第67章 西北钱
第六十七章 西北钱
林清儿看着仙人给过来的最新神谕，已经兴致高昂的她猛然间觉得脑子麻了一下。
因为她看到了上面单独一行的明晃晃的大字：“切记！枪杆子里出政权，万事行为民为本。”
这短短的一句话，林清儿仿佛看尽了千百年来的风云变化，看透了所谓的王朝天下。
一般之论，要么是暴力取天下、震天下；要么是无为而治，任民自由。
二者都不受世人的待见，但是事实上的掌权者往往能够准确地采取两头的糟粕然后付诸实现。
而这句话，只用简简单单地两句话写明了天下究竟靠什么才能牢牢拿在手中！
首要在刀兵，根本在民心。
有绝对锐利强横的刀兵，才能够杀敌护民、保全自身，保全自身才能发展自身！
而始终占据民心，以民为本，则民恒服从，天下为安，这也是所谓“自古得人心者得天下”。
而林清儿认为，乾善仙人将枪杆放在前，而将“民”立为本，是十分清晰准确的。
尤其是枪杆在前，务实而明智。
就像林清儿一直想的那样：靠着诗文经典、先人格言就可以包治天下傻不傻？
真要是这样，那么鲁王和各方诸侯拼了命囤积的就不应该是土地、粮食、兵员、武器，而应该是全天下所有的诗书和经书！
作为西北林家之女，世代面对着北方的强敌，林清儿从小就不屑于假大空的废话文学！
只要看看北孟人的凶猛和强势，林清儿就绝对不会相信抛开刀枪剑戟去钻研诗书就可以自强达到所谓“内圣外王”。
那个境界林清儿到不觉得扯淡，也不是不可以理解。
但是她觉得，这个世界上的大部分人根本就不知道如何达到那个境界。
一个会被蛮夷直接轻易杀死生命的“圣人”，他真的有意义吗？
靠着这样的“圣人”治理天下，真的是天下万民之福吗？
显然不是这样。
只要看看历史，就很清晰地发现，所有的盛世和安康，都有一个绝对的前提。
正是仙人神谕上所写：枪杆子！
哪怕仅仅看大周的历史，也可以发现。
从武王伐纣到云公振纲（即林清儿之前所说的历史转折点），无一绕不开军事实力上的绝对优势，无一绕不开刀兵的讨伐。
即便从史书的记载和人们的传承来看，都绝对不会说这些“圣主”的成功是因为军事上以强胜弱，但是这点仍然是显然的！
无论是“天命归属”还是“天命周享”，最后的结果都是举起刀兵战胜了敌人，通过消灭、诛杀、震慑的方式建立和稳固了政权及其权威！
没有任何一个圣主明君是凭借着他们明显上所说的东西直接作用，而绕开了刀兵讨伐去解决了他们的敌人！
所以在林清儿看来，问题的关键并不是“天命论”的合理性，而是不论天命是不是真实存在、又如何运作，最后解决问题都要依靠武装武力解决！
“以清儿拙见，自古以来，未有以圣论而搁刀兵可以取天下治江山者，不知可合仙君远见？”
苏辰听完之后，那是又兴奋又感动啊！
他不禁感叹：“看看！看看！人家这智商！人家这见地！人家这觉悟！不知道比多少现代社会教育体系下出来的高中生、大学生强了多少！”
“大学思政课教室里几十号人，加在一块可能都凑不出来一个正确的唯物史观，可是这一个在封建社会体系下长大的传统女性，却能够敏锐地透过现象看本质！”
“啊！马圣恩圣，列导慈父，毛爷爷，你们看见了吗？！真理果然是具有普遍性的，她居然以一个女儿身在那样的社会环境下做出了正确的分析，得出了‘批判的武器不能代替武器的批判’这一点！我都崇拜她了呀！”
激动过后，感动过后，苏大仙人脸上有点挂不住，都不太好意思跟人家演仙人了。
相较之下，苏辰真的感到自己是自惭形秽啊。
“汝之悟性，远在吾上，去之远矣。”
林清儿放下纸皮，清澈的眼光更加崇拜地看向石碑：“仙君如此谬赞，清儿实在惶恐，万万不敢愧受。”
苏辰叹了口气，也不和她争辩，因为没有那个必要。
接下来，苏辰主要和林清儿了解了一下墙后世界的物价和货币体系。
首先，大周的官定基本货币就是由大周朝廷铸造发行流通的“大周通宝”，铜币，形制就是统一的圆形方孔，方孔边缘无加粗。
大周通宝钱个头不大，厚度也很薄，所以轻小清脆，也方便运输流通交易。
但是体积小、重量轻、方便携带的同时，也带来了不便计数不便保存的弊端。
而大周通宝的价值不弱，哪怕只是小小的一枚大周通宝钱也可以购买一二两小米，任何看过大周通宝个头的人都会觉得这钱太贵了些。
而林清儿的解释也和苏辰自己的猜测相符，这是因为大周朝廷用自己的信用和威信为大周通宝背书，标定了大周通宝和其他贵金属的等值，任何低于这个等值的兑换和交易行为都是违法的。
而苏辰在受到的铜钱里还看到了和大周通宝不同的另外一类货币，写着“一钱货”和“二钱货”等等字样的铜钱。
这个是大周朝廷许可之后，由西北侯府负责监制，仅限于西北地方流通的货币。
一般叫它“西北钱”或者“嵌州板子”。
西北钱的体积明显就和苏辰印象里的古代铜钱差不多，算是中型大小的，接近大钢镚。
厚度也让人感到非常舒服，比大周通宝更有价值感。
按照林清儿的解释，朝廷之所以批准西北自行铸发货币的原因，是因为不愿意承担西北边军扩充的军费。
而且西北地形崎岖，大周官方输送货币困难，甚至都不太愿意去过多管理西北地方的经济。
所以当西北侯提出自行鋳发“西北钱”的时候，大周朝廷就图省事答应了。
但是也不可能不对西北地方加以限制，所以朝廷在同意的同时规定，西北钱的用料要比大周通宝更多，至少要是通宝钱的两倍。
而且形制必须唯一固定，随时接受朝廷的核查。
再者，要求西北地方往后所有的赋税和供奉都最少要有三分之一的西北钱，除此以外西北钱不得流出西北地方流通。
最后，在币值上，大周朝廷规定西北钱必须明字标识与大周通宝的兑换值，如一枚用料最少达到通宝钱两倍的西北钱，其价值就相当一枚通宝钱，那么就写上“一钱货”。
以此类推，用料四倍的就是“二钱货”了。
如此一来，西北钱虽然让西北拥有了自发货币的权力，但是朝廷却在减负的同时占了便宜。