第86章 中庸和包容
说到这里的时候，杨旭停下来微微一笑，然后继续道：“不知道大家注意到没有？
如果按照我的解法，一开始的时候，这位先贤非常谦虚。
他说只要是说出来的道，那就不是真正意义上的道。
因为道是那个混沌，混沌是说不清楚的，是属于一种迷迷蒙的状态。
非要把它命名为混沌，把它命名为道，那就成了可以说的道，就成了我们人理解的道。
于是先贤很谦虚的说，他那只是一家之言，不代表什么真理，大家听听就好，大家可以有自己的理解。
这是多么的谦虚呀！
但结果呢？
下一句话直接逆反。
说无名天地之始，有名万物之母。
这句话他又告诉我们，天地间的一切，包括天地自身本来是没有名字的，我们人去给它们命名，就是为了这万物的归属。
他说的有没有道理呢？
很显然，道理很深刻。
就像我们要说某个东西是我们自己的，那就要先证明这是个什么东西，出处在哪里，怎么到自己手里的。
关于天地万物的命名，也是这样。
比方说最开始给一种东西命名为木，接着一大堆呢，又命名为森林，道理都是一样的道理。
所以这句话就很霸气了，跟谦虚完全沾不上边儿。
如果要上岗上线的理解，甚至可以理解成，这位先贤给天地命名，就是在把它们的归属权，弄到自己的手上。
他自己才有解释的权威性，别人都是没有的。
所以，谦虚的同时又非常的自信。
从这短短几句话中，大家感受出来没有？
谦虚和自信，就是神之文明，多种意识形态中，最根本的两种或者一种，因为合起来就叫中庸。
这就和之前我说过的那个太极一样，属于阴阳两面，彼此依靠。
如果你谦虚的时候没有自信，那就成了自卑。
如果你自信的时候没有谦虚，那就变成了狂妄。
自卑和狂妄，这显然是两种极端。
看看，到这里的时候，体现了我之前说的一个文化，那就是中庸。
好了，接下来我们继续往下解！
下一句话是故常无欲，以观其妙。
这句话是什么意思呢？
按照我的理解，就是既然如此，我就坐看自然的奥妙吧。
这句话表达了什么呢？
毕竟这位先贤，上一句还强势霸道的说要给万物命名，讲万物的归属权。
下一句就是，我不管了，我坐在旁边看戏。
这看起来是不是很矛盾啊？
那么这里又要说一个意识形态，这个意识形态叫做无为。
什么叫做无为呢？
我们来看这句话，故常无欲！
所以，常常没有欲望。
字面的理解的话就是这个意思。
那么常常没有欲望会变成什么样，那就如同泥雕木塑，或者山石等无意识的物品，而不是生物。
这一类的物品都有一个状态，就是随波逐流。
比方说一根木头，你想把它劈了，烧了，它什么都不会做。
这就叫做无欲！
在神之文明中，有一句话叫做无欲则刚，过刚易折。
这是什么意思呢？
这就是说人没了欲望的话，就不会有恐惧，就如同一个木头一样，无所畏惧。
爱变成什么样就成什么样，反正就是一种大无畏的心态。
这种心态下当然刚强，因为没有什么能让这种人害怕。
可是过刚易折，就是说如果是这种人的话，就是容易因为各种原因得罪人，甚至因此死无葬身之地。
用在物品上也是这样，越是硬的东西就越容易被折断。
反正就是要么纹丝不动，要么直接折损。
所以回归原题，故常无欲，就是说的这种状态，要有大无畏精神的状态。
因为后边跟着以观其妙四个字。
这就表示我们不能做木头，因为木头不但对自身受到的伤害没反应，也不会去管周边的变化，可这句话的意思是让看。
整体来看，延伸到人身上。
就是说我们要保持大无畏的心态，去看周围的一切变化！
那么为什么要看这些变化？
总不可能是在那里看戏吧？
那和木头立在原地，不管不顾有什么区别？
所以其实后边儿还有几句话。
这几句话是：常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
大家再次体悟一下，我再讲。”
过了两分钟之后，杨旭笑着说：“常有欲，以观其徼！
这句话，很显然和之前那句话是相反的意思。
如果按照我的理解，那就是时常有欲望的，也就是说我们人嘛。
只有我们人才时常有欲望，动物一般不会。
非要说它们有欲望的时候，大概就是为了吃和繁衍。
所以说，意思就是很明确了。
看我们这种时常有欲望人，那就看我们欲望边界在哪里，什么样的端倪，让我们产生欲望。
那这位先贤到底在看什么呢？
于是有了最后一句总结！
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
这句话是什么意思啊？
如果按照前后文的连贯性来看，这位先贤说的是，这两种人啊，其实也同出一源。
一种有欲望，一种没有欲望，但都是人，只是走的方向不一样。
这种事情该怎么说呢？
先贤自己都说不出来了！
就是说他感觉自己没办法去表达了。
于是他说，那就命名为玄吧。
玄这个字，就是我们说的玄乎，玄乎的很，说不清楚，很奇怪。
但是这种玄，偏偏它就是众妙之门。
众妙之门是什么意思？
按照我的理解，就是蕴藏了无数奥妙的大门。
先贤就说，如果一个人了解了这种玄，那么就等于了解了天地万物。
可他自己都了解不清楚，他又想要谁了解清楚呢？
这就和他开篇的时候说的契合了，他说我说的只是我说的，不是真理。
大家要自己有自己的理解，这就是众妙之门。
集合大家的所有理解，或许有那么一天，就能够推开这一扇众妙之门了！
这是一种思想，类似于人人如龙的思想。
只不过在那个时代，表述上还不是那么的清晰。
因为无论是神之文明还是我们，知识都是一代代积累的。
在这位先贤的年代，各种各样的思想碰撞 ，也碰撞出了他所说的这种思想。
这种思想，后来被命名为无为，也成了一种意识形态。
无为者，无所不为！
就是说，我们该独善其身的时候要独善其身，该参与进去的时候就要参与进去。
我们的欲望要控制，但又不能变得彻底没有欲望。
取其中间就好。
从这方面来说，其实就和我说过的中庸是一回事。
但是这种意识形态，被命名为无为！
无为跟中庸，同出一源，甚至意思都很接近，但又各自来自不同的思想。
这就是从天之中领悟出来的道，也是关于天这一部分我要说的内容。
《道德经》其实很长，我之所以解说这么一点，就是因为实在有太多的要解说。
而且，关于《道德经》，每个人有每个人不同的理解。
所以这场直播之后，我会找时间写出来，让感兴趣的大家自己研究，得出自己的为人处事道理，甚至对天地的理解。
这样，也符合这位先贤，他所期望的那样。
要无为，要中庸。
谦虚和自信要并存，要不偏不移。
这些就是从对天的领悟之中，渐渐形成的意识形态，总结来看还是中庸。
那么现在，我们来说对地的领悟之中，形成的意识形态。
大家还记得我说的八卦吧。
其中关于地之卦，含义为地势坤，君子以厚德载物。
乾坤，是天地两卦。
延伸到人身上，男人为乾，女人为坤。
乾者，阳也！坤者，阴也！
地势坤，就是说大地的势态，如同女子，属于阴！
大家都知道，大地狂暴的时候很狂暴，比方说泥石流，地震。
安静的时候也很安静，默默的哺育万物千万年。
开个玩笑，这像不像女人啊？”
弹幕怎么讨论的杨旭看不到，因为刷的太快了，他们还乐此不疲。
所以笑了笑之后，杨旭说：“君子以厚德载物，毫无疑问，君子肯定是男人。
既然是男人的话，那肯定不是要让男人去学女人。
所以他们学的是什么？
他们学的是大地那种厚德载物。
不管什么生灵，大地都是一视同仁的。
作为君子呢，或者是作为男人呢，理想化来说，就要做到公平公正，一视同仁。
为什么这里专门说男人不说女人？
那是因为，父系社会的很多东西都是以男人为基础，这个咱们没必要去争辩什么。
所以从这句话中多出一个什么意识形态，这个意识形态叫做——包容。
犹如大地一样，包容一切存在。
不管是好的坏的，也不管是坚硬的，柔软的。
不管是伤害性的还是治愈性的，一切都能包容。
当然了，延伸到人身上，这只是一种理想状态。
之所以说他是意识形态，就是因为神之文明谦虚又自信的同时，包容一切。
无论什么东西，终究会化为己用。
就像我小时候后面会写的，在封建王朝的时期，有很多一族打入神之文明内部，称王称霸。
但不管他们当时多么厉害，最终的结果都是融入，没有任何例外。
所以总结来看，从天领悟的是中庸，从地领悟的是包容，那么从人之间又领悟了什么？”