第38章 噶丹·松赞林寺

    在回香格里拉的路上，车停在了一处饭店旁，大家匆匆吃了点东西，就直奔下一个目的地——松赞林寺。

    导游给大家介绍：“一会儿我们就要去噶丹·松赞林寺了。那么，松赞林寺是云南省规模最大的藏传佛教寺院，素有‘小布达拉宫’之称，也是康区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位。该寺依山而建，外形犹如一座古堡，集藏族造型艺术之大成，又有‘藏族艺术博物馆’之称。

    “该寺又称归化寺，距中甸县城5公里，是一座古镇规模的古堡群建筑。于公元1679年（藏历第十一绕迥阴土羊年）兴建，公元1681年（阴铁鸡年）竣工。五世达赖喇嘛亲赐名‘噶丹·松赞林’。

    “寺院外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故，弘扬佛教教义为主。扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央。大寺坐北朝南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，又具汉式寺庙建筑风格，下层大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥数，大殿可容1600人。左右墙壁为藏经‘万卷橱’，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。顶层正楼特设经舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。

    “与藏传佛教建筑样式相同，松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。主建筑扎仓，藏语依意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。后殿供有宗喀巴、弥勒佛、七世达赖铜佛，高三丈有余，直通上层。中层有拉康八间，分别为诸神殿、护法殿、堪布室、静室、膳室等。前楼客厅供贵宾宴会及观赏‘羌姆’（面具）舞时使用。顶层正楼设精舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝叶经卷、唐卡、传世法器等。佛堂正南为高耸的钟鼓楼，清晨、正午、黄昏击鼓报时，声闻十里。

    “寺院建筑荟萃了藏族宗教文化的精华，建筑金碧辉煌，造型丰富多彩的镀金铜瓦，殿宇宝角兽吻飞檐，扎仓大殿宽敞恢宏殿，殿中供奉的诸多佛像：昆塔高大神圣，两侧西厢的壁画雕饰精美琳琅。

    “传说寺址是达赖喇嘛占卜求神所定，神示曰：‘林木深幽现清泉，天降金鹜嬉其间’。游人进寺，会见到清泉终年不涸，并能常见一对金鹬在寺院出双入对。寺名为五世达赖喇嘛所赐。‘噶丹’表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；‘松赞’即指天界三神帝释、猛利和娄宿游所；‘林’即‘寺’。整个含可理解为：‘一切显密非一次修成，为使无垢之法源尖不断地惠及众生，使之圆满，特建此寺’。松赞林寺成为本地区政教合一制度的最高机构，成为滇、藏、川藏区佛、法、僧‘三宝’物的殊胜道场，各地到北朝圣的信徒也是终年络绎不绝，香火极盛。

    “据记载，松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的‘法缘’。六世达赖‘飞升’后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害，于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以 养育众生，此水由此成为‘奶子河’。后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，并加封‘宏法觉众’的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。

    “1936年夏，贺龙率领红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临归化寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠‘兴盛番族’锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。归化寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，支持红军北上抗日。

    “寺庙里的典藏珍品也很多，在这里就不一一介绍了。那么，一会儿我们进入后一定要严格遵守寺庙里的规矩，如这里的门槛是不能踩的，进殿之前还要看清门上有没有提示，有的殿上标有游客禁止入内的就不要进入了。那么，幸运的话，也有可能得到活佛的摸顶赐福，看你们谁能有这样的福气哟。”

    不一会儿，就来到了这座号称“小布达拉宫”的松赞林寺，这里的大殿气势非常宏伟，上面的画据说是喇嘛一笔一画画上去的。这里无论是喇嘛还是民众民风都很淳朴，对游客都很热情，在路上，靳东他们遇到了几个着红服僧袍的、露一只胳膊、长的比较壮、个儿高大的藏族喇嘛，孙虎上前要求合影，他们也没拒绝。拍完正要走，聂倩云她们也上来要求合影，喇嘛们的脾气和耐心都很好，一一配合着等所有人都照完了才走。

    又在路边碰到一岁数不大的小喇嘛，正用一个手指刮着抱在胸前的金碗里的酥油吃，看靳东他们过来，还非常热情地让他们也尝尝。

    杨范成上前和他攀谈起来，问道：“你怎么这么小就当了喇嘛？”

    谈话中，了解到他家里比较穷，来寺庙里是一条比较好的出路，家里人都支持，并且也给安排正规教育。

    聂倩云也接着问：“那你以后不能成家结婚生孩子了怎么办？”

    没想到小喇嘛的回答却让靳东他们感到吃惊，他先是说这里的喇嘛是有区别的，有的到了一定年龄是可以还俗娶妻生子的。到时可以自己选择还不还俗，还俗了也可以娶妻生子，和普通人没两样。

    吕小雯又问他：“那你可以吗？”

    小喇嘛答，他选择的是不能还俗的。

    正当大家都为他感到可惜和遗憾时，没想到小喇嘛的表现却出人意料的镇定，他说：“没有什么比家人的支持更重要的，喇嘛在藏区有很高的社会地位，家里有人做喇嘛是件很荣耀，甚至是光宗耀祖的事情。能帮家里减轻负担，还能受到周围人的尊敬这让我很高兴，再说家里还有一个弟弟。”

    众人都对小喇嘛的懂事和镇定自若感到既有点儿难过又有点儿佩服，同时也对他刮目相看。

    孙虎又问他：“那你是否真的相信来生转世？”

    他说：“当然信了，这是不用问的，每个人都可以通过不断修行，获得自己在三界内的地位，有的修行的好，就会成佛，修行的不好，就会变成动物，甚至下地狱。”

    王刚问他：“那像你们饮食有无禁忌。”

    小喇嘛说：“不可以吃鸡肉。”这对靳东他们来说，都觉得很意外，可以说是以前闻所未闻，因为原以为佛教都是不吃猪肉的，而小喇嘛却说佛教里也分好多门派系，他们是可以吃牛羊肉和猪肉的，但也有什么肉都不吃只吃素的。

    吕小雯又问小喇嘛：“那你们的生活来源从哪儿来？”

    小喇嘛答：“都是当地政府拨款、民众自发捐款捐物，还有一些旅游募捐，当然主要是当地拨款和捐献，因为当地所有人都把修行当成一项度己度人普渡众生的事业和追求来做。”

    又往前走，沿路都能看到有民众和游客在转经轮，靳东一行6人也转了转路边的大经轮。还有沿途做匍匐状前行的信徒，或绕着圈子一圈一圈地行走的民众。当地民众告诉他们，只能顺时针方向行走，若是反着绕行那是与经义相背的。

    在大殿旁刚好看到一群喇嘛做下午课，行色匆匆，都把鞋子脱掉摆门口、直接光着脚就进去了。

    靳东他们来到一处做完下午课的殿内，有一个喇嘛正在画唐卡。听喇嘛告诉他们，画唐卡对技艺都是有要求的，只有画的好的才能做这项工作，并且还要经过严格的培训。画画也不能随心所欲，对于哪些该画哪些不该画以及怎么画都是有讲究的，不同喇嘛从事的分工也是非常明确的。

    靳东问他像这一幅唐卡画完多长时间？他答，这不好说，小的一幅一星期，大的用上几年才完成的也有，需要许多人的合作。

    聂倩云问：“这一幅画卖吗？”

    喇嘛说：“这里不说卖，得说请字，可以去专门的地方去看。”

    杨范成问：“那这不会褪色吗？”

    喇嘛答：“这用的颜料和市面上的不一样，是从天然植物中萃取出来的，画上去永不褪色。”

    喇嘛还说：“画唐卡是一种信仰，也是在为自己和家人积德，为的是弘扬佛法，普度众生。从我佛信奉来说，每多画一幅唐卡，就为这世上多添了一尊救苦救难的菩萨，就能让更多人来世脱离苦海。藏族人家都爱唐卡，每年的藏历新年，家家户户必请几幅唐卡回家，平日有什么喜事也会来请唐卡。”

    见靳东他们对唐卡如此感兴趣，喇嘛就把他们带到楼上，拿出一幅巨幅唐卡，据喇嘛介绍，这是活佛从出生到圆寂，再到转世的全部经历。

    看着如此精美的画面，靳东他们内心感到无比震撼，又感到一种心灵的升华。

    喇嘛接着说：“去年有位外国华裔游客看上这幅画作，出价百万，他也没卖，这可是汇集了众多画师几年的心血之作啊。”

    参观完了松赞林寺，一行人就又坐上大巴车回到香格里拉住所。