第65章 蝗虫？肥遗？
江萌萌猛然想起一句俗语，俗语“大旱过后，必有大灾”。旱季初江萌萌她们就解决了九个太阳的问题，如今依旧是在夏季，虽然策划只是拥有蓝星游戏的部分指令权利，但是制造个蝗灾应该不是什么难事。
蝗灾会导致粮食减产，随后爆发大面积的饥荒。蝗灾严重的时候，大量的水源等都被这些蝗虫的尸体污染，因此极容易引发瘟疫。
蓝星游戏一般只要即将发生灾难都会出现预兆，在宋朝的时候江萌萌就是靠一些蛛丝马迹发现了京城底下是一座火山的事情，而且还好有猫咪前辈成功阻止了火山的爆发。
所以对于江萌萌来说现在既然已经有了大灾难的预兆，无论是和神话传说里的西王母有关还是和蝗虫有关，现在当务之急是多收集资料，然后制定多种应对措施。
而且还要安排人加紧找到治疗灾兽蜚引起的瘟疫，不能因为这个导致百姓没有力气应对即将到来的灾难而造成无法挽回的损失。
江萌萌利用猫咪前辈调出了不少和蝗虫有关的资料，其中既和蝗虫有关又和神话传说沾边的是江萌萌要重点关注的。
而且江萌萌在整合资料的时候发现，居然在历史上蝗虫也被神化了，《尚书·微子篇》认为蝗灾是“天毒降灾荒”，这些都是天帝的惩罚。因此人们认为蝗虫不但不能灭，还要乞求神灵免于惩罚。
古代蓝星的祖宗们生活的世界当中，有太多的事情理解不了，而人类天生又是一个为意义而生的动物，任何事情都要寻找意义。因此在未知的情况下，人们会诉诸于占卜、算卦等一些巫术行为，之后巫术会逐渐演变为信仰。
古人关于自然界的猜测无外乎三种方式，一种是占星术，通过龟壳或者铜钱等进行占卜，猜测神灵的想法；第二种是对神灵、动物、植物的崇拜，常见的是民间的“四大门”蛇、狐狸的崇拜，还有蝗虫之神刘猛；第三种，会结合个人的生理，心理或者疾病体验，比如解梦等等，去理解未知信息。
现代自然科学角度看，这些占星、狐狸崇拜等思想实在是荒谬，但是在中国古代，这是获得心灵慰藉的一种方式。占卜、祈天、祭祀，甚至造神，都是获得天神感应的方式，同时人们又会将自然灾害等现象，理解为天谴，是神的一种惩罚。
而且春秋时期由于缺乏史料，或者政治原因，很多蝗灾并没有记录在案。这和汉朝时期，人们对于蝗灾的认识有关，人们把蝗灾和“灾异”联系在一起，认为这是一种天谴。
江萌萌找到了一则记载，据《山海经》记载春秋战国时期，有一年，天下大旱，各地纷纷闹起蝗灾，蝗虫飞过的地方，铺天盖地黑压压的一片飘过来，所过之处，寸草不生，所有的庄稼被啃一个精光。
崇德村本来是一处世外桃源之处，百姓生活很安逸，但最近一段时间里，村里来了很多的逃难的难民，难民们都说：“他们那里来了好多的蝗虫把庄稼都吃完了，家里没有了粮食，只能出外寻找谋生的地方。蝗虫正往西面去了，吃完了西面也会往这面赶过来了。”
村民把这种情况报告县尹也就是知县，县尹楚君听了马上上报给了郡长，并拿出自己的俸禄在县衙门口支起了救灾的粥铺，接济灾民。
楚君县尹查遍典籍，但没有找到治理蝗灾的办法，他想起了将王庙有一位高人，高人知识渊博，或许有良法。
县尹骑马来到将王庙前，低头急匆匆进庙时，对面撞过来一个风度翩翩的年轻人，那人笑着说：“先生莫急，建将神庙可治蝗灾。”
说完年轻人就腾云驾雾飞走了，县尹惊呆了，心想这是遇到神仙了。
当即下山，组织民众开始建将神庙，有钱的出钱，没有钱的出力，大家伙听县尹说建将神庙可以治蝗灾，都很开心，就这样将神庙被建了起来。
等庙建好了的时候，需要在庙里塑将神的塑像，但大家都没有见过将神，不知道如何雕刻，正在大家一筹莫展的时候，雕刻师看到从远处走来的县尹，县尹生得威武高大，不怒自威，且为人善良，乐善好施，在百姓中的名声极好。雕刻师想了想，就把塑像雕刻成县尹的模样吧！
雕像雕刻完成的那时，雕刻放出七彩光芒，冲破云霄，照彻天空，满天七彩色。这时候远处的蝗虫黑压压的一片，铺天盖地的地飘过来了，但蝗虫就是进不了被七彩色笼罩的地方。
但耐不住蝗虫实在太多了，有些蝗虫已经突破了七彩光层。这时候县尹大喊，快上万民香，百姓这才想起了点燃了万民香，插在神像前。这时从天空中飘来一位仙人打扮的年轻人，大手一挥，一张大网把蝗虫全部都罩住了，网收起来，就把网丢到了东海，全部都淹死了。
至此蝗虫被消灭了，百姓雀跃欢呼，庆祝蝗虫被消灭了。这时候空中传来声音：“尔等齐心灭蝗感天动地，所以上天派我前来助你们渡此一劫，望众生百年齐心，好自为之，可保百世安康。”说完，清烟化作五彩霞光直上九天而去。
还有一则民间传说便是人借蝗神的名义作怪，也是发生在山东某地，可见山东作为农业大省，常受到蝗灾的侵扰。康熙年间，张庄寡妇张氏的女儿青梅，相貌聚美、知书达礼，未出嫁却莫名其妙的怀孕了。守寡多年的张氏以守节立名，这名声却毁在了自己女儿的身上。
寡妇张氏当然不能善罢甘休，苦苦逼问青梅孩子的父亲到底是是谁？还要下药打掉青梅肚子里的孩子。万般无奈下，青梅道出了真相，前些日子她去山上挖野菜，路过蝗神庙，顺便祭拜了一下。因为劳累，就在蝗神爷脚下睡着了，醒来后发现些异样，但也羞于启齿。
后来发现慢慢地发现肚子大了起来，所以青梅觉得这孩子是和蝗神爷生的，村民听说此事也是大吃一惊。寡妇张氏也觉得此事荒唐，众人合计都觉得是庙里的小和尚方明做了手脚，次日上山去找他问个清楚。没等到天明，村里喧闹起来，原来是山上传来火光，原来是蝗神庙着了大火，方明和尚也不见了踪迹。
寡妇张氏一听，洗刷名节的最后希望也没有了，万念俱灰，一气之下回屋悬梁自尽了。青梅发现母亲已去，大哭一场，向后山跑去。中午时分，村民发现青梅在蝗神庙旁边的一棵老榆树上吊死了，刚生下的孩子被放在旁边的树洞中。
众人可怜孩子，商议后把孩子送到了当地有些威望有地位又以慈善出名的刘良臣夫妻俩抚养，取名小蝗。从小刘良臣对小蝗也是疼爱有加，教他习武识字，出落得神明英武。后来征兵入伍，在军中也是屡立战功。
因为小蝗作战英武，也难免经常受伤，军营中来了一位医术高明的随军医生乔郎中，似乎二人天生就有缘分，一来二去两人就混得很熟悉。一次闲谈中，乔郎中就夸赞小蝗的伤势恢复快于常人。小蝗也是一高兴，就把儿时的传说讲给了乔郎中听，说自己是蝗神爷的孩子，所以神明庇佑，恢复自己不同常人。
谁知很快，小蝗是蝗神爷的孩子的事很快在军中传开了，甚至传到了康熙耳中。这下可非同小可，原来当时传说蝗神爷是以明襄王朱祁璿为原型加以神化的。小蝗自诩为蝗神爷儿子，可不就是明朝皇室传人。康熙下令将小蝗及刘良臣一并关了起来，听候发落。
一天傍晚，狱门有响动，原来是乔郎中探监，并告知，此案犯了皇上大忌，不会公开审理，乔郎中也是念及旧情，备了酒菜送二人一程的。顺便看一下能不能找到其它线索，没有没可帮忙的地方。刘良臣一听面如死灰，大喊冤枉，缓缓坐地，道出了一段多年前的旧事。乔郎中在笔录，留作供词，以呈皇上洗脱罪名，保全小蝗性命。
经过调查原来小蝗并不是蝗神爷的儿子，而是刘良臣的亲儿子。刘良臣本与蝗神庙的和尚方明交好，时常去拜访，那日他去找方明和尚叙旧，恰巧方明上山采药未归，便在帐后等他。正赶上青梅祭拜蝗神爷后，睡倒在了庙中。青梅的美貌远近闻名，刘良臣也是觊觎已久，看着四下无人，正值年壮实在没控制得住自己的身体，做出了让人不齿的事情。
青梅从未经历过男女之事，而且也一心只系蝗神爷，朦胧中以为是蝗神爷临幸了自己的身体，也就没有声张。后来随着青梅的肚子越来越大，事情也掩盖不住了，所有人都怀疑是方明和尚所为。刘良臣一时害怕又想出了将计就计的办法，半夜点燃了蝗神庙，想把方明和尚烧死在里面，来个死无对证。由此看来，小蝗是自己的亲儿子，并不是蝗神爷的儿子，也不是明朝皇室的后代。
说到此，刘良臣想到寡妇张氏和青梅的结局也是自己一手造成的，不禁感到声泪俱下。乔郎中上前安慰，让并敦促他在状纸上画押就做洗清冤屈的证据。刘良臣画完押，收起了眼泪，乔良中却哈哈大笑了起来。刘良臣大惊，仔细一看原来乔郎中正是蝗神庙里失踪的和尚方明乔装改扮的。
原来，方明和尚那日大火没死逃走了，也一直想了为自己洗刷嫌疑，并且给青梅母女一个交待。便一直关注着小蝗和刘良臣一家，从一开始进入军营接触小蝗都是一手策划好的。事到如今，事情败露，刘良臣也是悔不当初，咎由自取。
在古代世间并无什么神仙神力，多是人在作怪。即使现在，科技已经高度发达，面对有些自然灾害也是力不从心，只能敬畏自然，而不应该去迷信神灵。但是蓝星游戏是个大型全息游戏，一百多年发展成什么样了也未可知，三足金乌只是蓝星游戏的冰山一角。
江萌萌客观冷静地积极想了可能的应对策略，充分利用现代科学技术手段把损失降到最小。救助于蝗神爷，祭拜蝗神庙，把这此事定格在传说中就好了，而且江萌萌也没有在蓝星游戏里听说这边还有蝗神庙之类的，毕竟三足金乌的神庙还是她们在准备筹建的呢。
古蓝星历史上每次蝗灾几乎都伴随着干旱等其它自然现象，本就粮食欠收，再加上蝗灾过后寸草不生，老百姓几乎就没有了维持生计的口粮，最终成了人祸。灾情到处，流离失所，饿殍遍野，民不聊生，朝廷安抚赈济不及时的话，时而还会引起农民起义。
突然大规模爆发的蝗灾也是无太好的应对办法的，除了朝廷赈灾，开仓放粮能够算是一项比较实在的应对方式外，其它的方法几乎都是寻求心理安慰。
不过一则关于蝗虫身份的猜想的记载被江萌萌无意看到了，有篇文章猜想异兽肥遗就是蝗虫。在上古时期，旱灾爆发的同时，总是伴随着大规模的蝗虫灾害。蝗虫所到之处，田间庄稼被啃食干净，稻谷禾苗被席卷一空。而蝗虫恰好就是六条腿，四个翅膀，尾巴是环节状，与蛇的尾巴相似。
而《山海经·西山经》里记载：“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。有蛇焉，名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱。”
这段话意思是太华山，山崖陡峭像刀削而呈现四方形，高五千仞，宽十里，禽鸟野兽无法栖身。山中有一种蛇，名称是肥遗，长着六只脚和四只翅膀，一出现就会天下大旱。
这些形象倒是与蝗虫什么相似，江萌萌觉得这个文章有一定的道理，因为古代百姓对自然界里的蝗虫是不理解的，只知道这种灾兽出现就会造成饥荒。