第二一零二章 世界能坏我不坏
“外其身而身存，后其身而身先。”
这句话，看得出雪上童子仍旧茫然不解。
丁牛考虑片刻，既是向他解释，又是借此再一次整理自己思路：
“最近我进入修真，追寻的不再是与天地合的规则之道，是一片未知区域，从最初的迷茫，到现在有些思路。”
“阿爽，道虚无缥缈，只可意会不可言传，我亦无法跟你表述清楚，或者说全盘概括，道如此难以理解，我等练气修道，如何追寻道？”
“我想到，练气修道，定然是大道了，是以天地为本，那么我这修真，是以人为本，自然同样是大道了。”
雪山童子立刻问：“这是为何？”
“练气士认为，道生天地，天地生你我，而我认为，道生天地，道亦生你我，我与天地同为道生。”
“……”
雪山童子，目瞪口呆，这与他所学所思，完全不同，不过，听起来又很有道理。
“以人寻道，必然有一样事物需要与道匹配，不然如何追求道？”
“我认为是德。”
“……”
雪山童子张大嘴巴，吧嗒吧嗒，听不懂。
他忙问：“何为德？”
“天地不仁以万物为刍狗，所谓刍狗，便是草扎的狗，粗制滥造但是神圣，因祭祀要用，所以小心呵护。”
“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼，也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了，要么扔掉，总之已是无用。”
“简单来说，对你好，但是与你无关。”
“按道的规则做事，虽对你好，却与你无关，这便是德。”
“……”
雪山童子只觉得高山仰止，不明觉厉。
之前，他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真，就好像以前哄骗他那些的讲法，各种要用在他身上的奇思妙想（异想天开）。
如今他读书破万卷，也已是颇有见识，轻易不会上当。
但是今日听了这一番言论，雪山童子暗心底道糟糕，他觉得自己又快上当了。
不过直到现在，他还是不懂的，只觉得很厉害，说不出的厉害。
丁牛没有继续再说，再多说，雪山童子还是理解不了。
而他自己，也不敢说能完全说的明白。
不过他倒是从未停止过思考。
自在黄粱图内与掌教黄虬大战，见识了金仙境的诞生过程，有一个疑问便一直萦绕他的心头。
练气士追求长生，喊着口号要逆天改命，但是到后面，比如金仙境却是与天地合，哪里是逆天了？
这里面的逻辑，矛盾重重。
那时候的丁牛便有一个想法冒出，继续走练气之路，恐怕永远步人后尘，永远无法超脱。
当时为保命，他与黄粱图紧密结合，不再分彼此，的确度过一劫，不过渐渐的影响便出现了，他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。
黄虬当日所言，并非恫吓，而是真实的状况。
黄粱图的世界如此，这一方世界比黄粱图世界强大无数倍，自然也是如此。
一个人降生，命运天定，这是先天，人的所做所为，便是后天。
如果后天按天地规则修炼，虽能够取得一些成就，但是不会偏离总体的命运路径，仍旧无法摆脱天地运转规律，身在其中，怎么可能挣脱天地？
如此，逆天改命便只是口号，喊的再响也是无用。
想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。
天地之上是什么？
是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。
能摆脱天地的，只有天地之上的东西。
一开始的立意，一定要高。
所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。
找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。
假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！
没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。
金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。
这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。
不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！
故此是小道。
丁牛认为自己修的是大道。
有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。
元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：
“外其身而身存，后其身而身先。”
真传，只有一句话。
后其身，是什么放在身体的后面？
是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。
身，是有形的一面，意识，是无形的一面。
人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？
自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。
这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问题。
在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。
这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。
这便说明，思想不全是想出来的。
梦游，很多人没有想，睡着了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行动，有行为。
定然有一种东西，在操控他的身体。
这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。
那非理性的东西算不算思想呢？
自然也是。
来此何处？
这便是有意思的地方。
丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。
而道的那一面往往被忽略。
平常看不到它，也感觉不到它的存在。
但它的的确确存在。
它的存在意义重大，能够区别无为和有为。
当明白了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。
而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再去做，这个就叫有为。
有为离它就很远。
因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。
理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。
理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体约束肯定是存在的，叫命运。
当理念、思维产生以后，约束了身体，产生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。
想要改变它只有一点，就是把顺向的过程反回去。
这才是逆天改命。
这个过程，便是改变理念约束身体的行为，给道一点空间。
放空，放空。
将思绪放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，给道一定的空间，然后让它去指挥身体，自发运转。
是道在我心。
这个调整，便是在有意识的情况下，领会无为的妙处，体会后其身而身先的道理。
这个过程亦是修真的过程和方法。
后其身，就是把自己的思维摆在身体的后面。
这便是先天状态。
先天的状态是先有身，后有心。
这是人还在胎儿状态之时，先有了身体、生命，再有了思想。
后天的状态是先有心，后有身。
什么是后天状态？
人生下来以后，慢慢的有了思想，思想慢慢的占到了主导地位，控制了身体。意识控制身体，意识在身体前面动了，这个就叫后天的运动方式。
这是成熟的标志，一定要先想好了以后才敢做，越成熟越是这样。
要不然，便会担心，实际上有什么担心的呢？
人的命运如此，在诞生之初便是总体定好的：
龙生龙，风生风，爬过雪山王侯后。
但是，人不满足于现状，想要超越自己的命运，要打破自己的命运，那有什么办法？
只能不流于俗，打破这个过程，逆向的来，从后天重新进入到先天。
重新进入婴儿的状态。
这个过程，便是修真，练气，筑基、金丹……而后便是元婴。
元，是元始，婴，是婴儿。
到了这一步，便是逆转了命运，真正登堂入室，窥见了大道，随时随地能回到元始的状态，因此未来拥有无限可能。
丁牛说出人之道是德，便是已窥到了道。
这时候，他已将自己站在与天地并行的位置之上。
道衍生天地，天地自然是道，道衍生你我，你我也是道，你我与天地便是一般的，那么，为何到最后，你我要融入天地才能长生？
这是不对的。
丁牛的一颗心越是通透，随着他这种逐渐的开悟，他的意识便又开始一种神游，保持一种若即若离的状态。
这样的变化引起后续，命盘之中的一颗金色气丹随之自发运转起来，渐渐长出眉眼、五官，紧闭着双眼，抱元守一。
自发吞吐起来。
随着他的吞吐，丁牛命盘之中浮浮沉沉的的各种炁按照复杂的轨迹运转，而在炼神区的天星之气、龙光牛斗之剑等，亦鲜活起来，与之呼应。
他命盘之中的炁，似乎都生出了生命。
丁牛这一刻，知道自己元婴要成了。
雪山童子看他说着说着忽然呆立，随之便是有一股不一样的气息透出。
焕然一新的气息。
雪山童子察觉到了什么，贪婪地吸着鼻子：
“大哥！你又突破了？”
“是。”
“……是何境界？”
丁牛有感而发:
“有为事毕又无为，无为也有功夫在。空不顽兮色不碍，世界能坏我不坏。”
雪山童子看着他瞪大双眼，脱口而出：
“……吹牛！！！”
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看到前一章有书友说起‘外其身而身存………”这句，因此有感而发多写了一点，小浪浪的观点大家见仁见智，也可留言谈谈自己的想法。
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