第十八章 斥 责

    刚才情急之下，只顾着照顾悟能，忘记了时辰，待我忙活了半天，此时再看向屋外，天色微明，估摸着在有片刻不到，便该敲钟了，钟声一响师父等众人便要起身。我这一夜基本未眠，又忙来忙去的照顾悟能，此时已累的再也不想动弹一下，最近我在养伤，敲钟之事必是悟能在负责，但他现在如此状态，根本指望不上！如若无人按时敲钟必然惊动师父闯出祸来。想到此处缘由，急的我顿时满头冒汗，哪敢再有片刻懈怠，忍着伤痛急急忙忙赶到钟台，看了眼钟台内的沙漏时辰已到，慌忙撞击起寺里的梵钟，随着撞击，这深山古刹里的大铜钟响起了浑厚深远的声响，洪亮而绵长，瞬间划破了黎明，唤醒了山中沉睡的万物。

    我连撞三遍，每遍三十六下，一共是一百零八下，梵钟每天早晚需撞击两次，分别是寺里的和尚做早课前和晚上熄灯前。《百丈清规》中讲：“晓击则破长夜、警睡眠；暮击则觉昏衢、疏冥昧。”每天早晚两次撞钟的目的并不一样，早晨是为了警醒世人从睡眠中觉醒，夜晚则是唤醒世人的昏昧混沌。而且撞钟也是颇有门道，要“引杵宜缓，扬声欲长”，即要慢慢的用杵撞，不要狠急，要让钟发出的声音悠长连绵，至于为啥是一百零八下，也是有讲究的。佛教认为人生有一八零八种烦恼，每天撞击相同次数的钟，这一百零八种烦恼也就随之消失了。

    寺庙僧人敲钟最早源于天竺。据佛经所载，七月十五是比丘结夏安居圆满而增长戒腊的日子，称为受岁日。于是释迦牟尼佛就告诉侍者阿难，在地上速击犍椎，以召集僧众。阿难随即升上讲堂，手持犍椎说：“我今天来击此如来信鼓，凡是如来的弟子们，都应该闻声而普集于此。”自此，钟便成了佛教寺院的重要法器。

    而我华夏寺庙里最早开始撞钟始于南朝梁武帝时期。梁武帝萧衍笃信佛教，甚至多次把自己舍身给寺院。是个地地道道的佛教信徒。有一次他请教一位高僧：“凡人如何才能摆脱下地狱的苦厄呢？”这位高僧说：“人的苦厄是不可能一下子就消失掉的，但是如果听到钟声敲响，苦厄就能暂时得到平息。”于是梁武帝就下令天下寺院每天都要撞钟。

    平常这种按时辰撞钟的事由我来干，对此自然是熟悉无比，最近有伤在身，想必每天听到的钟声都是悟能在撞!

    我虽然按寺规撞完了钟,但心里还是忐忑不安，一是刚才看了沙漏，我撞钟的时间怕是已晚了半刻；二是由于心慌意乱，“引杵宜缓，扬声欲长”，怕是远未做到。师父、师兄要是一旦察觉，如何解释是好……！

    我心中一团乱麻，一时片刻也理不清楚，便欲转身先回僧寮看看悟能再说！

    刚一转身，猛然才发现身后悄无声息的立着一个黑影，定眼一看竟是我的师父绝尘长老，此时师父黑着个脸，如鹰鹫般的眼神紧盯着我，我顿时吓的低下头，踌躇的不知所措。师父盯着我，嘴里蹦出三个字：“悟能了？”

    师父既然有此一问，必然已是心中生疑！

    “悟能……悟能师弟为了照顾我，偶感风寒，此时还在歇息，尚未起身……。”

    听我如此回答，师父转身便走，我哪敢怠慢，紧随其后下了钟台，看样子师父是要到僧寮看望悟能，我心中顿时涌出一股“不快”，心想我伤成那个样子，师父也就那晚到僧寮看了一看，叮嘱悟能照顾我，就此这几天再未见他来过僧寮，现在悟能只是“偶感风寒”便急急前去，哎！真是人的命天注定，人比人气死人啊……！

    但我更担心的是师父如若现在就去僧寮，定会发现破绽,那悟能我俩怕是“在劫难逃啊”了，想到这一茬，我心里如响鼓乱锤。

    当下之计，先装装可怜再说，打定注意，我便故意放慢脚步，一瘸一拐的，时不时轻轻发出一声“哎呦”，显得我伤口未愈，疼痛难忍的样子，但师父毫无反应，始终连头都未回一下。我“哼哼唧唧”一瘸一拐的样子并没有引起师父的关切，看着师父无动于衷的样子，我真挺寒心委屈的，虽然身上的伤口确实也还隐隐作痛，但也懒的再装了，就默默随着师父回到僧寮，一进得僧寮，只见师父脸色徒然一变，径直走到悟能铺前一看，连连摇头，脸色越发铁青，见师父如此脸色，我顿时深感不妙，噤若寒蝉般的立在师父身旁，师父用手指探了探悟能的鼻息，又轻轻捏住师弟的左手腕，把了把脉，猛然回头盯着我，嘴里蹦出一句：“竖子，他不懂事，你也不懂事吗！”

    此话一出，我顿时如同被雷电击中一样，懵了，师父虽然平常也是对我严厉有加、要求颇高，但其涵养高深，即便我出错虽有批评，确也从来没有对我如此“愤怒斥责过！”

    师父转身便走，一边走一边余怒未消的连声说道：“孽障、孽障、真是孽障啊………！”