红与白（52）

    红与白（52）

    五十二、圆坟

    “下井”就是在锣鼓和鞭炮声中，那些抬重的男人用绳索将亡人棺材慢慢放到墓穴里。这个时候有一系列的规矩缺一不可：先是孝子贤孙依序分别用衣服兜一兜挖出来的土，也有用手捧的，为亡人撒土掩棺，这叫“辞行”，这样的规矩在国外的葬礼中时常也见到，在现代的公墓里也有，不过更多的改为抛撒鲜花的花瓣了。

    丧家主孝的长子接着要跪在棺材的棺盖上给亡人磕头，此时抬重的其中一人会将孝子的鞋脱下，并用鞋子抽打孝子的臀部，这叫“打发”，意思就是说，不打不发（财），越打越发（财）。所以在“打发”之时，孝子纹丝不动，任其打发。直到那个拿鞋打人者自认为打好后才会把鞋甩到墓外，孝子才会走去，当然，“打发”不过就是做做样子而已。

    灵柩下井以后，除了那个孝子接受“打发”之外，其余的凡是带有“孝服子（头上缠的毛巾）”的孝子贤孙也要到墓前向亡人施礼告别，并向抬重的男人行礼表示感谢。这时，那八大金刚或者十六个男人就会纷纷将给自己下拜施礼的人的孝服子从头上解下来，重新盘在那个人的头上，这称之为“盘孝”。因为这种毛巾是孝家发的，自己不能随便取下来，只有送亡人上山，并经过“盘孝”认可后，才可以取下来带回家。据说，如果没有将孝服子带回家去的，就是没有对先人尽孝，那可是一个不轻的罪名。

    那些抬重的、打井的男人在棺材下井之后，会以井的中心点划一大大的圆圈，就地取土将棺材掩埋，坟堆的周边都要用在山上铲挖来的带草皮草根的土块（因为那句“野火烧不尽，春风吹又生”，宜昌话所以叫“发土”）进行砌垒。环着坟墓还要开辟一个圆圆的走道，正前方的位置也要留出一个日后好供亲人祭拜时跪下磕头和摆放香炉供品的一块空地。

    明代的《峡州府志》记载很简单：“至墓所，封窆毕，然后归。”但演变到现在，却又多了不少的规矩。比如“圆坟”。当亡人归土为安，坟墓及其周边的辅助走道、场地完成之后，有人就会通知回家等候的孝子贤孙、亲朋好友又一次齐集墓地，将那些花圈和纸吊放在坟上，逐一在坟墓前焚香燃钱放鞭炮，最后手拉手地绕着坟墓正转三圈、反转三圈，这就叫“圆坟”。

    圆坟是宜昌周边丧葬文化的一种祭奠形式。原来的规矩是在下葬之后的第三日才举行，不仅要行祭拜礼，烧纸钱、上供品，还要为新坟培土。可是现在孝子贤孙并不住在附近，亲朋好友更是星散各地，所以三日后再一次召集起来难度很大，就改为安葬后立刻接着进行，一则为丧家的伙食安排着想，二则也为其他人葬礼结束后用公共交通工具陆续离去考虑。

    不管怎么说，与时俱进是正确的，规矩也要结合实际才能顺利执行的。