第一千三百一十七章 绝地天通
<b><\/b>原来是我自己被一路诡异之事给弄傻了。
绝地天通！
这四个字一出现。
一切全都串了起来！
这是一个古老而迷人的传说。
《山海经》里记载：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。吴姖天门，日月所入。有神，人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。”
绝地天通大体的意思为。
上古部落时期，天地之间是相通的，神与一部分通灵的人可以互相往来。
这部分通灵的人就是巫。
巫字，上横代表天，下横代表地，这部分可以在天地之间自由穿梭的人乃为巫，而中间的一竖又代表什么呢？
一株横梗在天地之间的神木：建木。
可正因为如此，一些大巫利用自身的灵通，导致天地之间一片混乱，搬弄妖兽下人间，挑拨浪人乱天序，出现了所谓“九黎乱德，民神杂扰”的情况，整个世界开始变得毫无秩序，民不聊生。
乱世出大佬。
一位猛人出现了。
他就是上古部落的首领，后被封为五帝之一的颛顼。
颛顼认为这样下去不行，于是，他率领人砍断了神木建木，命令自己一位叫重的后人管理天，一位叫黎的后人管理地（我们现在有两个词语“九重天”、“黎民百姓”，部分研究认为，就是衍生于此）。
从此之后，“言天神无有降地，地只不至於天，明不相干”。
也就是说。
天地之间再也不能互相随意来往，各安其责，社会秩序得以恢复。
这就是具有划时代意义的绝地天通。
现代不少史学研究认为，绝地天通虽然作为一个神话故事，但作为上古时期的文化历史事件，其应该是曾经发生过的。
古部落时期生产力极为低下，完全靠天吃天，而能够掌握天文历法、星象运行、四时规律、草药桑植等技术的人，无疑掌握了部落人群的命脉。
在最开始之时，这些知识在巫师的带领之下，大家都可以学，证据就是出土的彩陶纹样、甲骨文历法符、殷墟龙角符等。
可学着学着，出现了两个大问题，一是大家学得杂而乱，有些人甚至跟心术不正巫师学歪了，弄来愚弄、祸害人，导致了民不聊生局面出现。二是如果所有人都学这些东西，都崇拜巫师，想成为巫师，欲图穷究飞天，干仗分裂，谁还会凝聚起来一起抵御野兽、外族，一起发展强大生产力，一起凝聚部落文化呢？
智慧的上古部落首领开始禁止巫术无序的传播，只允许天文历法知识在少数部落核心成员之间传承学习，并有了消灭那些扰乱社会秩序歪巫师的大行动。
这个做法，初步完成了从上古时期从诸巫（神）崇拜转而向人崇拜的转变，也凝聚了上古部落的向心力，为文明融合奠定了坚实基础，其历史意义无异于文化上的一次盘古开天地。
而建木，可能属于当时巫师聚集之处的某株具备古人难以理解神奇自然现象的“神树”，一直以来，它受到所有巫师们的顶礼膜拜和祭祀，在此次灭巫大行动之中，上古部落首领砍断了这株具有象征意义的“神木”，彻底完成了“绝地天通”。
上古神话传说很迷幻。
学者研究很科学。
到底哪样为真呢？
我瞅着眼前这棵光怪陆离的树干，完全不能自已。
众人良久无言。
末了。
我问陆岑音：“所以你看了鸟人、红皮蛇等东西，已经预感到这会是一株建木？”
陆岑音回道：“我和付姐研究了很长一段时间《山海经》，对里面很多内容几乎都可以背下来了。有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸……”
“它附近有两大最为显着的特点，一为有盐长之国，有人焉，鸟首，名曰鸟氏。二为有一种蝡蛇，性情温顺，以树木枝叶为食，从不伤害鸟兽，这些都在此处出现了！”
我是真的糊涂了。
之前的巫文化遗存、巫师头骨、巨石棺、雷电介质、硅化木……不管再怎么神奇，它们全都是人工的，或者说属于上古部落之人用惊天的智慧利用大自然所创造出来的瑰丽场景，与学者研究绝地天通属于古部落文化现象说得通，这些都属于科学范畴。
可这一路走来的盐泉、鸟人、蝡蛇、怪异古生物骨骸、九条龙身一样的大札须……它们又全与《山海经》里面关于神树建木的描述完全一致，这些却都属于神话范畴。
到底哪个为真？
我头皮阵阵发麻，冲刘会长和夏禧说道：“别激动了！都来聊聊！”
他们从各自状态中艰难抽离出来。
刘会长问：“苏兄，聊什么？”
我回道：“我脑子很乱！”
紧接着。
我讲出了自己的大疑惑。
夏禧听完之后，没有吭声。
刘会长说：“苏兄，我听说夏兄在武夷山带你洗礼了一遍太阴清心术，看来效果不佳啊！”
我：“……”
刘会长神情突然变得无比严肃，扇子猛然一合。
“我们为什么要思考到底哪个为真的问题？我之前曾说过，无论历史还是神话，我们只能无限接近真相，但永远无法还原真相。无论是哪种说法为真，此地一经验证，它都将是惊世骇俗的存在！”
“而且，刘某现在所知道的是，眼前这棵树，乃脚踏这方土地从靠天靠神到靠人靠已重大转变的一株文化惊天神树，难道它不是我们的文化之根、文脉之源吗？”
我靠！
又让老刘装到了！
夏禧说：“所以……我们该怎么登顶？”<b><\/b>