第384章 万神根本，圣胎道果
胎息，即如胎儿般以肚脐呼吸，直至用毛孔呼吸。
高层次丹道的胎息，指与天地同其呼吸。《云芨七签》日：“人能依婴儿在母腹中，自服内炁，握固守一，是名胎息。”
意思是说：人能按照婴儿在母亲腹中时的呼吸方法，自我服用内炁，攥拳握固(如婴儿一般以余四指攥住大拇指，叫做握固)，守心一处，这种方法名为胎息。
胎息是道家内呼吸的重要目标，最后精炁神归于丹田一处，即可结丹。
内丹，又称炼丹术、金丹术、烧炼法、黄白术、地元丹法、地元神丹等。
指用炉鼎等器具，烧炼金石草木，炼成神丹，以为修炼之用。
《抱朴子内篇》云：“夫金丹之 药物，炼之愈久，变化愈妙。……服此二药，炼人身体。”
外丹的方法，大约有两种：一是黄白术，又称点金术，是用矿物质炼成黄金白银，以充道财;一是地元外 丹，即神丹，即是为了服食之用，以求长生。
内丹，指以人身三宝精、炁、神作为药物，在体内修炼成丹。
内丹的修炼方法应当早于外丹，试看《庄子》所载广成子教导轩辕黄帝的一席话，即属高层次的内丹法。
但其名称，乃与内丹相对而言，在隋朝时罗浮炼士苏元朗昭示之，见《罗浮山志》：“(元朗)乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”
推测内丹开始流传较为隐秘，由苏元朗著书始才显露于世。
至唐末出现钟离权、吕洞宾所倡之“钟吕金丹道”，内丹学说遂逐渐形成完整系统，自后流传久远，成为中华道家修炼法之主流。
中华道家修炼学，就是在以上众多修炼方术的基础之上，经过历代修炼家的不断发展完善，终于形成博大精深的完整体系，成为中华民族传统文化宝库中的一颗璀璨明珠。既已光辉于远古，亦必照耀于未来。
所谓守一，即指意守一处，是一种通过反观内省达到调和形神的内修功夫。
守一法始于先秦，〈〈道德经》中的“抱元守一”、“载营魄抱一，能无离乎，专气至柔”，〈〈庄子》的“我守其一，以处其和”，“唯神是守，守而勿失，与神为一”皆为道家守一法之滥觞。
老子认为，守一可以有效地入静，入静又可以保养人体真气，使人长生久视，还能“体内达外”，获取道的真谛，故应“是以圣人抱一，为天下式”。
道教奉老庄为本教始祖，同时继承了道家守一法，《太平经》明确指出：“守一之法，为万神根本”。
“人有一身，与精神常合也。形者乃主死，精神者乃主生。常合即吉，去则凶。……常合即为一，可以长存也。……故圣人教其守一，言当守一身也。”
《太平经》还指出守一之法百日为小静，二百日为中静，三百日为大静，大静成功后“此神可睹”。
守一法虽然简单，却是道家意守功最基本的方法，后世一切以意守为主的功法，或多或少都包含“守一”的内容。
胎息：道家功中有很多注意呼吸锻炼的动静相兼的功法，其中胎息法是道教徒们最喜欢习练的功法之一，从史料记载看，很多著名道士都练过此功。
胎息即闭息。相传道家的胎息功源于仿生龟息气功，到汉代才演变为胎息。
《后汉书。王真传》：“悉能行胎息、胎食之方”。
李贤注曰：“习闭气而吞之，名曰胎息，习嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。”胎息属道家密宗，是种极缓慢而深沉的呼吸，故也称潜呼吸。
由于此功技术性很强，非有师父传授才能修炼。据说胎息功练成后“谓之大定”，可达到食气和辟谷的神奇境界。
唐代以前，道教主要以外丹实现肉体的不死和飞升。
唐代后，外丹衰落内丹兴起，炼气结丹成了道教徒主要修持功法和追求的最高境界。
道教内丹功把炼气结丹分为四个修炼阶段：
1筑基。即练好身体，达到精足、气满、神旺的“三全”境界，为炼丹创造必要条件。
2炼精化气。即将精与气合炼而成气，达到“三归二”。
3炼气化神，即将气与神合炼，使气归神，达到“二归一”。
4炼神还虚，即“练一还无”达到与道合真的最高境界。
道教传说内丹术练到此境界，能在体内产生形状“大如鸡蛋”光辉灿烂的金丹。
运功路线：由尾椎向上至百会，再由百会至丹田。
呼吸法：吸气时鼓腹，呼气时收腹。
内丹功是道家功中最高级、最严谨的功法。
道家功法修真入门，道家功法，从北五祖、南五祖，至七真师祖，已有一套完整的性命双修功法，既是金液还丹，也是九转还丹法。
其功理功法是以阴阳的造化，用清、浊、动、静、降本流末，而生万物的原理，以顺逆颠倒之法。顺去生人，逆来生仙。
生仙也有十月怀胎，三年乳哺，九年调婴。丹经有云：“炼己无限，修仙有成。”
炼己者即是从筑基到炼己，期限不定，而因人而异。
修仙有成者，即是十二年，称为一纪飞升。
修仙节次有九：一筑基，二得药，三结丹，四炼己，五还丹，六温养，七脱胎，八得玄珠，九赴瑶池。
初三节炼精化气，可为人仙。
中三节炼气化神，可为地仙。
后三节炼神还虚，可为天仙。如筑基未能复成强健之体时，不能得药。
不明三候，无结丹友，未以特定周天运数时，岂能结丹。
炼己未熟，不能还丹。
温养功行未满，不能脱胎，脱胎后须经七七四十九，三年乳哺，九年调婴。
修丹每节功成，各有印证。
结丹有成时：是人仙，是罗汉，金刚不坏体。
无漏尽通，出现六候，毫光四射，外肾不举，阳关一闭生命长。
还丹温养成圣胎时：已入大定，是地仙，是菩萨，具无四相，自行辟谷，胎息。
手无六脉，发白重黑，齿落重生。
脱胎得玄珠后：是天仙，身外有身，天人合一，具有六神全通的特异功能。
有志斯道者，应明白这一修炼过程与效验，但也应具备有四大条件：法、财、侣、地，才能有力地完成此项金丹大道诸功果。