第127章 封山破洞，伐庙诛邪
用脚趾头想也知道他们此刻用来交流的语言是屡次出现在笔记记载中的“阴文”，而按照笔记中的记载，这种“阴文”出现在严三会的《机要集》里面，而追根溯源的话，“阴文”更为古老的来历应该是茅山的“禁忌法”。
关于茅山的这些个“法术”为何是“禁忌法”，是因为其太过强大吗？笔记中的记载十分的笼统，而按照我的理解，大概是因为这些法术在钻研出来之后十分的邪性，有伤天和，与茅山正道的身份不符，但是这些法术在某一方面又有独特的建树，食之无味弃之可惜，干脆封禁起来不准常人修炼，于是便有禁忌一说。
天启皇帝昔日曾经与那个东西对话，但是他们的对话很简单只是一场交易，这场交易的最后天启皇帝以天启皇帝变成了鬼王自我封印而结尾，可是现在，已经变身为诅咒之物的天启皇帝和严三会之间的对话无疑会更加的精彩，更加的让人好奇，毕竟这两个人都是鲁班教走出来的绝顶宗师，都曾经取得过前所未有的成绩。
严三会一本《机要集》纵横千古，天启皇帝则是史上诛杀诅咒之物第一人。
我甚至有种错觉，天启变成诅咒之物其实是一种“卧底”，不入虎穴焉得虎子，他选择把自己变成所有人害怕的东西进入敌对阵营获得信息，然后在某一天把这些想信息传递给严三会。
所以无论怎么说，这场谈话的含金量必然会极大，有可能改变整件事情的走向，彻底的打破鲁班教诅咒的僵局！
此刻的我们都在偷听这场对话，奈何我却一句话都听不明白，想到黄酥酥多次提到茅山掌教，黄家与茅山曾经深入交流关系匪浅，我便问黄酥酥道:“黄丫头，你学过这阴文没有？”
黄酥酥道:“你寻思什么呢？这种东西除了机要集里面有记载之外，剩下的也就茅山有绝密一卷，外人谁能学到？”
我道:“我这不是想着黄家与茅山的关系不错嘛，那你曾多次登茅山，可曾跟茅山的道长们谈论过这阴文，这到底是一种什么样的语言？真的是人有人话，鬼有鬼语，用这种语言可以跟九幽之境的东西交流？”
黄酥酥摇了摇头道:“这个我还真的请教过，道长说事情没有那么简单，按照道长的说法关于阴文的记载，始于古时候的一口青铜大鼎。”
“鼎？青铜鼎？”我惊呼道。
鼎乃至宝器，传闻黄帝曾铸造三鼎，象征天地人，大禹铸九鼎，代表天下九州，鼎在古时候是镇国之宝，传国重器，就拿现在的成语来说，一言九鼎，大名鼎鼎，鼎盛时期，鼎力相助，关于鼎的字眼都是非常的盛大和隆重，给人与无比庄严神圣的气息。
“对，正是青铜鼎，在玄门当中有这么一段往事，叫封山破洞，伐庙诛邪，这是由正一道的道士
所发起的一场玄门运动，当时正一道的道士的口号便是:正一盟威，太上法旨。统承三天，杀鬼生人。诛邪伐伪，整理鬼气。”黄酥酥道。
不得不承认黄酥酥之博学多闻，按照他的说法，这场封山破洞伐庙诛邪，由正一道发起，后其他的玄门宗派纷纷响应，后来变成一场席卷整个天下玄门的自我改革。
所谓的封山破洞伐庙诛邪，其实是对民间信仰的整治，在古时候民间的信仰无比的杂乱，什么神都有供奉的道场庙宇，比如说有人积德行善在本地有所威望，死后便有人为他建庙祭祀，有战士的将士也有人为其立祠，甚至有山野之间修炼得道的精怪也有庙宇。
这种庙宇和信仰分为两种，一种是民间百姓感恩功德主动的建庙立祠，比如说大家熟悉的关帝庙武穆庙，这些忠臣烈士于家于国于万民有功德，这些人得人间帝王册封，经道门真人点化有了神册功榜，也就是有了神格，他们有资格享受人间香火，同时庇护一方百姓，还有出马仙信仰里的狐黄白柳灰，正如黄酥酥之前说过的，这些家族接受玄门监管，也有严格的家规和制度，说白了就是这些庙宇神灵得玄门天地监管，除恶扬善，享世间香火安天下百姓，再往直白了点说，就是他们都在“体制”之内。
而另外一种对应的自然就是被迫建庙立祠的，有的人死去阴气不散成鬼，扰乱民间，比如说相传宇文成都死后变成无头将军屡次行走人间伤人，有些山精野怪得机缘成了气候为祸一方，老百姓迫于无奈，只能给这些人修庙立祠，这些东西享受了世间的香火祭祀，这种祭祀劳民伤财，令民众倾其所有，却又无法庇护信徒，使得民众枉死横夭。
于是玄门大真人们游历人间，对于这种民间信仰里得了香火供奉之杂神，若真的曾庇护百姓便登记在册，这些杂神被登记之后便可寄居在本地庙宇之中得香火供奉，但是要庇护百姓并且接受监管，时至今日仍有正道弟子巡视天下，只不过不为外人所知，家中若有烧香信道的老人细问之下便能知晓一二，这些登记在册享受世间烟火者，若作奸犯科为恶一方者，处罚极其严厉，巡视天下的正道弟子手持万通诛符，一般都是伐庙杀鬼。
所以现在一些深山老林里面，会有一些残破不堪的庙宇，里面供奉的是奇怪的神像，这种庙宇最好是不要擅入，以免会有不必要的麻烦。
当然说这些就扯的远了，闲话暂且不表，茅山所得的这口青铜巨鼎，就是在当年封山破洞的过程当中，而这件事其中在冥冥之中与鲁班教也有着莫大的渊源。
当年在山东聊城，有一个远近闻名的恶霸，恶霸姓刘，此人颇有神通本领通玄，但是这个人平日里欺男霸女鱼肉百姓，最为令人发指
的则是采补养生之道，其采补是要搜罗处子采阴补阳，而养生则是要月食足月童男童女烹调而食之。
官府曾经派兵捉拿，但是这个刘姓恶霸本领通玄可通阴阳，能于地府巧借阴兵，他所借的阴兵并非普通阴兵，而是以木器雕刻木人木马，他口吐符咒，木人木马便可复活不惧刀枪水火，前往剿灭捉拿的官兵被这人用法术召唤的阴兵打的丢盔卸甲。
于是当地官府上报朝廷，朝廷给龙虎正一发了赦令，正一道又赦天师符箓于茅山，便有茅山弟子前去惩恶，这刘姓恶霸本领的确十分了得，其法术更是非常玄妙，茅山弟子知晓了这个刘姓恶霸悟道之前是一个木匠，还以为他乃是鲁班教的教众，所用玄法乃是鲁班教独门厌胜法术。
要知道在那时候鲁班教也是鼎盛，而鲁班教的地位大家也都知道，看似处在玄门之外，又游离在玄门当中，茅山也不想得罪鲁班教产生不必要的麻烦，是茅山弟子便给鲁班教执法堂发了山头帖，如果此人乃是鲁班教教众，便责令鲁班教内部处理，结果执法堂查阅人头册，咨询当地堂口，并无此人名字，证实这个刘姓恶霸虽为木匠却绝非鲁班教中人，而他所用的玄法也并非鲁班门的厌胜之术，便给茅山回了帖让道长们依例行事。
得了执法堂的话，茅山弟子便放心惩恶，那刘姓恶霸虽然厉害却总归不是茅山弟子的对手，最后被茅山弟子以五雷法制服，这刘姓恶霸临死前为求活命，对茅山弟子说如果能饶他不死可以为茅山献上重宝，这个重宝乃是大禹所著九鼎之一。
大禹的九鼎，乃是天地重器，始皇曾经遍寻天下而不得，传闻被周天子沉在泗水，如今有现世的消息，哪怕是九鼎之一也非同小可，茅山弟子自然不敢怠慢，立马上报祖庭求祖庭定夺，此事太过重大，茅山掌教乃至后山那些不入世闭关修行多年的长老都惊动了，这比起当年的茅山七子下山到郭家规格无疑是更高。
掌教大真人和众位长老下了山，并未饶恕这刘姓恶霸的罪行，宣告罪状诛杀正法，之后茅山弟子在根据这个刘姓恶霸生前的活动规律走访当地百姓，于山中找到了刘姓恶霸生前所修行的道场。
这道场十分诡异，阴气森森，一侧是夜叉，一侧则是无头之鬼，而正殿上有一宝座，座前便放着这口青铜大鼎，鼎上雕刻着奇奇怪怪的文字，那是一种前所未见的字体，形状有些类似现在所称的“蝌蚪文”。
道长们也不能确定这口鼎就是九鼎之一，传闻九鼎之上乃是九州山河，然而这口鼎上却只有文字并没有太多的图案，但这不影响这个东西乃至一个重宝，于是茅山道长便要把这口鼎运往祖庭，就在众人靠近这口鼎的时候，那被诛杀正法的刘姓恶霸忽然现身鼎上！