宜昌边边（44）

    宜昌边边（44）

    △肖家巷清真寺礼拜大殿

    四四、大口套小口

    从上述的资料可以说明，宜昌的回族对解。放后的政。府行为应该是感恩戴德的。除了在经济上给予他们以支持，而且在政。治上一直采取倾斜政。策。1949年刚解。放的市首届各界人。民代。表会议，仅仅只有三百六十五人的回族就有两名代。表席位，而自从1954年以后的历届人。大和政协两个常。委会里，也都有回族的常。委，想一想，就是在整个大宜昌，时至今ri，回族的人口也只有区区两千多人，政。治待遇之高可见一斑。

    同样如此，宜昌刚解。放，政。府就一次xing拨款二百七十五元为回族的孤寡老人做棉衣棉被；1952年以后，连续三年，对回族的困难学。生发放单衣和棉衣；1962年对宗。教人员发放大衣和补助钱票，拨款一千元给回族困难户维修危房，还先后安排三位孤寡老人进幸福院（社。会福利院），对未入院的五保户每月另发给生活补助。

    同样如此，为了照顾回民的习惯，从上世纪五十年代起，政。府就对牛羊rou供应实行差价补贴；从1961年起对回民实行食油补贴；每逢节ri专门为回族安排素油糕点、月饼等节ri点心，并设专柜供应。为了照顾回族的安葬习惯，在棉布凭证供应期间，另发给布票三丈，同时在1953年将运河下段西北山麓拨出20亩地安排回民墓地，实行土葬；在1956年开发东山的时候，政。府也拨款五百元用于回族的坟墓迁葬，不可谓不用心。

    当然，政。府在政。治上高度重视、经济上大力扶植、生活上尽可能的照顾，如此用心的用意很明显，就是希望宜昌的回族民众真正做到”回”，也就是回字里的”大口里有小口”，就是”有话好好说”，就是”求大同，存小异”，就是”公民在享有宗。教信仰自。由权利的同时，必须承担fa律所规定的义务。”就是建立和。谐社。会、为实现中。国梦而努力，而不要像那些敏。感地区的穆斯林动不动就闹出一些不好的动静出来。

    笔者以前就住在四新路的人委宿舍大院里，从后门出来，走木桥街就可以到肖家巷，那座清真寺自然就是经常经过之处；上世纪七八十年代，曾经还在肖家巷一张姓朋友家借宿过一月之久，清真寺就在侧对面，熟悉的不能再熟悉了。清真寺不准外民。族的人进去，那个戴白帽的阿訇会赶人的。不过来来往往熟悉了，当然也就进去溜达过，只是对这个宗。教不感兴趣，从来没进过礼拜堂，不过就是在院子里的葡萄架下看看架上的葡萄，还有旁边的一小块菜地。

    这一次因为要写这篇文章，在网上看了一个外地网友对肖家巷清真寺的拜访，从他拍摄的照片上看，那家清真饭点和那家牛羊rou店还在，就是葡萄架已经不在了，变成了停车场。那栋2003年在原地新建的钢筋混凝土结构的三层楼还在，就是多了一块2007年铭刻的石碑，上面密密麻麻都是捐助修建此寺水房和殡葬仪堂的单位和个人，开头的当然是政。府和各宗。教团体。

    ”底盖勒（晡礼）”的时间到的时候，那位访者和阿訇一起到楼上的大殿去礼拜，除了阿訇两父子和访客，只有一个教。徒参加。所以访者认为阿訇在那里坚守教门也很不容易。可是有人认为目前的清真管委。员会只拿工资不管事，主。任以卖牛rou为主，一周只上一天班，开一次会；只有阿訇每天在清真寺守门。还认为清真寺如今无发展，无经济来原，仅仅靠一点微博的房租生存，根本无fa改变长期穷困的状况。

    其实牢sao发的也对也不对，回民本来。经营业绩就不好，如果把房屋卖了，事业又没有兴旺起来，那该怎么办？谁都想让每一个真正的乡老能在清真寺找到家的温暖，可是太热闹了不好，容易出问题。谈起敏。感话题容易让人心惊rou跳，万一激动起来，发生像麦加清真寺那样的踩踏事件就更不好，所以还是安分守己好一些，还是坚持大口套小口好一些。