第134章
“那些来换盐的部落,是年年都只有那几个吗?有没有哪个部落是和有盐部关系特别好的?”芮在晚饭时间大家都在时,特意问栗。
幸亏有栗这个细心会观察,事事看在眼里的情报王存在,不然女娲氏对其他部落的情况,只有两眼抓瞎的份。
栗仔细的回忆了一下。
“族长你这么一问,我想起来了。石还真的和某个部落的首领关系特别好。就是有巢部的首领力”
想到这的时候,栗又想起了其它细节:“有件事,我觉得跟那个力有关系!!”
女娲氏族人都看着栗,族长示意她继续说。
栗犹豫了一番,说出自己的猜测:“就是在认识了力以后,石才慢慢变了。他以前虽然也偷偷藏起食物自己吃,但是并不会像后来那么过分,直到认识了力。”
“有盐部一开始也不是随便什么外人都收的。”
“现在想想,石藏起越来越多的食物,招外族男人进来后到了冬天又不管他们这件事,都是在认识了力之后才慢慢开始的。”
寒枝在旁边听得暗暗摇头,石也不是什么好东西啦。虽说跟着好人学好人,跟着狐狸学妖精,可是这句话用来形容小孩子还说得过去。
一个几十岁的成年人了,怎么会别人说几句,就把他带歪了呢?是因为他骨子里就是歪的!
即使没有这个力,石大概也会一点点变的,只是变得速度慢一些而已。不过这个招外族男人进来用完就丢的主意,很可能就是那个力教的。
“这个力,不是好人啊。”寒枝心中暗暗想着。
“我们用兽皮搭建房子的技术,也是有巢部教的。据说他们是巢氏的后人,不知道是不是真的。”
大名鼎鼎的巢氏后人这副德行吗?寒枝有点不信,八成是个借着名号做假的李鬼。
五氏之首的巢氏可是被誉为夏国第一人文之首的,如果子孙后代是这幅缺德样子,巢氏不得气得复活。
所谓的五氏就是巢氏、燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏。
说到女娲氏,寒枝也不知道后人为什么非要把伏羲氏绑到女娲身上。两个人在史书记载一开始的身份甚至是兄妹,搞什么兄妹通婚,简直恶趣味。
一天到晚叫着“人伦纲常”的腐儒们这种时候反而不说话了,可见这个所谓的人伦纲常不过是弹性伸缩的控制工具罢了,可笑。
这种兄妹通婚的说法,还是在战国时期的《楚帛书》里才开始出现的。
原始先人都知道近亲会生下弱智儿,神话虽然是编纂,但也不能一点现实意义没有不是?
大概也是有意义的吧,父权的意义。
本来一个独立自由的创世女神,因为父权的崛起,嫁了人后又加上了蛇尾。
创世女神怎么了?怎能让你一个女人自由独立?还有没有人伦纲常了?女神也必须找个男人婚配!女神也要加上代表我们男性生殖力量的蛇尾!
不愧是礼崩乐坏的战国,虽然寒枝对这个周礼的礼也很不以为然就是了。
她一个长在红旗下,走在春风里的人,对封建社会,没有任何滤镜。对于后世虽不是初衷,但也实际压榨女人多年的各种儒家教条,同样深恶痛绝。
一个“儒”字,也不知道沾了多少女人的血泪。
寒枝觉得女娲和伏羲从前是两个部落所敬奉的始祖,而后代的部落互相结合,反映当时两个部落、民族间的交流融合,这个说法才更合理。
起码比什么兄妹通婚合理多了。
栗还在继续说着:“他们并不是每年都来,而是每次都在山花开了”栗伸出五根手指。
她是不识数的,所以不知道这是五年,但她记得山花开了这么多次
“他们每次来的时候”
她没有把话说完,似乎这时候才发现有什么不对。
“怎么了?”寒枝问道。
“有巢部每次带人来都没有背东西,族里和其他部落做交易的时候都是在族人面前,但有巢部每次都是直接去巫医住的地方。”
“我们一次也没有见过他们交换东西的样子。”栗低声说着。
寒枝想了想,提出自己的猜测:“有巢部也许并不是在跟有盐部换东西,而是在做其他事情?”
这个理由似乎很有说服力,栗不由得点了点头,又补充了一点细节。
“他们似乎住在很远很远的地方,所以要很久才能来一次。那些人跟我们不太一样,每次来的时候,看我们的眼神”
栗不知道怎么说,那种眼神,就好像
“就好像看着路边的一块石头,没有任何温度?”寒枝选了一个比较易懂的说法。
这句话似乎准确形容了栗心里的感受,她又快速的点了几下头。
“除了眼神,还有什么不一样的地方?”寒枝又问。
“还有就是他们脸上总是画着一些像蛇一样的花纹。”栗补充。
寒枝大概懂了,这个有巢部,应该是一个已经完全转化成功的父系农耕部落,脸上的花纹,就是一种图腾崇拜的标志。
图腾崇拜一开始确实源自于母系氏族,是生殖崇拜具象化的一种表现,也是原始宗教的最初形式。
但虽然源自母系氏族,可图腾崇拜的出现,其实就是母系逐渐衰落的一个转折点。
生殖崇拜时期推崇的是男女平等,或者很多时候是女先男后。
而图腾崇拜转变到中后期,是只崇拜男性,强调男尊女卑。