叫和尚做法,还是叫道士开路,目的就是一个:帮助死者化解在人世间的罪孽,为死者去阴间的路上祛除猛鬼恶灵,使其免受各种地狱刑罚之苦,能够早登极乐。”
高老五边用手势讲授,边用老师上课的眼神,轮番扫着几位城里人。
“这样做,是不是迷信呢?我认为不是!”高老五瞪着几位,继续说道:“不但不是迷信,而且,这种做法,恰恰体现的是对亡者最基本的尊重,无非是想借天地之力,去让他早日得渡超生而已,难道各位不这样认为吗?”
几位城里人被问得哑口无言,不得不都讪讪赔笑:说得有道理!说得有道理!