宜昌边边（75）

    宜昌边边（75）

    △佛教也有欢迎会

    七五、居士林来的大。师多

    肖家巷对于我们这些当年住在宜昌边边的木桥街、四新路、人。委宿舍的儿们来说，简直熟悉的不能再熟悉的了。只是最熟悉的莫过于后门与人。委宿舍大院仅一墙之隔的居士林。

    何为”居士”？这里所指的既不是那些隐而不士的才子，也不是自命不凡的清高之士，而是指那些虽受过佛教”三归”、”五戒”，又没有出家的信徒。何为”居士林”？就是将那些信仰佛教、却留着三千烦恼丝、没有剃度出家的居士聚集在一起讲经说道、弘扬佛法的一个公众场所，取为”犹如众木相倚成林”之意。

    那些聚在一起的佛教。徒其中既有富豪人家，也有平民百。姓；既有目不识丁的贫困人家，也有受过高等教育的知识分。子，既有政界军界人物，也有商界老。板，不过，能走进肖家巷居士林大门的，无非就是有钱有势有才之人。尤其是后一类居士，他们既承认佛教是宗。教，也认为这种宗。教应该为现实所用，希望向更多的人寻。求信仰认同，探寻宇宙真谛。于是，在研究认知佛法佛理的同时，他们也努力用各种方式去宣讲传播他们的领悟。这其中就包括利。用一些石板印刷的小册子广为免费发放这种形式。

    一个极偶尔的机会，一目十行的曾经看过一篇介绍民。国时期湖北佛教期刊在民众中传播的文章。那个阶段全国佛教一共办刊出报近300种，其中最为著名的是《海潮音》。”湖北地区的佛教期刊也在此时得以创办。湖北佛教期刊一共有11种，多为佛教团体或一些居士创办，一小部分是僧伽和居士合作创办，有些是省内自办期刊。比如《佛教月刊》、《三觉丛刊》、《净土宗月刊》、《宜昌佛教居士林林刊》。”从这点看，宜昌居士林当年名声之大可见一斑。

    有资料记载：《宜昌佛教居士林林刊》于1935年创刊，由宜昌民权路（现珍珠路中段）居士林林刊部编辑，居士林弘。法股发行。汉口龚留青老号印刷。在《本刊出版缘起》中就提到：”本林为积极服。务社。会，及努力宏扬佛法起见，兹从办刊本期创刊号起，继续发行。定名为林刊，不定期限，取有刊即刊之义，宗旨专以宏扬佛法为本，不涉及其它政。治问题。”

    当初，佛教活动在宜昌一带盛行，居士林因此香火不断。史料记载，上世纪三十年代，这里曾经有来自西（藏）康（定）、天津、成都、沙市及宜昌附近的法师、名僧来讲经说法和主持”佛事”活动。所以红极一时。据民。国版的《宜昌县志》记载：”民。国二十五年（1936年）延清西。藏喇。嘛依希滚波主讲。”

    从宜昌文史专家、也是笔者的好友罗洪波老。师转交的学友林文安（该人爷爷林智伯先生，字树藩，号恕凡居士，曾主持编修民。国版《宜昌县志初稿》）的资料中得知，创建于民。国十四年（1925年）的居士林虽远不及汉代建制的兴福寺和唐代建制的东山寺，但林员有二百余人。”有本地三斗坪陈氏子，十九岁入藏学习密乘十二年，回宜后在居士林讲法，是为名僧恒照。”另有资料介绍，那个入藏学过密。宗的陈姓僧人讲授的是当年释迦牟尼成道后，广收僧俗男。女弟子，并根据当时的实际和佛教发展的需要，对僧伽和居士的地位、职责等作了相应的规定的佛事。

    不过据《太虚自传》记载：”迨年（1920年）假后，元白、剑农等邀赴宜昌。那一冬，长江上游水浅，轮船搁浅，行甚迟缓，在舟中过yin历年。经沙市等，觉得一路都无风景，但到宜都后山水渐佳。抵宜昌恰正月初一，说了几天法，授了几次三皈，有王容子、钟宜民、huang恭任等皈依；后来的宜昌居士林，即由此而辗转缘起。……这一游，使佛化弥漫了汉口到宜昌的一段长江流域；杜汉三有“我们也要改行做和尚“的叹语。”看来，这位才是名角。

    查了一下资料，太虚大。师是中。国近代佛教改。革运。动中的一位理论家和实践家。他对于佛教改。革的主张和实践是多方面的，就是”志在整兴佛教僧会，行在瑜伽菩萨戒本”。