第383章 基本道功，心斋坐忘
道家早期修炼功法的内容，主要有心斋、坐忘、缘督、导引、吐纳、听息、踵息、守静、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、内丹等等。
心斋，“斋”即清心之义，心斋指内心清虚宁静。
最早出自《庄子·人间世》：“唯道即虚，虚者心斋也。”
意思是说：大道至虚至静，因此人心应当清虚宁静，以合大道。
所以中华道家所讲的真正斋法，不是外表吃素谓之斋，乃指内在的心里干净，这也是中华道家修养的高妙义谛之所在。
坐忘，即静坐忘身。
见《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”意思是说：肢体废去不动，聪明免去不用，离开形体去掉思虑，心同于无所不通之大道，就叫做坐忘。
道家这时的坐法，不是后来佛教的盘腿打坐法，而是坐于杌上或席地而坐。
缘督，指遵循中道，或云运行督脉。见于《庄子·养生主》：“缘督以为径，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
意思是说：遵循中道(或运行督脉)作为途径，就可以做到保养身体，可以做到完善生命，可以做到奉养亲人，可以做到尽享天年。
后世修炼中的任督周天，即依此作为理论根据。
导引，即导行肢体，以通经络。《庄子。刻意》云：“熊经鸟伸，为寿而已矣，此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。”
意思是说：象熊一样攀援树木而自悬，如鸟一样展翅而伸腿，这是为了长寿的需要，是导引锻炼、保养身体。
吐纳，指吸进清炁，而呼出浊气。
《庄子·刻意》云：“吹嘘呼吸，吐故纳新。”
意思是说：用呼吸之法，吐出浊气，而吸人清炁。
这就是中华道家修炼的调息之法。
听息，又称“听炁”。
指静中用炁听呼吸，以凝神合道。见《庄子·人间世》：“无 听之以耳，而听之以心;无听之以心，而听之以炁。”
意思是说，不要用耳朵去听呼吸，要用心去听呼吸;又不要用心去听呼吸，要用炁去听呼吸。
因为这是心与炁 打成一片，心已在炁中了，所以不用心听而用炁听。
这种方法，也是中华道家调息入静的一种。听息法的目的，最后是要达到无心而听炁;世俗流传的数息法，最后 还是有心在数息。
比较而言，用“听息法”比用“数息法”，更为容易入静，而且入静的层次更深。
踵息，指内呼吸功深，而达于踵。据《庄子·大宗师》：“古 之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。”
意思是说：古代修道的人，他们睡觉不会做梦，他们醒来不会忧愁，他们吃 东西不求厚滋味，他们的呼吸很深很深。
有道之人的呼吸，可以由内直接到达脚后跟;平常之人的呼吸，只能够由外到达于咽喉。这是修道人所用的内呼吸，与平常 人所用的肺呼吸，决不相同。
一般人用深呼吸，气机最多只能到达丹田;而有道真人的呼吸，却可以直接到达足后跟，可见古代修炼的真人，已经具备很深的修炼功夫。
守静，即收心求静以守之。
源出《道德经》：“归根日静，静日复命。”意思是说：归到生命的根本，就是人静，入静之后，生命可以得到回复，成为后世中华道家修炼学的重要义理。
《太平经》云：“求道之法静为根。”
存想，又称存思、存神。
即内聚精神，不使外游。
《天隐子》曰：“存谓存我之神，想谓想我之身。”
存想的意思，原来是存想自己身上的神灵。因为道家认为人身各处，都有神灵统领，存想这些神灵，就能使其守在自己身上，从而可使生命牢固，做到长生久世。
中华道家最早的主要修炼经典《黄庭经》，其中所述即为存神法。
守一，即守心一处，或守一于道。《庄子·在宥》云：“我守其一，以处其和。”
意思是说：我守心一处，而处于身内阴阳二炁的和谐之中。
守心一处，或可大之而守于道，或可小之而守于窍。
后世道家修炼之中的守规中法、守丹田法、守祖窍法、守会阴法等等，即来自于此。
辟谷，又称断谷、绝谷、断食、辟粮、绝粒、休粮、断粮。
辟谷的目的，一是为了清洁内脏，从而达到净化内炁的效果。
一是为了修息肠胃，从而达到治愈身体某些疾病的效果。
一是为了解决住山修炼之时，避免断粮之后造成困境。
服食，又称为“服饵”，指服食药物或外丹。《服炁精义论》日：“诸药以代于谷，使炁味兼致脏腑而全也。”服食有时是为了服用药物，以达到帮助修炼的某些效用;有时是为了代替饮食，以解决因为吃饭带来的负担;有时是为了服用外丹，以坚固自己的形体。但是服用外丹，必须有充足的内修作为根基，才能降伏其性，不为所制。
房中，古代又称房内、房中术、御女术、黄赤之道、闺闱之道等。其术源于远古时期的生殖崇拜。
房中原是古代道家和神仙家研究房事禁忌和祛病延年之卫生术。中华 道家不讲禁欲，而讲寡欲。《汉书·艺文志》日：“乐而有节，则和平寿考。”
《抱朴子》日：“其大要在于还精补脑之一事耳。”道谚日：“若要不老，还精补 脑。”
后世因为此术易遭毁谤，道教遂而不传。
但是许多古代道家关于房内的书籍，今日还有保留。
值得一提的是，中华道家人元丹法，绝非等同于房中术，有人大 肆宣扬房中为人元修炼，是属伪道。
行炁，亦称引炁、运炁、通炁、逼炁、闭炁等。指调动体内真炁，以通经脉。
《抱朴子内篇》说：“初学行炁，鼻中引炁而闭之。……及引之，皆不欲令己耳闻其出 入之声，常令人多出少。”
意思是说，开始学习行炁的方法，从鼻孔引炁闭住，然后引入身体内部，但是都不要让耳朵听到呼吸出入的声音，经常要做到进炁多而出 少。
这里也是闭炁的一种方法。