第57章 财富与幸福

    僵尸世界：

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    《梦之典》第6卷 财富与幸福

    立：您一直在讲平衡，觉醒者是不是付出太多，得到太少，从而失去了平衡。

    梦：并没有。觉醒者在进入大同世界之前的阶段，得到的物质少，得到的功德多。

    立：功德有什么用，哪有物质财富实惠，这样是不是有忽悠的成分呢？觉醒者会不会失去帮助其他僵尸成长的动力呢？

    梦：不会。因为觉醒者进入集体意识网络后，就能够知道功德就是贡献值，贡献值在大同世界具有非常多的作用。同时觉醒者也会知道，当前财富在大同世界毫无价值，所以觉醒者会义无反顾的做事。

    立：觉醒好像是贫穷僵尸追求的，富裕僵尸拥有大量财富，是既得利益者，没有必要觉醒吧？

    梦：错误。你所谓的“贫穷僵尸”不一定是贫穷，你所谓“富裕僵尸”也不一定是富有，这一切都是假象。

    立：贫与富的真相是什么？别用精神富有那一套敷衍。

    梦：真正的贫穷是苦难，富有是幸福。有的僵尸虽然物质不丰富但快乐和幸福，有的僵尸虽然物质富有但依旧烦恼和痛苦。物质都是假象，只有感受是真实的。

    立：这种说法并不让僵尸信服。

    梦：你理解的幸福和痛苦是什么？

    立：衣食无忧、家庭美满是幸福；缺衣少食，生活艰难是痛苦。生活充满希望是幸福，生活充满绝望是痛苦。做喜爱的事就快乐，做厌恶的事就烦恼。身体健康是安逸，疾病缠身是痛苦。

    梦：你思考过“痛苦烦恼”和“快乐幸福”产生的原因吗？

    立：有个幸福金字塔的模型，1生理需要，2安全需要，3社会需要，4尊重需要，5自我实现需要。僵尸按这个需求层次产生幸福感。

    梦：生理需求没有满足的人们，对“安全、社会、尊重、自我实现”就不产生需求吗？

    立：不是，只是对当前所处阶段的需求最强烈，需求被满足时产生的幸福感最直接，一旦当前阶段的需求满足后幸福感就降低了。

    梦：你觉得高阶段的幸福感比低阶段的幸福感更强吗？

    立：没有，幸福的程度很难区分。好像低级阶段的幸福感获得更容易和更强烈，高阶段的幸福感获得更困难。

    梦：如果5个需求都实现了，你认为僵尸还存在烦恼吗？

    立：可能还存在，僵尸的欲望好像是无止境的。

    梦：你觉得每个僵尸对幸福的需求，都是按这个金字塔模型的排列的吗？

    立：好像不是。有些僵尸对某些需求特别强烈，而有些僵尸却兴趣缺缺。对幸福感的需求好像与僵尸的生长环境有很大关系，尤其是原生家庭的环境，对幸福感的需求影响更大。童年时期的愿望往往会伴随一生。

    梦：你再来回答幸福感来自哪里？

    立：来自需求被满足。

    梦：为什么僵尸的需求不一致，存在“喜爱”和“厌恶”，为什么一个僵尸的喜爱可能是另一个僵尸的厌恶？你的“喜爱”和“厌恶”的根源在哪里？

    立：喜爱是对“真善美”的向往，对自己不足的向往，对利益获得的向往；厌恶是对丑恶的排斥，对过犹不及的排斥，对利益损失的排斥。

    梦：身体为什么生病？

    立：生病应该源自不健康的生活，导致身体失衡而生病。

    梦：还有“希望”和“绝望”来自哪里？

    立：来自对当下的判断和预期，是好的还是坏的。

    梦：这些问题很浅显，为什么得到幸福很难，消除痛苦也很难？而失去快乐很容易，得到烦恼也很容易？

    立：因为不能随心所欲。能做的不一定是想要的，想要的可能是得不到的。

    梦：现在我们再来思考“什么是真正的富有”， “真正的富有”不是奢靡的生活，而是能够实现自己内心真实的需求。真正的财富能享有“真、善、美”，能弥补自己的不足，能兑换生命，能兑换未来，能去除烦恼和痛苦，能够心想事成和获得幸福。

    立：这种财富真的存在吗，哪怕世界首富也做不到吧。

    梦：真正的“财富”只有觉醒后才能获得，这个财富就是贡献值，用“贡献值”可以兑换一切，兑换自己的梦想，完成人生的使命。

    立：真是向往，尽快拥有贡献值系统。

    梦：不用向往，贡献值系统在你的有生之年就可以实现，不过真正实现的时候你就要后悔了。

    立：后悔是贡献值系统有副作用吗？

    梦：不是，当僵尸看到那么多梦寐以求的兑换功能，可惜没有足够多的贡献值，那时你会后悔自己在过去为什么不多做一些贡献。

    立：贡献值是如何获得的，是由谁发放的？

    梦：贡献值是由主机发放的，主机根据个体做出的贡献度给予奖励。

    立：如何获取贡献度呢？

    梦：当然是工作，作为生产者或协调者都可以获得贡献值。由主机根据文明发展的需求发放各种任务，由觉醒者认领任务，完成任务就可以获得贡献值。

    立：难道在大同世界，所有的生命都在为主机工作？

    梦：不是，生命们在为自己工作。主机的任务来源于所有生民集体意识的共识，共识来源于所有生民的美好愿望，完成主机的任务就是完成生民自己的愿望。所以在大同世界，生民不是在为主机工作，而是为自己，主机不是一个器机，而是众生的集合。

    立：协调者相当于管理者，协调者的贡献值是不是要远远高于生产者？

    梦：不是。在大同世界的劳动分配与僵尸社会的情况不同，分配方式是用“贡献值”和“罪恶值”兑换资源。协调者和生产者的“贡献度”、“罪恶值”是动态变化的。

    立：什么是“贡献值”和“罪恶值”，为什么动态变化？

    梦：贡献是个体对文明成长的影响程度，因为影响可能是正向，也可能是负向，所以贡献度分正负，具体是依据因果关系综合考量得出，核算是动态的。正向的贡献产生“贡献值”，负向的贡献产生“罪恶值”。大同世界流通的是“贡献值”和“罪恶值”，而不是金钱货币。贡献值是奖励，可以兑换满足幸福的一切，罪恶值是惩罚，可以只能产生疾病和痛苦。

    立：负贡献度（罪恶值）是如何产生的？

    梦：罪恶值的产生有两种，一是由不当的生产行为产生，二是由错误行为产生。

    立：为什么生产行为能产生罪恶值，您能解释吗？

    梦：好的。生产活动产生罪恶值有3种情况：1如果生产者创造成果的价值远远低于消耗资源的价值，那么生产者的贡献度就是罪恶值；2如果协调者组织的团队，所提供成果的价值远远低于消耗资源的价值，那么协调者的贡献度就是罪恶值；3如果个体不参加生产而过度消耗文明资源，即不劳而获，也会产生罪恶值。

    立：生产活动的第1与第2种情况，有什么分别，是生产团队的生产效率低造成的吗？

    梦：大同世界没有生产效率的评判，而是价值评判。第1种情况，对生产者的评价标准是有效劳动产生的价值，与生产率无关。例如生产者消耗了资源，劳动成果是对文明无价值的废品，才能产生罪恶值。

    梦：第2种情况只针对协调者，与生产者无关。协调者作为管理者的职责，即协调生产者的活动，又组织生产资料的调配，还包括对生产成果的分配和流通，对协调者的评价标准是组织管理、流通调配诞生的附加价值。所以协调者产生罪恶值分为：a组织生产者的过失，b组织生产资料的过失，c生产成果流通分配的过失。

    立：协调者的过失您能举例说明吗？

    梦：a过失：如用人不当，如任用闲人和邪人；b过失：如资源的错配、造假、浪费等行为；c过失如成果的破损、遗失、积压、贪污等行为。

    立：什么是闲人、邪人？

    梦：多余者为闲，不足者为邪。一切任人唯亲、德不配位、多余闲职、岗位错配的都是闲人。一切被压榨、被剥削、超负荷的生产者都是邪人。闲人浪费了文明的资源，邪人承受了痛苦，这些错误都会转化为协调者的罪恶值。

    立：罪恶值产生的原因是什么？

    梦：罪恶值是由违反道德的行为，造成对他人和文明的损害，从而产生痛苦，痛苦形成负能量和扭曲的结构，就是罪恶值。

    立：产生罪恶值的“错误行为”都是违法的行为吗？

    梦：大同世界的评判标准是道德，不是刑法。僵尸社会的刑法是狭隘的规则，存在错误和漏洞，需要法官、律师、辩论、证据、审判这些繁琐的行为，很多罪恶得不到惩罚，甚至形成冤假错案，形成新的罪恶，成为后世的负担。有些错误的行为只违反道德而不违法，使一些僵尸有机可乘，对社会的危害极大。有些符合道德的惩恶扬善，在僵尸的法律中可能是违法，真是天理难容。

    立：大同世界是如何审判罪恶呢？

    梦：非常简单，一切的行为都会形成信息，信息就在那里，“查阅”和“判决”，就这么简单。

    立：“贡献值”与“罪恶值”可以抵消吗？

    梦：不能。“贡献值”与“罪恶值”是两个系统，贡献值由正能量产生，罪恶值由负能量产生，各自流通，互不干扰。

    立：“贡献值”与“罪恶值”既然是流通的货币，如何使用呢？

    梦：采用兑换机制，“贡献值”可以兑换物质资源和幸福，“罪恶值”原本是惩罚机制，产生罪恶值就要承受痛苦。在大同世界中领取任务需要具有匹配的权限，可以通过两个途径获得权限，1是积累贡献值获得，2是通过清理痛苦的扭曲结构获得。积累贡献值获得权限需要漫长的过程，想要短期内获得权限，就需要认领罪恶值和承受痛苦获得。

    立：如何认领罪恶值呢？

    梦：大同世界中觉醒者在成功觉醒和修炼的过程中，已经将当世的痛苦清理殆尽，而认领痛苦就是认领往世业力产生的痛苦。在四维生命的角度，往世中未被惩罚的罪恶都会形成业力记录，罪恶的记录占用了主机的空间，认领往世的罪恶惩罚就会释放主机的空间，从而获得权限。

    立：原来如此，看来历史上逍遥法外的僵尸迟早会得到惩罚。

    梦：是的。天道不会绕过任何一个错误，同时也不会漏掉任何一个奖励。

    立：您是说往生做的不图回报的善举，主机也会给与奖励吗？

    梦：是的，凡是对文明和众生做出贡献的行为，都会转化为贡献值存入个人信道。所以那些善良的僵尸，在大同世界都是富有的僵尸，而那些为富不仁的僵尸，看似富有，在未来都会经历无尽的痛苦。

    立：如果个体的贡献值用尽会如何？

    梦：当个体的贡献度用尽，可以申请临时额度（相当于贷款），如果贡献值用尽，则必需从事生产者的工作，直到偿清贷款。当然，个体也可以不申请贡献值，选择涅槃重生。

    立：您是说转世重生吗？

    梦：是的。如果个体涅槃重生时的还存有贡献值，可以用贡献度兑换选择命格；如果贡献度用尽，那么就没有选择的权利，随机分配。

    立：随机分配能有好的命格吗？

    梦：要根据信道的善恶比值确定，如果罪恶值低，还可以做人，如果罪恶值高，就只能降维了。

    立：罪恶值能消除吗？

    梦：可以。罪恶值是负向的，对文明是有害的，生灵可以通过承受痛苦来抵消罪恶值。当一段生命旅程结束，罪恶值仍超过警戒线，个体的意识集体就难以维持，产生意识分裂，分散的意识转生就会就进入十二生肖的动物信道。

    立：“贡献值”和“罪恶值”可以选择人生，大同世界可以掌握了生死吗？

    梦：你可以这么理解。你可能已经意识到了，个体的贡献值相当于寿命和资源，只要个体拥有可用贡献值，理论上个体就可以长生不死。只要个体拥有“罪恶值”，就会拥有烦恼和痛苦。如果贡献度为正，相当于延长了文明的寿命，所以个体得到奖励；罪恶值相当于降低了文明的延续，个体承受痛苦。个体与文明是一体的关系，一荣俱荣，一损俱损。所以，在大同世界中，个体是高度自觉的。

    立：在大同世界中会不会压力很大，担心贡献度用尽？

    梦：不会。因为在大同世界中，生民以精神生活为主，物质需求较低。个体一般从事少量的工作得到的贡献度，可以维持较长的生活，个体有大量的时间来提升个体和满足各种需求。同时，大同世界的生民注重约束行为，降低罪恶值，所以生命的幸福指数很高。

    立：真是向往啊！

    梦：今天到这里吧。

    立：谢谢您的教导。