第56章 东林之始
趁他们愣神的功夫，端起另一侧的茶水润了润喉，人家可以一个一个上，自己却只能单挑。
他们想吃掉徐小七，而自己只想和他们做‘自己人’，还有得绕。
既然没人说话，那就继续，“儒学，仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉，六德六行六艺，德行是操守，君子立身之基，六艺是实学，唱的再多，嚼的再烂，能为国为民提供一厘钱粮，还是能杀一个外敌。
东林诸贤说的好，读书不能脱离现实和国家，面对现实、参与政事、关注民生，才是正途。
东林的问题在于，各位大人的确关注民生，也热衷于政事，就是不能面对现实。”
一个‘小朋友’、文坛‘新丁’，教育一群心意圆滑的前辈，是需要很大的勇气，更需要找对突破口。
这才开始，他们就受不了啦，其他人还碍于面子不好说话。大哥徐明栋怒而起身，“小七，你在胡说八道什么！？咋可如此诋毁先贤。苏茂相就教育你大放厥词吗？”
徐明植没有与他接话，站起来，来到两排人中间，拱拱手，“诸位先生，明植放肆了。我知道各位大人的目的，生意的事先放一放，学术上的事先得掰扯清楚。否则，以后还是没完没了，明植要做事，没时间吵吵闹闹。”
“明植无需多礼，圣贤书的理解每个人都不一样，慢慢读会有不同的体会，你现在说说自己的体会，大家借鉴一下也好。”
高攀龙还是一副温文尔雅的样子，涵养足够。
“景逸先生，明植不是要解读圣贤书，无论程朱、东林、王学或刘先生的慎独，都在六德六行六艺的范畴，再解读也出不了圈。就像大明朝的文治社会一样，都到了一个节点顶峰，要变。
先别激动，明植不想说朝堂的事，朝堂争斗都是民间问题的具体映射。争权夺利，起起落落，放到学派中，都不是一个人的事。
咱们先说说江南的事，东林之所以会盛行，不是什么有识之士共聚，这是表面现象，根本原因在于江南的一切都变了。
什么变了？小子称呼为资本主义萌芽。
百姓性质变了，百姓不再是单纯的农民，工坊发达，单苏州府一地就有二十万织工，更多的人在做工养活自己，他们，更应该叫市民。
市民与农民的区别就是消费能力不同，消费追求不同。有银子，自然会谋生活的舒适，衣食住行已经不能满足，开始奢靡生活，召歌姬、蓄姬妾、组文会、究音律。
以此带动的士林风气，多娶妾，建庭园，江南名园不计其数，穷极奢侈，士大夫不但蓄妓娱乐，还谱曲，梨园盛行，赌博者无人不为。
士林风气变了，学术派别就产生了，东林的盛行，就是先贤在引导这股风气，教导大家做道德君子。
东林多出身江南士绅之家，出身不能改变，只能改良，这是土壤。
当然也有贫寒家庭的仕子，但为官的认知多年熏陶下来，早已变成发财，再加入一点心怀叵测之辈，就会把东林带歪。
东林书院及名下四大讲区书院，全部供仕子免费吃住、听讲、娱乐，耗费无数的钱粮从哪里来？自然是士绅。士绅为什么会支持东林？因为东林的学术对士绅有利。
就是这么简单的逻辑，东林才会在江南盛行。而不是东林代表了理学的正确。
何况，免吃免喝，供应仕子饮酒娱乐，纵情坊妓，这样的人进入官场，会是道德君子？东林诸位岂不是在自说自打？
东林教导大家做道德君子，这没什么，说的很对，但东林做的太绝对，政治的艺术是妥协。
东林应紧守宪政，不参与行政。一旦伸手，就会万劫不复。
因为东林只代表江南的士绅，不能代表天下百姓。
说也是我们、做也是我们，天下哪有这种美事！？
与更多的官员、士绅、豪商、勋贵、后戚、藩王、陛下对立，这是自绝。顾先生复生也拉不回来。”
……
费脑子啊，任何一个观点阐述，都需要很长的时间。在座的都是极度聪明之人，最会从典籍中找理由，老子偏偏从社会中找，好歹三言两语理顺了。
论出身，有几人是干净的！？东林仅有的几个贫寒出身官员，进学的时候，受了无数资助，也与贫寒不沾边。
最先回话的是黄尊素，“商业做大，就不是商业，而是政治。尊素是深有体会，浙东的纺织眼看要击溃苏、常、松、扬、嘉、湖之地的工坊，这是大变局，小七有什么应对之道！？”
“黄兄，资本家不是商人。东林必须明白这一点，若以后掌权，千万不要妄图控制资助自己的士绅。把他们当做士绅看待，东林就会领略到资本的力量，其结果必定是反噬被控，沦为口舌，再次沦为罪人。”
“小七，尊素是问你眼前的解决之道。”
“你看，连你都听不进去忠告。黄兄再想想刚才明植说了什么？明植说东林做的太绝对，是否如此。”
“什么做的太绝！？”
“尊素兄，人性是很复杂的，水至清则无鱼，这是普世的简单道理。圣人都讲究中庸，东林众人自己大地主出身，求学时吃喝无忧，做官有人孝敬捐资，反过来却要求别人都做道德君子，这不是有病吗？神经病。”
“若非君子，如何治理……”
黄尊素还要反驳，高攀龙伸手制止了他，眉头深拧，不确定问道，“明植的意思是扩大你刚才说的那个市民？扩大那个资本？”
赞，还是有明白人！
“景逸先生慧眼，华夏五千年，是文明的进步，也是物质的进步。上古时期，食物匮乏，先民聚而生之。
春秋之前，物资聚集在君主手中，奴隶百姓，一人分配天下。
自春秋起，物资增多，百姓不甘君主一人控制，进入封地建国社会，物资由君主一人分配，变为封地国君分配。
随着物资的进一步增加，秦汉到诸王大族分配、隋唐到氏族分配、宋元明逐渐到士大夫分配。
士大夫与天子共治天下，这个治是做什么？就是物资分配权。
到现在，物资进一步增加，特别是近百年来，歌舞升平，衣食住行水平大大提高，黄金白银日渐增多，百姓已不满足士大夫分配。
所以，一切都变了，东林若看不清这个变化，不能引导社会变革，就不会成功。”