第92章 未￥@

    青原下六世岩头禅师法嗣瑞岩师彦禅师台州瑞岩师彦禅师，闽之许氏子。自幼披缁，秉戒无缺。初礼岩头，问曰：“如何是本常理？”头曰：“动也。”曰：“动时如何？”头曰：“不是本常理。”师良久。头曰：“肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。”师遂领悟，便礼拜。头每与语，徵酬无忒。后谒夹山，山问：“甚处来？”曰：“卧龙来。”山曰：“来时龙还起也未？”师乃顾视之。山曰：“灸疮瘢上更著艾燋。”曰：“和尚又苦如此作甚么？”山休去。师乃问山：“与么即易，不与么即难。与么与么即惺惺，不与么不与么即居空界。与么不与么，请师速道！”山曰：“老僧谩阇黎去也。”师喝曰：“这老和尚，而今是甚时节！”便出去。﹝后有僧举似岩头，头云：“苦哉！将我一枝佛法，与么流将去。”﹞师寻居丹丘瑞岩，坐磐石，终日如愚。每自唤主人公，复应诺，乃曰：“惺惺著，他后莫受人谩。”﹝后有僧参玄沙，沙问：“近离甚处？”云：“瑞岩。”沙云：“有何言句示徒？”僧举前话。沙云：“一等是弄精魂，也甚奇怪。”乃云：“何不且在彼住。”云：“已迁化也。”沙云：“而今还唤得应么？”僧无对。﹞师统众严整，江表称之。僧问：“头上宝盖现，足下云生时如何？”师曰：“披枷带锁汉。”曰：“头上无宝盖，足下无云生时如何？”师曰：“犹有杻在。”曰：“毕竟如何？”师曰：“斋后困。”镜清问：“天不能覆，地不能载，岂不是？”师曰：“若是即被覆载。”清曰：“若不是瑞岩几遭也。”师自称曰：“师彦。”僧问：“如何是佛？”师曰：“石牛。”曰：“如何是法？”师曰：“石牛儿。”曰：“恁么即不同也。”师曰：“合不得。”曰：“为甚么合不得？”师曰：“无同可同，合甚么？”问：“作么生商量，即得不落阶级？”师曰：“排不出。”曰：“为甚么排不出？”师曰：“他从前无阶级。”曰：“未审居何位次？”师曰：“不坐普光殿。”曰：“还理化也无？”师曰：“名闻三界重，何处不归朝？”一日有村媪作礼，师曰：“汝速归，救取数千物命。”媪回舍，见儿妇拾田螺归，媪遂放之水滨。师之异迹颇多，兹不繁录。逝后塔于本山，谥空照禅师。

    玄泉山彦禅师怀州玄泉彦禅师，僧问：“如何是道中人？”师曰：“日落投孤店。”问：“如何是佛？”师曰：“张家三个儿。”曰：“学人不会。”师曰：“孟、仲、季也不会。”问：“如何是声前一句？”师曰：“吽。”曰：“转后如何？”师曰：“是甚么！”

    罗山道闲禅师福州罗山道闲禅师，长溪陈氏子。出家于龟山，年满受具，遍历诸方。尝谒石霜，问：“去住不宁时如何？”霜曰：“直须尽却。”师不契，乃参岩头，亦如前问。头曰：“从他去住，管他作么？”师于是服膺。闽帅饮其法味，请居罗山，号法宝禅师。开堂升座，方敛衣便曰：“珍重。”时众不散，良久师又曰：“未识底近前来。”僧出礼拜，师抗声曰：“也大苦哉！”僧拟伸问，师乃喝出。问：“如何是奇特一句？”师曰：“道甚么？”问：“当锋事如何辨明？”师举如意。僧曰：“乞和尚垂慈。”师曰：“大远也。”问：“急急相投，请师一接。”师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“箭过也。”问：“九女不携，谁是哀提者？”师曰：“高声问。”僧拟再问，师曰：“甚么处去也？”僧来参，师问：“名甚么？”曰：“明教。”师曰：“还会教也未？”曰：“随分。”师竖起拳曰：“灵山会上，唤这个作甚么？”曰：“拳教。”师笑曰：“若恁么，唤作拳教。”复展两足曰：“这个是甚么教？”僧无语。师曰：“莫唤作脚教么？”师在禾山，送同行矩长老出门次，把拄杖向面前一，矩无对。师曰：“石牛拦古路，一马生双驹。”﹝后僧举似疏山，山云：“石牛拦古路，一马生三寅。”﹞僧辞保福，福问：“甚处去？”曰：“礼拜罗山。”福曰：“汝向罗山道：保福秋间上府朝觐大王，置四十个问头问和尚，忽若一句不相当，莫言不道。”僧举似师，师呵呵大笑曰：“陈老师自入福建道洪塘桥下一寨，未曾见有个毛头星现。汝与我向从展道：陈老师无许多问头，祇有一口剑。一剑下须有分身之意，亦有出身之路。若不明便须成末。”僧回举似福，福曰：“我当时也祇是谑伊。”至秋朝觐，师特为办茶筵请福。福不赴，却向僧曰：“我中间曾有谑语，恐和尚问著。”僧归举似，师曰：“汝向他道，猛虎终不食伏肉。”僧又去，福遂来。无轸上座问：“祇如岩头道，洞山好佛，祇是无光。未审洞山有何亏阙，便道无光？”师召轸，轸应诺。师曰：“灼然好个佛，祇是无光。”曰：“大师为甚么拨无轸话？”师曰：“甚么处是陈老师拨你话处？快道！快道！”轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆，庆一夏骂詈。至夏末自来问，师乃分明举似，庆便作礼忏悔曰：“洎错怪大师。”僧举寒山诗，问：“白鹤衔苦桃时如何？”师曰：“贞女室中吟。”曰：“千里作一息时如何？”师曰：“送客邮亭外。”曰：“欲往蓬莱山时如何？”师曰：“欹枕觑猕猴。”曰：“将此充粮食时如何？”师曰：“古剑髑髅前。”问：“如何是百草头上尽是祖师意？”师曰：“刺破汝眼。”问：“如何是道？”师曰：“倚著壁。”问：“前是万丈洪崖，后是虎狼师子，正当恁么时如何？”师曰：“自在。”问：“三界谁为主？”师曰：“还解吃饭么？”临迁化，上堂集众，良久展左手，主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手，又令西边师僧退后。乃曰：“欲报佛恩，无过流通大教。归去也！归去也！珍重！”言讫，莞尔而寂。

    香溪从范禅师福州香溪从范禅师，新到参，师曰：“汝岂不是鼓山僧？”僧曰：“是。”师曰：“额上珠为何不见？”僧无对。僧辞，师门送，复召：“上座！”僧回首。师曰：“满肚是禅。”曰：“和尚是甚么心行？”师大笑而已。师披衲衣次，说偈曰：“迦叶上行衣，披来须捷机。才分招的箭，密露不藏龟。”

    圣寿院严禅师福州圣寿严禅师，补衲次，僧参，师提起示之曰：“山僧一衲衣，展似众人见。云水两条分，莫教露针线。速道！速道！”僧无对。师曰：“如许多时作甚么来！”

    灵岩慧宗禅师吉州灵岩慧宗禅师，福州陈氏子，受业于龟山。僧问：“如何是灵岩境？”师曰：“松桧森森密密遮。”曰：“如何是境中人？”师曰：“夜夜有猿啼。”问：“如何是学人自己本分事？”师曰：“抛却真金，拾瓦砾作么？”

    雪峰存禅师法嗣玄沙师备禅师福州玄沙师备宗一禅师，闽之谢氏子。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初年，甫三十，忽慕出尘，乃弃舟投芙蓉训禅师落发，往豫章开元寺受具。布衲芒屦，食才接气。常终日宴坐，众皆异之。与雪峰本法门昆仲，而亲近若师资。峰以其苦行，呼为头陀。一日峰问：“阿那个是备头陀？”师曰：“终不敢诳于人。”异日，峰召曰：“备头陀何不遍参去！”师曰：“达磨不来东土，二祖不往西天。”峰然之。暨登象骨山，乃与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至与雪峰徵诘，亦当仁不让。峰曰：“备头陀再来人也。”雪峰上堂：“要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。”师出众曰：“忽过明镜来时如何？”峰曰：“胡汉俱隐。”师曰：“老和尚脚跟犹未点地在。”住后，上堂：“佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉，建立乖真。非属造化，动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不籍他力。师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。祇要虚闲不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死，直饶得似秋潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销冰。终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正，识不能识，智不能知，动便失宗，觉即迷旨。二乘胆颤，十地惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩谒，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事没栖泊处？离去来今，限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟，则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空。闭目藏睛，终有念起。旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。

    这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虚空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋，此理本来平坦，何用铲除？动静扬眉，是真解脱道。不强为意度，建立乖真。若到这里，纤毫不受，指意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！”上堂：“我今问汝诸人，且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么！如今目前，见有山河大地、色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人，识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣，为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得，争解为得人？仁者！佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说，杂话趁﹝古困切。﹞过时，光阴难得，可惜许大丈夫儿，何不自省察看是甚么事？祇如从上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道，我且待三生两生，久积净业。仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？祇如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语，沙门不应出头来，不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱、大彻头人，所以超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。