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第68章 赤子之心

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    武王府。

    皇主、罗天、徐洪林和凌云四人齐聚一堂,好酒好菜招呼上,人情世故都在酒中,凌云向三位前辈一一敬酒,这个时候想少喝点都不行,皇主对自己有知遇之恩,罗天亦师亦友,凌云心中自然铭记这份恩情。。凌云的性格就是这样,不偏不倚,不卑不亢,不骄不躁,不贪不妄,坚定不移,永远怀揣着一颗赤子之心。

    赤子之心,至诚之道,知行合一,彼岸之桥。这是凌云一步步走到现在的原因,初心易得,始终难守,不忘初心,方得始终。初心如磐,奋楫笃行,行而不辍,未来可期。

    修真一途亦是如此,修真修炼修心修道,缺一不可,正所谓\"道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道。有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静。男清女浊,男动女静。降本流末,而生万物。清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。”

    宇宙空间无限,生万事万物,大道是万事万物产生、发展、灭亡的根源,“外其身而身修,忘其形而形存”。心地清静,本性永住,即是无名。能做到一念不动,心地则圆满无缺,万事万物都是从无名中生出,修行的人,如果能做到舍去有形之身,忘掉肉体之我,守太和元炁,体道合真,才能修成大道无形之功。

    清、浊、动、静乃相对之态,有晴天就有阴天,有生就有死,两者相互转化的运动,才有生生不息的大道运行,阴阳交合,便自然而然生长出种种轮回之万物来。

    流浪生死。常沉苦海。就要流浪在生死的轮回中,既然流浪在生死的轮回中,便要沉沦于茫茫苦海。永失真道。既然沉沦于茫茫苦海,就要永远失去真正的大道了。

    远观其物,物无其物,凡是有形质的,都是后天之物,这也是后天境和先天境的区别,认取先天恍惚中的真物,而放下后天有形的假物,如此才能修道成真。

    观空亦空,空无所空,观空也空,大道无象。无无既无,湛然常寂,凡一切物类,都是从道而产生。大道坦然常存于物,非为断灭,世间万事万物,都归于无,修为到了无也没有的地步,就万法皆空了,达到湛然而又圆满的真本,即成真道了。

    真常得性,凡欲得成真性,须修常性而为道性。得者动也。动其本性,谓其得性。真常得性。能够自在自如的人,就是能够守住常清常静的人,能够守之真正的人,也就是得到明自本心,识自本性的人。

    既入真道,名为得道,言既入真道,名悟修真。炼凡成真,炼真成神。虽然从名目上说,似乎是得到了道,但其实道为天地之本源,宇宙之原动力,大自然之规律。独立而不改,周行而不殆。自本自根,未有天地,自古以固存。先天地生而不为久,长于上古而不为老。太上无极大道,本无得无失,无形无象,视之不见,听之不闻,搏之不得。

    真正长久的大道,是靠自己领悟的,不是别人能够送给你的。得悟道者,常清静矣。既惊其神,即着万物。既然已经惊扰到他本身的元神,他的元神就贪着一切有形的万物了。所以,能够真正领悟大道的人,简单一句话来说,就是经常身心保持清静,不妄想贪婪的人!

    四人简简单单的一顿酒,凌云却从中领悟天道,能够一如既往保持赤子之心,想要做到这一切,何其之难。无畏才能有为。多少人在路上迷失了自我,年华虚度,才会空有一身疲倦,别让世俗淹没了生活的浪漫和热情,生活原本沉闷,但跑起来就有风。

    为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。穷则独善其身,达则兼济天下。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。不要忘了来时的路,迷失最初的梦想,满腔的热血的赤子变成了迷茫的浪子。。
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