红与白（46）

    红与白（46）

    四十六、出殡

    “出殡”又叫“出葬”、又叫“出山”，反正都是用“灵杠”抬着灵柩上山去亡人的墓地。这是一个极其复杂、极其隆重的仪式。

    据民国版《宜昌县志》记载：“至开灵时，陈设牲牢，宾朋齐集，礼生导引行礼，谓之堂祭。”也就是说，出殡前再祭拜一下亡人，以亲疏尊卑为序，孝子贤孙先祭，亲朋好友、左邻右舍后祭，在鞭炮声中丧家行跪拜礼，外人拱手三叩拜。笔者的丈人的堂祭似乎更为隆重，有一个年长的大宗伯主持堂祭礼式，孝子贤孙们上香三次、三拜九叩，那个老人在堂屋里用特有的腔调，“哀哉复哀哉”般地将笔者丈人的生平事迹用半古半白的悼文的形式吟诵了一番，那是他自己守夜的时候，拿一杆毛笔，坐在棺材边上写在一张白纸上的，所以印象十分深刻。

    出殡前必须先拆孝堂，将长眠灯、灵牌或遗像、“落气”钵子（烧纸钱的瓦罐）依次移到灵杠的前面，抬重的人用竹篾孝将棺材捆紧，棺材的大小两头分别用绳索系好，随着“八大金刚”一声吆喝，鞭炮齐鸣、锣鼓喧天，四位抬重人抬起灵柩向灵杠走去，他们身后有一人放着一长挂鞭炮，从堂屋一直放到大门外的场坝；还有一人拿着一把扫把象征性地将灵堂里的垃圾扫地出门，然后将那把扫把远远扔到坡下，意在扫除了一切邪恶。

    等到孝子贤孙都在灵杠前跪倒，等到抬重的人（少则八人，所以叫“八大金刚”；多则十六人，前者亡人多为女性，后者多为男性）把灵柩结结实实的绑在灵杠上，找一个年龄最小、体重最轻的孝子贤孙披着红孝（头顶红布）跨坐于灵杠正中，这叫“压重”，都准备好了以后，出殡的时辰也到了。风水先生一声喊“起”，鞭炮齐鸣、锣鼓震天，由十六人分成前后两组抬重的男人就会应一声“走”，出殡正式开始了。

    出殡的路线是预先约定好的，规矩是路线宜长不宜短，一则是基于讲排场、讲名望、讲热闹、讲风光之故；二则是生离尚有“十里长亭相送”的规矩，死别自然要走大道、绕远路相送，也有依依不舍之意；三则是因为送葬的人回来的时候不能与送葬去时走同一条路，那会不吉利，所以笔者丈人当年出殡几乎兜了一个很大的圈子，历时一个多小时才到达墓地。

    整个出葬队伍浩浩荡荡，前面有挑着粪筐箩筐的人沿途抛散纸钱，这叫“买路钱”；遇到过沟过桥、爬坡下坎时，还有拿着过去装粮食用的木斗的人要向棺材上方洒一把谷物，以打发小鬼们，让他们不从中刁难，让其顺利通过。旧规矩出殡时孝子打灵幡走在前，“以幡幛引路”，而现在则改为举着各种清明吊、大吊和花圈的走在前面，也是白花花的一片；端灵位、捧遗像的后面，则是一大群人抬着的棺材，在他们的前后左右，全是披麻戴孝、扶着由一尺来长的竹筒做成、一端缠有白纸剪成的小花的“嚎丧棒”的孝子贤孙，那只有亡人的儿子、侄儿，上门入赘的女婿可以拿。拿嚎丧棒一则是表示自己是亡人的亲人（竹筒是青的），二则是祝福亡人的家庭（竹子开花节节高）。在他们身后，还有人数众多的送葬人。

    出殡的途中如果遇到有人家路祭，给亡人放鞭、烧纸送行，孝子贤孙不仅要下跪回礼，还要赠予对方“孝服子（宜昌丧葬专用词毛巾）”；遇到抬重的人要歇息，不管是烂泥坑还是碎石路，孝子贤孙都要就近下跪，给抬重人磕头，不仅有专人给抬重的人递烟，还要给他们每一个人塞点钱“意思意思”。宜昌的规矩是，送葬不管是游街或穿乡，都不得包别人家的香火（也就是行走的路线不得把别人家的房屋包住）；还有送葬的路上绝对不能与另一支送葬的队伍相遇，那是最大的不吉利。还就好在现在都会消息快捷，相互通气，就可以避免的。