第302章 真如寺中话虚师
整座山峰都是灯火辉煌，在群山掩映下，这里仿佛是一处红彤彤的圣地，许乐心中一片悠然安详！
差不多到了七点半点，大家才吃斋饭，许乐和钟全都吃了不少，许乐吃完了也快八点了，赶紧先给父母打了个电话，报了一下平安，小意也回家了，许乐听小白叫了两声，小白还让小贝也叫了两声，许乐想念他们了！
然后又给老爷子、干娘、两位先生、大姨夫、小姨夫和二舅、关爷爷各自打了个电话，和二舅聊了聊白天的事情，哎！
随后许乐就给小一辈的都打了电话，清凝是第一个，然后是苗苗、国成、马旭、正龙、黎珙等人，挺好，他们一般不给自己打电话，主要是等着许乐的电话，大家也不知道许乐是否方便所以也就不打，各自所负责的事情他们有充分的决策权，实在不成就是大家集思广益，更多的是给清凝打电话！
随后又给宋部、培师兄、俞师兄、张师兄、郑师姐、秦教授、千教授、金老师分别打了电话，一圈下来差不多九点了，和配师兄聊得多了一些，听着师兄说文化研究中心的构架之类的，许乐能感觉到师兄很高兴，唯一就是看见自己孙子有点心烦，随后问道金安静是咋回事，许乐说我也不知道啊，不过看着那姑娘还可以吧，确实挺安静的，不过他也没明白师兄怎么突然问起了这个，不会是给自己孙子操心呢吧？
他呵呵一笑！
随后，许乐与安主任、印传让秀、诚一让秀、闻纯让秀、钟全单独到了一个房间，禅茶室，互相聊了起来，先是听了一段安主任的抱怨，对于许乐来说，自己没感觉什么，但是安主任还是说了一下，各地有不少的杂音，对于许乐那个研究的批判，许乐笑着说道：
“各位，我此次来呢就是为了拜会一下虚老，但是呢，一路上主要是看遗址了，看完了之后啊，昨天晚上我专门写了一篇文章，叫《顾先生，我多么希望你能醒来》”！
大家一楞，顾先生是谁啊？
“顾先生呢，连你们都不知道吗，但是他的影响可不小啊，就是古史辨的提出者。深度怀疑且斩断华夏文化上半部分的人，把我们的信史一下缩短了两千多年了”!
“作为华夏人你们可能不接受，但是作为佛派人士，既然释迦可以成佛，那你们也就能成佛；另外就是，佛到底是梵三的还是华夏的，你知道吗？别跟我说经典，我只是自己的研究得出的结论，你们至今到现在都只是在跟我谈论经典，有意思吗？”许乐一点都没客气啊！
“我承认顾先生有些内容确实很难分辨，但是今天我们的考古已经证明了那个时代是存在的，至于真的是大禹还是叫大龙有意义吗？这个不重要，重要的是存在过并且我们的祖先是这样一路步履蹒跚的走过来的，这才是最重要的。所以，我欢迎各种论战，但是我拒绝所有的跟我搬教条”！
安主任不说话了，许乐说的确实没错！
“我这次来主要是朝拜虚老的，咱们还是聊聊虚老的事情，如果方便的话可以给我详细的讲讲禅派五派的秘法区别到底是什么”？
安主任其实还算正职厅级干部，但是许乐也根本没放在心上，我连正职部都烦，谁也别觉得自己牛，更何况你一个宗务部的就别跟着掺和了，不过许乐还是和它们都分别交换了名片，人情世故该尊重还是要尊重的，许乐把各自的手机号都录入了手机里，随后让钟全把名片都收起来！
开始听印传让秀和诚一让秀讲故事！
虚云老让秀出生于一八四零年，至一九五九年离世，四大高僧之一。俗姓萧，晚年自号虚云，原籍湘南湘乡。据说一次开水溅出，茶杯坠地，一声破碎，遂悟透禅关。少年出家于闽南鼓山涌泉寺，后依妙莲受具足戒并受衣钵，为临济宗第四十三代法嗣。曾在鼓山隐居岩洞多年，冬夏一衲，常以野菜充饥。二十七岁离开鼓山云游，四处拜师学禅。为报父母养育之恩，用三年时间三步一拜地从普陀山一直拜到五台山。又曾从藏土区到梵三、狮子国、缅南朝礼佛迹。曾在滇南鸡足山、粤东南华禅寺、云门寺当住持。主持振兴禅派，提倡持戒，实行农禅并举，禅净并重。虚云弟子众多，世界各地均有其门徒。
随后又开始讲到虚老的“生为肉球、饥寒雪掩、痢疾待毙、口流鲜血、失足堕水、大病顿发、索断浸水、剖腹生产、全身枯木、遭匪毒打”十次劫难与四十八件奇事，分别是“观音送子、物大如山、欢喜法器、结婚无染、岩洞生活、剃发沐浴、裸女相就、代送行李、忽见光明、金龙现形、夜半棺动、途遇洋兵、祈雨息灾、煮芋入定、雄鸡皈戒、力移巨石、路逢知己、祭品旋空、哄动暹京、老龙迎经、黄牛皈依、片言息兵、说服根源、八哥念佛、冤鬼受戒、举石离地、招安滇匪、烛开莲花、双鹅绕佛、途拾金玉、设坛求雪、火生莲花、禅人自化、枯梅开花、铁树开花、龙王求戒、雄鹅立化、梦见六祖、虎伏阶下、枯柏生枝、野狐解脱、神改河流、树神求戒、山蜂倾巢、黑龙附身、巨掌伸入、绯桃璀璨、死而复苏。
许乐听着那师兄弟二人的回忆讲解对照着时间在藏土区、滇南的时间基本上是可以和老道对应上的，现在来看他二人确实是一起到了藏土区然后又去了滇南，但是现在看来老道到底多大岁数了啊，那个时候应该要比虚老年岁小一点吧，所谓路逢知己不就是和老道见面了吗，然后哥俩相伴去了藏土区还有滇南，后来还碰到了先生！
而且他通过这些故事的真实性判断到了后来，单纯从法力境界上讲已经到了罗汉境，但是不知道为何到了后面会自废武功，有点莫名其妙的，居然关闭了五神通！
他想着老让秀被女子佛五魔无着下面的样子，顿时一乐，不成啊，你还不敢作声，急起趺坐，持咒，还是没有到鸠摩罗什的境界啊，哈哈大笑起来！他想着那句“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开；春到花香处处秀，山河大地是如来”的境界应该是开悟了。
许乐不禁想到虚老的五大愿：(一)报国之愿。当时日本侵略华夏，老百姓在水深火热之中。他希望华夏能重新站起来，早日结束战乱。(二)报高僧培养之恩，使自己成为有名望之僧。(三)报父母养育之恩。如今全家皈依佛门，在有生之年全家了了生死。(四)尽佛派弟子之心。虽然修建庙宇，并没有给出家人谋什么福利，但也尽了一个佛派弟子之心。(五)学习唐西行大师步行去西天取经，修尽人间之苦，在华夏弘扬佛法。他也确实坐到了不持金钱戒、不图享受、处处弘扬佛法的宏愿，真的是非常难得了！
不愧是当代释迦啊！
随后又听那两位师兄开始讲起来五大派别的分别法门！五大法脉分别是青原行思和南岳怀让所延续的后代创立，青原行思一脉主要有曹洞宗、云门宗、法眼宗；而南岳怀让一脉则有沩仰宗、临济宗。
沩仰宗是沩山灵祐及其弟子仰山慧寂创立。其修行理论继承和发扬道一、怀海“理事如如”的精神，认为万物有情皆有佛性，人若明心见性，即可成佛。
临济宗是义玄创立。因义玄住冀州正定临济院而得名。提出“三玄”原则、“三要点”、“四料简别”、“四照用”的方法等接引学人。因其机锋峭峻，别成一家。
曹洞宗是洞山良价及其弟子曹山本寂创立。其教法“五位君臣”说，从理事、体用关系上说明事理不二、体用无碍的道理。
云门宗是文偃创立。因文偃在粤东韶州云门山光泰禅院而得名。其禅风被称为云门三句：“函盖乾坤”，“截断众流”，“随波逐浪”。常用“顾”、“鉴”、“咦”三种表示，接引学人，表现出“刚劲”的宗风。
法眼宗是文益创立。南唐中主李璟赐谥其为“大法眼禅师”而得名。提出“理事不二，贵在圆融”和“不著他求，尽由心造”的主张。以“对病施药，相身裁缝，随其器量，扫除情解”，概括其宗风。
黄龙派是慧南创立。因其住赣州南兴市黄龙山而得名。法门为“道不假修，但莫污染；禅不假学，贵在息心”。
杨岐派的创始人是方会。因住赣州萍乡杨岐山而得名。时人称其兼百丈怀海、黄檗希运之长，得马祖道一大机、大用，浑无圭角，宗风如龙。
禅派五派的思想，相差无几，仅是门庭施设不同，接引学人方法有所区别，以致形成不同宗风。法眼宗文益在他所著《宗门十规论》中指出：“曹洞则敲唱为用，临济则互换为机，韶阳云门则函盖截流，沩仰则方圆默契”，指出四派不同之点，法眼宗的宗风则为“一切现成”。
许乐听着真正佛门得道高僧的介绍，机巧灵用，欢喜无碍，在佛学这块，那么多叫佛学家的，真的不成啊，说到根本的东西，这些老让秀确实下了功夫的，讲的非常清楚，并且还是不是的说着一些公案，大家听得是各有收获，欣然自得，就连钟全都大有收获，更是对自身的功夫有了更深的认识，尤其是对于禅武合一的方式也是了解了不少的奥义一样！
许乐则想到了少林寺的信勇大让秀，还是欠缺了一些，别这些真的下了功夫的佛门龙象至少在佛学上欠了不是一点半点！
他是不断的摇头不断的点头，大家只是看他听的高兴就讲的高兴，宾主各自欣然！
这一晚，对许乐的佛宗知识真是大长见识，比看佛经要强的不是一点半点，至少是对佛经有了更深刻的领悟，这非常难得啊！
甚至对于藏密、唐密都有了不少的介绍，至少是对禅派的认识，许乐已经到了一定的程度，毕竟这是华夏佛派的主流啊，最后都到了十二点多，大家赶紧纷纷去了寮房！