第31章《五蠹》（下）
如今君主处于统治地位，拥有整个国家的财富，完全有条件掌握重赏严罚的权力，可以运用法术来观察和处理问题；
那么即使有田常、子罕—类的臣子也是不敢行欺的，何必寻找那些诚实不欺的人呢？
现今的忠贞信义之十不满十个。
而国家需要的官吏却数以百计；
如果一定要任用忠贞信义之士。
那么合格的人就会不敷需要；
合格的人不敷需要，那么能够把政事治理好的官就少，而会把政事搞乱的官就多了。
所以明君的治国方法，在于专实行法治，而不寻求有智的人；牢牢掌握使用官吏的权术。而不欣赏忠信的人。
这样，法治就不会遭到破坏而官吏们也不敢胡作非为了。
现在君主对于臣下的言论。喜欢悦耳动听而不管是否恰当；
对于臣下的行事，仅欣赏他的名声而不责求做出成效。
因此天下很多人说起话来总是花言巧语，却根本不切合实用，结果弄得称颂先王、高谈仁义的人充满朝廷，而政局仍不免于混乱；立身处世的人竞相标榜清高，不去为国家建功立业。
结果有才智的人隐居山林，推辞俸禄而不接受，而兵力仍不免于削弱。
兵力不免于削弱。
政局不免于混乱，这究竟是怎么造成的呢？
因为民众所称赞的，君主所优待的，都是些使国家混乱的做法。
现在全国的民众都在谈论如何治国，每家每户都藏有商鞅和管仲的法典，国家却越来越穷，原因就在于空谈耕作的人太多，而真正拿起农具种地的人太少。
全国的民众都在谈论如何打仗，每家每户都藏有孙子和吴起的兵书，国家的兵力却越来越弱；
原因就在于空谈打仗的人太多．而真正穿起铠甲上阵的人太少。
所以明君只使用民众的力量，不听信高谈阔论；
奖赏人们的功劳，坚决禁止那些无用的言行。这样民众就会拼命为君主出力。
耕种是需要花费气力吃苦耐劳的事情。
而民众也愿意去干，因为他们认为可以由此得到富足。
打仗是十分危险的事情。而民众却愿意去于。
因为他们认为可以出此获得显贵。
如今只要擅长文章学术，能说会道。无需有耕种的劳苦就可以获得富足的实惠。
无需冒打仗的危险便可以得到尊贵的官爵，那么人们谁不乐意这样干呢？
结果就出现了一百个人从事于智力活动，却只有一个人致力于耕战事业的状况。
从事于智力活动的人多了，法治就要遭到破坏；
致力于耕战事业的人少了，国家就会变得贫穷。
这就是社会所以混乱的原因。
因此，在明君的国家里，不用有关学术的文献典籍。
而以法令为教本；
禁绝先王的言论，而以官吏为老师；
没有游侠刺客的凶悍，而只以杀敌立功为勇敢。
这样，国内民众的一切言论都必须遵循法令，—切行动都必须归于为国立功，一切勇力都必须用到从
军打仗上。
正因如此。
太平时期国家就富足，战争时期兵力就强盛，这便奠定了称王天下的资本。
既拥有称五天下的资本，义善于利用敌国的弱点；建立超过五帝、赶上三王的功业，一定得采用这种办法。
现在却不是这样。
儒士、游侠在国内恣意妄为，纵横家在国外大造声势。内外形势进行恶化，就这样来对付强敌。
不是太危险了吗？
所以那些谈论外交问题的臣子们，不是属于合纵或连衡中的哪一派，就是怀有借国家力量来报私仇的隐衷。
所谓合纵。就是联合众多弱小国家去攻打一个强大国家；
所谓连衡，就是依附于一个强国去攻打其他弱国。
这都不是保全国家的好办法。
现在那些主张连衡的臣子都说：“不依附大国，一遇强敌就得遭殃。”
侍奉大国不一定有什么实际效应，倒必须先献出本国地图，呈上政府玺印，这样才得以请求军事援助。
献出地图，本国的版域就缩小了；
呈上空印，君主的声望就降低了。
版域缩小。国家就削弱了；声望降低。政治上就混乱了。
侍奉大国实行连衡。
还来不及看到什么好处，却已丧失了国土，搞乱了政治。
那些主张合纵的臣子都说：“不救援小国去进攻大国，就失了各国的信任；失去了各国的信任，国家就面临危险；国家面临危险。君主地位就降低了。”
援救小国不一定有什么实惠可言。
倒要起兵去和大国为敌。
援救小国未必能使它保存下来。而进攻大国未必就不失误一有失误，就要被大国控制了。
出兵的话，军队就要吃败仗；退守的话，城池就会被攻破。
援救小国实行合纵。
还来不及看到什么好处，却已使国土被侵吞，军队吃败仗。
所以，侍奉强国，只能使那些搞连衡的人凭借外国势力在国内捞取高官；
援救小国，只能使那些搞合纵的人凭借国内势力从国外得到好处。
国家利益没有确立起来，而臣下倒先把封地和厚禄都弄到手了。
尽管君主地位降低了，而臣下反而抬高了；
尽管国家土地削减了，而私家却变富了。
事情如能成功．纵横家们就会依仗权势长期受到重用；
事情失败的话，纵横家们就会凭借富有隐退回家享福。
君主如果听信臣下的游说，事情还没办成就已给了他们很高的爵位俸禄，事情失败得不到处罚；
那么，那些游说之士谁不愿意用牟取名利的言辞不断去进行投机活动呢？
所以国破君亡局面的出现，都是因为听信了纵横家的花言巧语造成的。
这是什么缘故呢？
这是因为君主分不清公私利益，不考察言论是否正确，事败之后也没有坚决地实行处罚。
纵横家们都说：“进行外交活动，收效大的可以统—天下，收效小的也可以保证安全。”
所谓统—天下，指的是能够打败别国；
所谓保证安全，指的是本国不受侵犯。兵强就能打败别国。国安就不可能被人侵犯。而国家的强盛和安定并不能通过外交活动取得，只能靠搞好内政。现在不在国内推行法术，却要一心在外交上动脑筋。就必然达到到国家安定富强的目的了。
乡间谚语说：“长袖善舞，多钱善贾。”
这就是说，物质条件越好越容易取得功效。
所以国家安定强盛，谋事就容易成功；
国家衰弱混乱，计策就难以实现。
所以用于秦国的计谋，即使改变十次也很少失败；
用于燕国的计谋，即使改变一次也很难成功。
这并不是被秦国任用的人智慧必高，被燕国任用的人脑子必笨，而是因为这两个国家的治乱条件大不相同。
所以西周背弃秦国参予合纵，只一年工夫就被吞灾了；
卫国背离魏国参与连衡，仅半年工夫就被消灭了。这就是说合纵灭了西周，连衡亡了卫国。
假使西周和卫国不急于听从合纵连横的计谋，而将国内政治严加整顿，明定法律禁令，信守赏罚制度，努力开发土地来增加积累，使民众拼死去坚守城池；
那么．别的国家夺得他们的土地吧，好处不多。
而进攻这个国家吧，伤亡很大。
拥有万乘兵车的大国不敢自我拖累在坚城之下，从而促使强敌自己去衡量其中的害处，这才是保证本国必然不会灭亡的办法。
丢掉这种必然不会亡国的办法，却去搞势必会招致亡国的事情，这是治理国家的人的过错。
外交努力陷于困境，内政建设陷于混乱，那么国家的灭亡就无法挽救了。
人们的习惯想法，都是追求安逸和私利而避开危险和穷苦。
如果让他们去打仗。前进会被敌人杀死，后退要受军法处置，就处于危险之中了。
放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了。
穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？
所以他们投靠私门贵族，求得免除兵役，兵役免除了就可以远离战争，远离战争也就可以得到安全了。
用钱财贿赂当权者就可以达到个人欲望，欲望一旦达到也就得到了实际利益。平安有利的事情明摆在那里，民众怎能不去追求呢？这样一来，为公出力的人就少了，而依附私门的人就多了。
明君治理国家的政策，总是要使工商业者和游手好闭的人尽量减少。
而且名位卑下；以免从事农耕的人少而致力于工商业的人多。
现在社会上向君主亲近的侍臣行贿托情的风气很流行，这样官爵就可以用钱买到；
官爵可以用钱买到，那么工商业者的地位就不会低贱了。
投机取巧非法获利的活动可以在市场上通行，那么商人就不会少了。
他们搜括到的财富超过了农民收入的几倍，他们获得的尊贵地位也远远超过从事耕战的人，结果刚正不阿的人就越来越少，而经营商业的人就越来越多。
因此，造成国家混乱的风气是：
那些著书立说的人，称引先王之道来宣扬仁义道德；
讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心。
那些纵横家们，弄虚作假，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。
那些游侠刺客，聚集党徒，标榜气节，以图显身扬名，结果触犯国家禁令。
那些逃避兵役的人，大批依附权臣贵族，肆意行贿，而借助于重臣的请托，逃避从军作战的劳苦。
那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财。
囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。
上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人。
那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。”
韩非用了半个时辰的时间，为秦庄襄王讲述《五蠹》的内容，额角流下了细密的汗珠。
一旁的秦庄襄王负手垂首，缓缓眨眸，若有所思。
随即他倏地抬头，看见韩非出了一身汗，衣袍都浸湿了，于是赶忙唤宫人为其更衣洗漱，休憩。
他对着韩非微微一笑，说道，“韩非，寡人认真听了你的讲述，会回去反复思量的。讲的很好，引经据典，切合实际。相邦说的果然没错，汝乃旷世奇才也。”
“不敢当！相邦高看了！”韩非对着秦王作了一揖，便在宫人的服侍下，缓缓退下了。
留下负手深深地看着韩非离去背影的秦王。