第24章 地府放映厅
【上班参与穿越时空的电影，这工作也太好了吧】
穿行于现实你总觉恍然如梦，穿梭于历史的你是否可以感受到栩栩如生？
林夙夙不知不觉又胆大了一回，从九华山到地狱的路被自己走了一通。
虽然以地府工作人员的身份，但是还给了自己不小震撼。
回到轮回司的岗位上，林夙夙好像还是不能马上进入工作状态。
好在自己的上级孟婆婆对她这个“新员工”倍加照顾，知道她是从九华山那边刚过来刚传过地府惊魂未定，于是给她安排了一个意想不到的工作安排。
孟婆婆将林夙夙和谢青叫到面前，说道：
“你们知道地藏王菩萨吗？”
林夙夙和谢青一起点点头。
&34;那谁能跟我讲讲地藏王菩萨的故事？&34;
孟婆婆继续问道，林夙夙虽然知道地藏王菩萨但是也就停留在搜索引擎的水平。
谢青看林夙夙不是很了解，自己又是佛教徒于是接孟婆婆的问题回答道：
“据佛典载，地藏菩萨在过去世中，曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲。
并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。
所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。
也因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”，并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。
唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。
这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一。”
谢青开来佛学知识比较扎实，再加上自己本就是徽省人，对地藏王菩萨的事迹还相当了解。
孟婆婆听完连连点头道：
“不错，你讲的不错。
但是，在书上看来的和自己亲身体验还是有很大差距。
你们入职轮回司，因为太忙的缘故，也没给你们做过这方面的培训。
今天是人间的五一劳动节，你们还在假期可能没有什么工作状态。
不如这样吧，谢青你带林夙夙去地府的放映厅去感受一下穿越时空的模拟电影吧。
就去唐朝吧，感受一下地藏的化身金乔觉王子的成长之路，这对你们将来都有好处。”
谢青一听要去地府放映厅，有些许兴奋。
他听说过这个地府放映厅，不是像阳间的电影院那么简单，比阳间的vr电影更真实，更身临其境。
因为这个地府放映厅，其实不是演出来的电影而是一次模拟时空的穿越，直接到达历史的某个时间点，场景和人物都是活生生的。
当然作为观众的他们，是以完全旁观者的是视角，能够感受到所穿越的环境。
环境温度的冷热和气味，场景中的刀光剑影，都是最真实的感受。
只是唯独不能对所穿越的世界有丝毫影响，对，他们就像两个透明人。
【王子的布施】
林夙夙和谢青穿过一扇电子门，进入一片闪着点点光芒的黑色之中，安静到只能呼吸的环境中他们仿佛来到了另一个世界。
放映厅时光流动，唐玄宗先天元年八月三日，皇太子李隆基逼迫老爹李旦让出了皇帝宝座。
唐朝皇帝换代，对新罗最直接的影响，而倭寇趁大唐朝廷动荡，李隆基与太平公主相斗，皇位不稳、无暇旁顾之时，将侵略的魔爪再次伸向了新罗！
此时的新罗有一位17岁的少年王子金乔觉，面对红色的夕阳映衬下，一片古老的战场上，他想与那倭寇进行了殊死的搏斗，他看到战场上杀声震天血流成河。
注视着这一切的林夙夙闻到了那浓烈的血腥之气不由的捏起了鼻子，谢青被这刀光剑影追赶的左右避让，其实他们这时只是看客，这一切并不能伤及他们，但是这种体验太过真实，让他们无法轻松观战。
但这位王子同时又是一位虔诚的佛教徒，面对如此残忍的战场敌我双方都将付出沉重的代价。
金乔觉心灵深处萌生出一种深深的怜悯，一种难以名状的悲哀与苍凉。
不可思议的是，他不仅对自己朝夕相处的同伴们即将赴死感到悲伤，甚至对那些必然会丧命在刀枪之下的敌人，也有一种毫无由来的、莫名其妙的悲悯。
金乔觉为此非常痛苦，这时一位禅师的出现解救了金乔觉。
金乔觉向禅师倾诉自己的疑虑，没想到禅师听完之后哈哈一笑，说道：
“佛法的讲究缘起，可谓法无定法。
戒律也是一样，都有例外。”
金乔觉大吃一惊，问：“连杀生戒也一样？”
禅师点头并斩钉截铁地说：
“一样。只要是为了利益众生，而不是为了自己，杀戒也可以开！”
见金乔觉依然将信将疑，禅师大手一挥为他演示了一段《大宝积经》所记载的故事。
林夙夙和谢青此时也随地府放映厅，进入了那故事之中。
很久很久以前，在燃灯佛时代，有一队商人乘坐大船漂洋过海，去遥远的异国他乡进行贸易。
这些商人都是迁城的佛教徒，为了能在贸易途中参学佛法，他们还专门请了一位法名“大悲”的比丘为导师，随船出行。
由于他们都是童叟无欺的诚实商人，所携带的商品货真价实，又恪守佛教不蒙人、不骗人的戒律，每到一地，人们都争相与他们交易。
于是，商人们此行收获颇丰，赚取了大量金银财宝，现在高高兴兴地踏上了归程。
航船距离他们的家乡越来越近，不久就能登上故土，见到久别的亲人了。
不过这些商人中其实混入了一位贪图着大家钱财的家伙，与海盗设计杀人夺财的勾当，这种图财害命的行为必定是会下地狱的。
发现这一切的大悲比丘绞尽脑汁，试图找到一个巧妙的办法，既不让这个海盗堕入地狱，又不让善良的商人受伤害。
自己若是当众揭穿这些海盗无疑很简单，但人数众多的商人们一定对这些混入内部的海盗恨之入骨，接着必然会疯狂报复，以杀此恶人为快！
到那时，在群情激奋的情况下，自己也必将无力制止悲剧的发生。
这些商人就会在不知不觉中犯了杀戒，也将堕入恶道之中……
大悲比丘进退维谷，陷入了两难之中。
可时间不等人，那海盗的谋杀计划正在一步步推进，那血淋淋的罪恶正在一点点逼近……
他万般无奈下没有再犹豫，唯一的办法就是快刀斩乱麻，自己趁那几个海盗不备将他们杀死！
这样一来，海盗的计划被迫中止，没有造成重大杀业，也就免了地狱之苦。
商人们也安然无恙，毫发无损。
只是大悲比丘自己却会因杀人而堕入地狱之中，受恶报之苦。
大悲比丘出于慈悲众生之心，毅然决然以身担当。
他手握戒刀，悄悄来到海盗的舱房，乘机刺杀了这个极为阴险歹毒的海盗……
讲完故事，禅师看着金乔觉，又好像看着林夙夙与谢青问道：
“大悲比丘是出家人，居然开了杀戒，你想，他会得到怎样的果报？”
金乔觉回答：“自然是下地狱了。”
林夙夙也看看谢青，他也说出了同样的话。
“错！他成佛了。”
那位禅师却说道。
“啊！怎么会这样？”金乔觉大惑不解。
禅师于是对金乔觉，也是对林夙夙和谢青说出了原委。
其实这位大悲比丘，就是释迦牟尼佛的前身。
当时，大悲比丘那样做，不是为自己，而是为了利益所有的人，因而他不但没有罪业，反而有无量功德，所以能超越百千劫生死之难，得道成佛。
战争，无疑是人类最痛苦的事情，使不可估量的财富受到损失，使许多宝贵的生命遭受牺牲。
所以，倡导和平，反对战争，回避争端，严禁杀生，是佛教的一贯原则。
然而，在国难当头、生灵涂炭的紧要关头，佛教徒非但不能置身事外，反而更应该挺身而出，以牺牲之志、慈悲之心、无畏之举、智慧之思消弭战争，维护人间正义。
尤其是面对外敌入侵，非武力抵抗不能恢复和平。
此时此刻，以杀止杀，不但不是犯戒，反而是一种布施。
金乔觉又吃了一惊：
“布施？这也叫布施？”