第376章 嘎白详解大手印
许乐他们完事儿之后，没有多呆，先是和龙英瑞说了一下，把材料放在自己的房间里，他晚上会看，看完了，明天早上送他们的时候在说一下问题，他们说他们的机票是十点的，那就吃早饭的时候再交流，随后带着错楞二位大师、小白、兵生和钟全就直奔楚寺！
一个小时的车程，大家就到了楚寺的山门下面，山门前一共是五个人，许乐他们把车挺好，随后都下了车！
许乐看到中间的女士，应该就是妮珍副主任，他走上前，握着妮珍副主任的手连称感谢，随后和五位大让秀合十敬礼，连连感谢！
大家也给许乐敬献了哈达，妮珍副主任给许乐介绍着，第一位，很年轻的一位连青年都算不上，也就是少年吧，许乐看了看浓眉大眼的，为人一脸正气的样子，许乐知道这又是哪位的转世吧？
“这位是当代朱古嘎白”！许乐一听，还真是，连忙合十一礼，嘎白朱古也是合十一礼！
“这位是珠顿朱古、罗帕朱古、曲罗朱古和扎西朱古”，许乐和大家又重新纷纷见礼，这段时间没干别的，就跟朱古、让秀学习了！
小白跟着许乐随着大家往山上走，寺院坐北朝南，“许施主，楚寺是我们白派一带大长老杜松虔在一次禅观中悟到了楚寺就是胜乐金刚坦诚，任何人到了这里都会得到加持的”！
嘎白朱古给许乐说着，许乐能够感觉到那种浓郁的佛气，点点头！
历史与信仰的结合早就这个神奇的地方，南、西、北三面环山，以杜康大殿为中心，背山面水，豫州岸高山北麓筑有一座高大的展佛台，主殿四周环绕着四个扎仓，并以经堂、神殿、僧舍及喇章、静室外等建筑群组成一座雄壮观的古老佛刹。
许乐他们看完了“江浦建寺碑”，顺着二十四级石阶，进入杜康大殿，高三层，布局呈正方形，经堂内装饰华丽；经堂四壁绘有十六罗汉等壁画。殿中央供有释迦像、无时寿佛和十六代嘎白塑像。随后，又转了一下西面一座两层建筑的扎仓、五个护法神殿，以及强仔康、印经堂等。
最后来到了西侧两座白塔：前塔为方形塔座，上为宝瓶状塔身；后塔的塔座、塔身皆为方形，形制古朴，这是西夏时期的建筑了，又去看了一下嘎白朝佛的影像石、金鱼朝圣的石纹自然图案，以及后山上一代嘎白修道的岩窟等。
这里面给许乐留下最深印象的是楚寺镇寺之宝是八代嘎白为上师建造的银橡，传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有“空住佛”之说，许乐觉得这一位可能真的是大超脱者了，真正意义的超凡入圣的程度了，是不是也跑了啊，跟老道似的？
最后，大家被带到了接待室，给许乐等人展示了玛恰石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦的僧帽等，随后大家都坐了下来，相互进行着交流，主要是许乐听！
嘎白朱古先是给许乐详细的讲了一下白派的历史，从那若巴到玛尔巴到米拉日巴，然后由米拉日才分离出达波拉杰，创立了达波，随后达波的两个弟子也就是帕木竹和都松钦分别创立了帕竹和嘎白这样的脉络，许乐一边听着一边想着，这米拉日巴真的厉害啊，就像是六祖一样啊！
“许施主，您请看”，嘎白朱古从自己的袖口里拿出一个用水晶做的小佛塔似的东西，“这是十六代长老的腿骨舍利”，许乐接了过来他透过水晶看着自四分之一厘米高的地方，居然出现了佛像，他连忙站了起来，躬身一礼，随后对错楞和楞错两位大师以及兵生、阿钟说道，“来朝拜一下，无上圣景”，几位纷纷走了过来，两位大让秀扑通跪倒在地，磕了三个头，这都是大成就者才有的法相啊，小白也来凑热闹看了看，闻了闻，好像能吃似的，他看了看许乐，许乐瞪了他一眼！
又给许乐看了龙树大师的加持物佛像以及其他一些舍利子，许乐唯一感兴趣的就是那个龙树自己亲手捏造的释尊法相，这是好东西啊，许乐正在想着这个事情呢，突然看大家都惊呼起来，“天啊”！许乐吓了一跳，发生了什么事情啊，许乐就看见那尊骨舍利的水晶塔居然飞了起来，奔着许乐就来了，许乐没反应过来，啥意思，我没想着要你啊，我是想要那尊佛像的啊，那尊骨舍利就停在许乐的面前，向前倾斜着，好像是躬身施礼一样，大家全都愣住了，不知道发生了什么事情，许乐有点纳闷，怎么回事？
无论是妮珍副主任还是嘎白朱古、珠顿朱古、罗帕朱古和曲罗朱古都傻了，蹭的一下站了起来，那两位错楞和楞错也有点迷糊了，这是啥意思，这十六代大长老的舍利怎么会向许乐行李啊！
突然之间有点尴尬了！
许乐突然在椅子上端做下来，然后就看见那舍利水晶塔就在许乐的一米远的半空中，和许乐的头部平行，居然是恭恭敬敬的三鞠躬一样，随后就看见许乐宝相庄严的冲着那舍利塔挥了挥手，“回去吧”！
那水晶塔好像是恋恋不舍的样子，许乐随后一伸手，那舍利塔一下就窜到了许乐的手掌上，就好像是感到了一种亲情，好像是先生在教诲自己一样，特别的亲昵，许乐摸了摸水晶塔的塔尖，轻轻的说着什么，好像是感悟着什么，然后看了看这一代的嘎白朱古，点了点头！
“好了，我知道了，你放心的走吧”！许乐对着这舍利塔说道，说完那舍利好像是完成了心事儿又好像是遇到了最亲的人一般，心满意足的回到了供台上面，再没有了动静！
噗通噗通噗通噗通噗通五下，这五位朱古连忙给许乐跪了下来，口称上师！
尤其是那嘎白朱古更是尊敬的无以复加一般，连连磕头礼拜！
许乐冲着这五位说道，“起来吧，都是因缘巧合”，五位才匍匐着起来，现在再看许乐那是恭敬无比啊，错楞两位大师都傻了，不知道啥情况一般，但是也知道这许乐一定和这里有渊源！
“你们给我讲一下嘎白的秘法吧”！许乐连忙趁热打铁的说道，他害怕这几个人反悔啊，不过他想多了，人家根本没这想法，只有小白知道许乐的想法，鄙视的看着他，许乐没搭理他，心说我给你记着数呢，你自己心里有点谱，小白才低下了头！
“尊者是我派大因缘者，大师所着衣服恰恰是与米拉日巴尊者一脉相传，十六代长老礼拜尊者，那一定是我派的上古尊者转世”，珠顿朱古说道，大家一看还真是啊，尤其是错楞和楞错好像从来就没有看过许乐穿其他颜色的衣服啊，难道这的是这样吗？
有点懵逼的样子，最懵逼的是阿钟，好像小爷确实是没有穿过其他颜色的衣服啊，许乐心说，我么啊的是这样吗，我是嫌弃麻烦才全部都是一样颜色的，不过装神弄鬼的我不是强项啊，这得张叔儿来才成啊，我是不此时应该落泪啊？
算了，太假！
嘎白朱古看了一下大家，许乐随口说道，大家在此即是缘分，你就开讲吧，我来回顾一下！
随后嘎白朱古开始讲了起来，从那若巴开始详细讲起，一直到帕竹八派，黑帽和红帽两支，详细的论述起来，以胜利金刚、密集金刚等结合中观法门糅合密派功法形成了独有的大手印法门和拙火定秘法，许乐等人连连点头！
噶派派系尽管十分复杂，但宣扬的教法基本上大同小异，即以龙树的“中观”学说为基础揉合密派修法的“大手印法”。
大手印的含义，据岗波巴说：“若能通达诸生死涅架之一切法皆不超出法性无生的范围，即是‘手’，所现所有的一切法均不超出本元之义，即谓印，于法性自然解脱中证悟，故称‘大”。简要地说，就是法性本来解脱，以自心去印证这种无生无灭的解脱状态，就称作大手印。
“大手印法”由显、密两种构成，显教大手印依龙树中观而证得诸法空性，密派大手印以种种修持方法获得实证境界。前者证空，后者不舍方便，称乐。两者结合叫做“乐空双运”。这种思想与“定慧双之修”、“止观并重”等原则如出一辙。因此也有人把大手印归结为止观学说。
根据修道者根器的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印、光明大手印三种。实住大手印即大手印瑜伽，是大手印法门的一般形式，适应利钝一切根性的众生，所以意义最为重要。空乐大手印适于中上根性者，修习气脉、明点，六成就法等。其中六成就法是藏密中流传最广的法门，包括灵热成就、幻观成就、梦观成就、净光成就中阴成就、转识成就等。光明大手印又称恒河大手印，适应于最上根器之人，属于顿修的范畴。上师以无上加持之力在学者因缘成熟之时略一点拔，一弹指间成就佛法。光明大手印对于上师和弟子两方面要求都很高。
大手印修持之中最常用的还是它的一般形式实住大手印。通常修习大手印要经历四个次第。
第一是“专一瑜伽”，即“心注内心”，达到心住一境而不散乱，不起念，如此则入禅定，妄念消减。
第二是“离戏瑜伽”。就是中观学派所宣扬的“离戏论”。修法就是认识到心体本来与生、住、灭都是不相干涉的，无生无灭，非断非常。这一阶段有点像禅派的初步开悟。
第三是“一味瑜伽”。主要是说自心与外物本来是一体化的，精神与物质本是一元而非二分，只是表现形式不同而已。这样，善恶来去、净染等相对状态就被说成只是自心本体的幻现作用，虽有不真，虽空不无。用诸于生活，则善恶净染皆是法身，故心无所住，身得自在。
第四是“无修瑜伽”。即离开一切相状，心物一元，交融无碍。如此则修道的主体与对象一起遣除，心与境完全地印证自在，也就是证得果位的状态。
大圆满法与大手印在修持路线上取的都是顿悟顿修的路子，两法又都有密派具体的身心锻炼方法作为实践内容，可以看作是藏之佛派吸取汉地禅派思想，又混融梵象密咒观想之术而创造出的独特教法。大圆满法的高级境界重在自心流露，即自心证悟自心，外境也收摄为心，立足点侧重于自心。大手印法则认为心与外境本是一元，故通过修证可以达到心境交融自在，着眼点在心境关系上，实际上是更重视外境在自心中的转变。两者的区别十分微妙，如果仔细探究的话，里头存在着两种理论思路。另外需要强调的是，密派所言“心”与禅派所言心性相似，并非指人的思虑念头，思虑念头只是心体变现的很小一部分。密派所言的心体实际上是涵盖了宇宙万有的本源，比一般所言的“精神”要深奥得多。
从一代长老开始了转世体系，这也是藏土区最早的开始，然后不断的将大手印发扬光大，最终形成了自己独有的体系和特色。
“大手印”法是白派的主要秘密派法，也是一种无上密法。“大手印”并非密派身、语、意三密中的身密，即以手结印契的“手印”。实际上，“大手印”是一种大象征、大相应，象征禅定中个体意识同宇宙本体相应而融合为一，得见圆明自性的一种光明纯洁的境界。
“大手印”，可译作“大象征”“大印”等，印者，是表记和象征之意；大者，为无所不包、至高无上之意。“大印”实指心灵妙明之境，指玄奥的精神照耀。在“大印”两字中间又加入“手”字，“手”字指佛的手，表示佛之如所有尽所有，二无分别，及空、乐、智慧，为尊重佛典之意。
进一步讲，大手印为修持密法取得最高成就、证悟和智慧的象征。从修持入定的角度来看，大手印就是在甚深入定的境界中呈现出的光明性体，如自性、实相、菩提、法身、真如、真空体性、宇宙本体等都是表达这种意思的不同名称。换句话说，大手印是个体意识（小我）与宇宙意识（大我）融合为一的象征，或者一弹指间得到证悟的象征。
大手印内容丰富、种类很多，诸如恒河大手印、大手印瑜伽法、大手印技法、大手印禅修法、大手印心法、开顶大手印等。其中最为著名者有两种：即恒河大手印和大手印瑜伽法。但是恒河大手印属于顿法，是极其高深的一种法门，即上师具有无上的加持力，观弟子机缘成熟，实行心的刺激感应，一弹指间，让弟子刹那悟道。所谓心的刺激感应，并无一定方法，有成就的上师对于自己弟子的定力基础以及心理状态，十分了解，因此唯有上师能给予自己的弟子以心的刺激。这样，修习恒河大手印就要具备两个条件：其一是上上根器的弟子才能学；其二是有大成就的上师才能教。所以，修持恒河大手印的人很少。而大手印瑜伽法属于渐法，因其循序渐进的修持法，深受广大藏密爱好者的喜欢且成为普及面很广的一种功法，而且是白派的基础性密法。由此得知，大手印四瑜伽法，层次分明，修行者可循序以进，拾阶而上，实为普通人可修的一种绝妙功法。
随后嘎白朱古给大家讲到四瑜伽法的修炼方法分别是：第一，水乳之交融，无二无别水乳之交融，无二无别，即专一瑜伽法，为大手印四瑜伽之一。专一瑜伽法分为专注于物体和不专注于物体两种修炼法；专注于物体瑜伽又分为专注于无气息物体瑜伽和专注于有气息物体瑜伽两种修法；专注于无气息物体瑜伽，这一修炼法又有专注小球或小木块法和观想佛像、字像、明点法两项；第二，通过宇宙意识，通达宇宙意识，即离戏瑜伽法，为大手印四瑜伽法之一。离戏瑜伽是分析动与不动的本性，并通达宇宙意识，此法又分为分析动与不动、通达无上菩提和无生瑜伽禅定三部分；第三，进入大解脱、大智慧的境界，进入大解脱、大智慧的境界，即无修瑜伽，别称为无禅瑜伽，为大手印四瑜伽法之一，也是四瑜伽中最高的瑜伽境地。
无修瑜伽，是修炼四瑜伽法的高级阶段修炼者如能进入这一阶段的修炼，那么所修之念及其功法都能运用自如，也就是说进入大解脱、大智慧的无碍自由境界。这一境界以俱生无染的无上菩提（大手印），化一切为法身。最终证入禅定，禅定不复需要，犹如行人乘筏渡河，即达彼岸，此为真正意义上的涅槃！
随后讲完大手印后，嘎白朱古又给大家讲着拙火定的秘法，其实和功法有很大的相似之处，也是围绕着所谓的明点也就是三脉七轮不断的运转气息让身体暖热，这个对大家都太了解了！
当许乐等人听完之后，纷纷朝着朱古嘎白施礼，吓得朱古嘎白连称不敢不敢，不敢受尊者一拜！
妮珍副主任是不修行的，但是今天也能够听到无上法门，也冲许乐磕头施礼啊，因为白派是可以在家修行的，那就相当于自己得到了真传法脉啊，许乐哈哈笑着都是缘分！
随后听着妮珍副主任给大家讲到，“‘楚布’的意思是飞来的意思，则楚寺就是飞来寺。传说楚寺是从梵象飞来的。”
许乐一听这飞来的，就心烦，他又想起了西子湖畔的飞来峰，色寺也是啊，弄了个杵，甘寺弄来一块飞来石，你们咋不说是从内地飞来的呢？
不过他想到一个问题，这说明那边真的有问题啊，为什么老是往这边飞呢，那飞到了西子湖的是为了祖奶奶而来的，那飞到这边的是为了谁呢？
许乐开始琢磨了起来，觉得这里还真的是水很浑浊啊，不会又和小乘法脉有关联吧？